ئېلىپبە تىلى بولۇشتىن ئىلگىرى ، قەدىمكى مەدەنىيەتلەر رەسىملىك ​​ۋە ئىدىئولوگىيىلىك بەلگىلەرگە تايىنىپ ، مەخپىي مەنە ، ئەپسانىلەر ، مەنىۋىيەت ۋە دىنىي ئېتىقادقا ۋەكىللىك قىلاتتى. بۇ بەلگىلەرنىڭ بەزىلىرى بىر-بىرىدىن كەلگەن ياكى مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئوخشىمىغان ئېتىقادنىڭ ئاساسى باغلىنىشىنى ئاشكارىلايدۇ. دۇنيادىكى ئەڭ مۇقەددەس سىمۋوللارنىڭ ئەڭ چوڭ سىرلىرىنى ئاچايلى. ھايات ۋە ئۆلمەسلىكنىڭ ئاچقۇچى. مىسىر سەنئىتىدە ، ئىلاھلار ۋە ھۆكۈمرانلار بۇ بەلگىنى تۇتۇۋالغانلىقى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، بۇ ئۇنىڭ ئۆلۈمدىن ساقلىنىش ، ھەتتا قايتا ھاياتلىقنى ئېچىشنىڭ ئاچقۇچى ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بەزى مەزمۇنلاردا ، ئۇ يەنە ئىلاھىي ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈش ھوقۇقىغا سىمۋول قىلىنغان ، چۈنكى فىرئەۋنلەر ئىلاھلارنىڭ جانلىق نامايەندىسى دەپ قارالغان. ھايات. قەدىمكى مىسىرلىقلار ھەتتا بۇ سىمۋولنى سالام قىلىپ ، باشقىلارغا مەڭگۈلۈك ھايات تىلىدى. 20-ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىغا كەلگەندە ، ئەنخ قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ مەنىۋى ۋە سىرلىق ئەنئەنىسىگە قىزىقىدىغان بولغاچقا ، غەربتە ئالقىشقا ئېرىشتى. فاراۋاخارنىڭ يىلتىزى قەدىمكى مىسىر ۋە پارس سىمۋوللىرىدا. ئۇ مىسىر ۋە پارسلارنىڭ ۋەكىللىرى دەپ قارالغان فراۋاشى ياكى ۋەسىيلىك روھىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان.ئۇلارنىڭ ئىلاھى Ahura Mazda دەپ قوبۇل قىلىنغان ئىلاھلار. سىمۋولنىڭ مەركىزى قىسمى مىسىر قاناتلىق قۇياشتىن كەلگەن بولۇپ ، ئەرلەرنىڭ سۈرىتى بىلەن بىللە كەلگەن. ۋە روھىي دۇنيا. باش ئەقىل ۋە ئىرادىگە ۋەكىللىك قىلسىمۇ ، يۇقىرىغا قارىغان قول مەنىۋى جەھەتتىن ئەمەلگە ئاشىدۇ. شۇنداقلا ، مەركىزىي ئۈزۈك كائىنات ۋە روھنىڭ ئەبەدىيلىكىگە سىمۋول قىلىنغان. . ئۇ يەنە بۇددا دىنىنىڭ سەككىز ياخشى بەلگە نىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. تارىخشۇناسلار دارما چاقىنىڭ قۇياش سىمۋولى سۈپىتىدە بارلىققا كەلگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ ، چۈنكى ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2000-يىلدىن 2500-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا قەدىمكى خاراپپان چاقىنىڭ سىمۋولىغا ئوخشايدۇ.

ھىندى قۇياش ئىلاھى ۋىشنۇ ۋە ئۇنىڭ يامانلىقنى يېڭىشتىكى قورالى. ئاخىرىدا ، بۇ بەلگە دەسلەپكى بۇددا دىنىغا ئۆتۈپ ، دارماچرا دەپ ئاتالغان. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، دارما چاقى پاراخوتنىڭ چاقىغا ئوخشايدۇ ، بۇ كىشىگە مەرىپەت نىشانىغا قاراپ مېڭىشنى ئەسكەرتىدۇ.

نېلۇپەر

دۇنيادىكى ئەڭ مۇقەددەس ئۆسۈملۈكلەرنىڭ بىرى بولغان نېلۇپەر ساپلىق ۋە ئۆزگىرىشكە ۋەكىللىك قىلىدۇ. گۈلنىڭ ئىقتىدارىلايدىن ئۆسۈپ يېتىلىش ، ئەمما داغسىز قېلىش بۇددىزم ھاياتىغا ئوخشايدۇ ، ئۇ ماددى دۇنيانىڭ ناپاكلىقىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىمايدۇ.

قەدىمكى ۋېدىك دىنىدا نېلۇپەر يارىتىش ۋە ئەبەدىيلىكنىڭ سىمۋولى ئىدى. ھىندى دىنىدا ، ئۇ ئوخشىمىغان سىمۋوللۇق مەنىگە ئىگە نۇرغۇن ماندال ۋە يانترالارغا قويۇلغان. مەسىلەن ، ئېچىلغان گۈل تۇغۇلۇش ياكى مەنىۋى ئويغىنىشنى كۆرسىتىدۇ. ياپون شىنتودا نېلۇپەر يېڭىلاش ياكى قايتا تىرىلىشكە سىمۋول قىلىنغان. نۇرغۇن ھىندى يازمىلىرىدا ئۇ ئالەمنىڭ تەۋرىنىشى ۋە ئىپتىدائىي ئاۋازى دەپ تەسۋىرلەنگەن. بۇ سۆزنىڭ سۆزلەنگەن ۋە ئاڭلانغان ئاۋازى ئارقىلىق تەجرىبە قىلىنىدۇ دېيىلگەن. مۇقەددەس ئاۋاز تەپەككۇر ئېڭىدا مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە بولغاچقا ، ئۇ دائىم يوگا ، ھىندىستاننىڭ ئويلىنىشى ۋە باشقا شەكىلدىكى دۇئا-تىلاۋەتلەر جەريانىدا ئېيتىلىدۇ. يانترا ياكى مانتىنىڭ كۆرۈنۈشلۈك ئىپادىلىنىشى. بۇ ئومكار قەدىمكى قاتلاملىق سىمۋولدىن كەلگەن ، ھەتتا سانسكرىت تىلىنى ئالدىنئالا بەلگىلىگەن دەپ قارىلىدۇ. مۇراسىملاردا قوللىنىلغاندا ، مەشىق قىلغۇچىلار زېھنىنى مەركەزلەشتۈرۈش ۋە ئويلىنىشنى كۈچەيتىش ئۈچۈن سىمۋولنىڭ شەكلىنى ئىزلايدۇ.

سۋاستىكا

نۇرغۇن شەرق دىنلىرىدا ، ساستىكا مۇقەددەس ئىجابىي مەنىگە ئىگە بەلگە. بۇ ئاتالغۇ سانسكرىتچە svasitka دىن كەلگەنيەنى بەخت ياكى بەختنى يەتكۈزۈش . قەدىمكى ۋېدىك تېكىستلىرىدە ، ئۇ ھىندى ئىلاھى ۋىشنۇ ، شۇنداقلا ئىنسان روھىنىڭ تۆت يوشۇرۇن تەقدىرى ۋە ھىندى جەمئىيىتىنىڭ تۆت تەبىئىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. شىمالىي ئامېرىكىدا ، ناۋاجولىقلارمۇ ئۇنى دىنىي سىمۋول سۈپىتىدە ئىشلىتىدۇ.

بەختكە قارشى ، ئۇ ناتسىست گېرمانىيە تەرىپىدىن ئارىيان ئىرقى (ھىندى-ياۋروپا خەلقى) باشقا ئىرقلاردىن ئۈستۈن تۇرىدۇ دېگەن قاراشقا ئاساسەن قوبۇل قىلىنغان. نەتىجىدە ، ھازىر ساستىكا ئۆچمەنلىك ، زۇلۇم ، قورقۇنچ ۋە يوقىتىشنىڭ سىمۋولى دەپ قارالدى. ئىنجىل پادىشاھىنى كۆرسىتىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى مىلادىدىن بۇرۇنقى 10-ئەسىردە پادىشاھ داۋۇت بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوق ، ئۇ ئەسلىدە يەھۇدىيلارنىڭ سىمۋولى ئەمەس. ئوتتۇرا ئەسىردە ، بۇ ئالتە ئۇچلۇق چولپان سەنئەت ۋە بىناكارلىق ساھەسىدە كۆزگە كۆرۈنگەن ، ئەمما ھېچقانداق دىنىي ئەھمىيىتى يوق. مەھەللە ۋە ئۇ داۋۇت چولپىنى بىلەن قىزىل بايراقنى بارلىققا كەلتۈردى. ناتسىستلار زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ۋاقىتتا ، يەھۇدىيلار ئۇلارنى باشقا جەمئىيەتلەردىن پەرقلەندۈرۈش ئۈچۈن سېرىق يۇلتۇز تاقاشقا مەجبۇر بولغان. كېيىن ، ئۇ چوڭ قىرغىنچىلىقتا ئازابلانغانلارنىڭ قەھرىمانلىقى ۋە شەھىدلىكىنىڭ سىمۋولىغا ئايلاندى.

بۈگۈنكى كۈندە ، داۋۇت چولپىنى سىمۋولخۇدانىڭ قوغدىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك يەھۇدىي دىنى. يەھۇدىيلارنىڭ رىۋايىتىدە دېيىلىشىچە ، داۋىدنىڭ ئالتە ئۇچلۇق يۇلتۇز بىلەن قالقىنى بار بولۇپ ، ئىككى قاپلانغان ئۈچبۇلۇڭ بىلەن ياسالغان. گەرچە تالمۇد ئەدەبىياتىدا تىلغا ئېلىنمىغان بولسىمۇ ، قوش ئۈچبۇلۇڭنىڭ كاببالاھتا بىر قانچە جەمئىيىتى بار.

كرېست

نۇرغۇن كىشىلەر كرېستنى خىرىستىيان دىنىنىڭ مەركىزى سىمۋولى دەپ قارايدۇ ، چۈنكى ئۇلار مەسىھنىڭ ئۆلگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ كرېستتە بارلىق كىشىلەرنى گۇناھلىرىدىن قۇتۇلدۇرۇش ئۈچۈن. ئۇلارغا نىسبەتەن بۇ مەسىھنىڭ قىزغىنلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ رىم دائىرىلىرى تەرىپىدىن قولغا ئېلىنىشى ، ئەيىبلىنىشى ۋە ئىجرا قىلىنىشىنى كۆرسىتىدۇ. بەزى خىرىستىيانلار ئۇنى نىجاتلىقنىڭ قورالى دەپ قارايدۇ ، شۇڭا ئۇلار سىمۋولغا ھۆرمەت ۋە چوقۇنۇشنى كۆرسىتىدۇ.

شۇنداقتىمۇ ، بەزى خىرىستىيان مەزھەپلىرى ئىبادەتتە كرېست ۋە باشقا سىنبەلگىلەرنى ئىشلەتمەيدۇ. قەدىمكى دەۋردىكى كرېستكە مىخلىنىش ناملىق كىتابقا قارىغاندا ، ئەيسانىڭ ئۆلۈم قورالى بىر پارچە ياغاچنى ئىككى ئەمەس. ئەمەلىيەتتە ، ئىنجىل يازغۇچىلىرى ئەيسا ئۆلتۈرۈلگەن قورالنى تىلغا ئالغاندا قوللانغان گرېتسىيە ئاتالغۇلىرى stauros ۋە xylon بولۇپ ، يەنى تىك پاي ۋە . بىر پارچە ياغاچ . جىنايەتچىلەرنى جازالاش ئۈچۈن بىر كرېست ئاددىي ياكى بىر پاي ئىشلىتىلگەن. قائىدە ، بىناكارلىق ۋە سەنئەتتىكى كرېست ناملىق كىتابقا ئاساسەن ، ئاكرېست شەكىللىك ئۈسكۈنە يەنە رىم ئىلاھى باككۇس ، نورس ئودىن ، چالدىيان بېل ۋە بابىللىق تاممۇزغا سىمۋول قىلىنغان.

يۇلتۇز ۋە ھىلال ئاي

بەلگە ئىسلام ئېتىقادىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. مىلادىيە 1453-يىلى ، تۈركلەر كونستانتىنوپولنى بويسۇندۇرۇپ ، شەھەرنىڭ بايرىقى ۋە بەلگىسىنى قوللاندى. ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ قۇرغۇچىسى ھىلال ئاينى ئارزۇ قىلىدىغانلىقى ئېيتىلغان ، ئۇ بۇنى ياخشى بېشارەت دەپ قارىغان. ئاخىرىدا ، ئۇ ھىلال ئاينى ساقلاپ ، ئۇنى خاندانلىقىنىڭ بەلگىسى قىلىشنى قارار قىلدى. نۇرغۇن تارىخشۇناسلار بۇنى ئىسلام سىمۋولىنىڭ كېلىپ چىقىشى دەپ قارايدۇ. دىنغا قارىغاندا تېخىمۇ سىياسىي ۋە مىللەتچىلىك. تارىختا ئىسلامنىڭ ھېچقانداق سىمۋولى يوق ئىدى ، شۇڭا نۇرغۇن كىشىلەر يەنىلا ئىماننىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە يۇلتۇز ۋە ھىلال ئاينى رەت قىلىدۇ.مەن ئىشىنىمەن، توققۇز ئۇچلۇق يۇلتۇز ئىلاھىي توققۇز ئۇقۇمغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇنىڭ توققۇز سان بىلەن مۇقەددەس سان-سېفىرلىق مۇناسىۋىتى بار بولۇپ ، قەدىمكى ئەرەب سانلىق مەلۇماتلىرىدىن ئابجاد سىستېمىسىدەپ ئاتالغان. توققۇز سان مۇكەممەللىك ۋە تاماملىنىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، بەلكىم ئۇ ئەڭ يۇقىرى قىممەتتىكى بىر خانىلىق سان بولۇشى مۇمكىن. توققۇز ئۇچلۇق يۇلتۇز ياكىenneagon نى قاپلىغان قول ياكى قاتتىق قوللار بىلەن ياسىغىلى بولىدۇ. دۇنيا. ئۇ مىسىردىكى ئوسىرىس بۇتخانىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان دۇنيانىڭ بىر قانچە مۇقەددەس جايلىرىدا دائىم ئۇچرايدۇ. ، بەش پىلاتون قاتتىق دېتالى ۋە ئالتۇن ئايلانما بەلگە ئىچىدە. ئۇ يەنە مەنىۋى جەھەتتىن ئۆسۈپ يېتىلىش ۋە ئويغىنىشنىڭ ئۇنىۋېرسال سىمۋوللىرىنىڭ بىرى. يۈرەك يۆنىلىشى ۋە باشقا مەنىۋى ئۇقۇملار. چاقنىڭ نۇرغۇن ئېلېمېنتلىرى ئاسترونومىيىلىك ھادىسىلەر بىلەن ماسلاشقانلىقتىن ، تەبىئەتنى تارىختىن بۇرۇنقى كۆزىتىشتىن كەلگەن دېيىلگەن. ئاخىرىدا ، ئۇ يىغىلىش ۋە مۇراسىملارغا ئىشلىتىلگەن. 1800-يىللاردا ، تىبابەتئاتالغۇسى مەيلى روھىي ياكى جىسمانى جەھەتتىن بولسۇن ، ھەر خىل داۋالاشنى كۆرسىتىدۇ.

بەشبۇرجەكلىك رەسىم ۋە بەشبۇرجەكلىك

-پەنلىك يۇلتۇز ، بەش بۇرجەكلىك چەمبەر ئىچىگە ئورۇنلاشتۇرۇلغان بەش بۇرجەكلىك رەسىم. بۇ بەلگىلەر مۇراسىم ۋە سېھىرلىك مۇراسىملار بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئىلاھىي تەسىرنىڭ ئاكتىپ سىمۋولى دەپ قارالغان. ئۇلار بارئالتۇن نىسبىتى ، بەش خىل ئەندىزە ۋە باشقا ماتېماتىكىلىق جەمئىيەتلەرنىڭ بەش خىل ئېلېمېنتنىڭ ماسلىشىشى بىلەن باغلانغان. ۋە سۇمېرلار. ۋىككا ۋە ئامېرىكىنىڭ يېڭى بۇتپەرەسلىكىدە ، ئۇلار سېھىرگەرلىك ۋە دۇئا ئۈچۈن جەلىپكار سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. زامانىۋى تاراتقۇلاردا ئۇلار دائىم سېھىرگەرلىك ۋە سېھىرگەرلىك بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، يامانلىقتىن مۇداپىئەلىنىشنىڭ سىمۋولىغا ئايلاندى. ئۈچ ئىلاھبەلگىسى مەنىۋىيەتتىكى ئاياللىق ئۇقۇمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ موم ئاي ، تولۇن ئاي ۋە سۇس ئايدىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، ئاياللار ھاياتىنىڭ قىز ، ئانا ۋە كرون دەپ ئاتالغان ئۈچ باسقۇچنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ.

قىز موم ئايغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئانا تولۇن ئايغا سىمۋول قىلىنغان ، كرون بولسا سۇس ئايغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. موم ئاي ياشلارغا ۋەكىللىك قىلسىمۇ ، تولۇن ئاي تۇغۇش ، يېتىلىش ۋە ئۆسۈپ يېتىلىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئاخىرىدا ، سۇسلاپ كەتكەن ئاي ئەقىل-پاراسەتكە سىمۋول قىلىنغان. ئۈچ ئىلاھ بەلگىسى يەنە تۇغۇلۇش ، ھايات ، ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇشنىڭ تۈگىمەس دەۋرىگە ۋەكىللىك قىلالايدۇ. بۇ بەلكىم 3-ساننىڭ مۇقەددەس ۋە ئەھمىيەتلىك ئىكەنلىكىدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن.

قىسقىچە

مۇقەددەسبەلگىلەر نەچچە يۈز يىلدىن بۇيان مەنىۋىيەت ۋە دىنىي ئېتىقادنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن قوللىنىلىپ كەلگەن. بۇلارنىڭ كۆپىنچىسى مەدەنىيەت ، سەنئەت ، تىل ، ھەتتا مەنىۋى بەلگىلەر ئۈستىدە ئىزدىنىشنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. بۇ بەلگىلەرنىڭ بەزىلىرى مەلۇم مەدەنىيەت ياكى ئېتىقاد بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك بولسىمۇ ، يەنە بەزىلىرى ئاممىباب بولۇپ ، ھەر قانداق ئادەم ئۇنىڭ مەنىۋىيىتىنى كۈچەيتەلەيدۇ.