Шанго - бог грому і блискавки, якому поклоняються народ йоруба із Західної Африки та їхні нащадки, розсіяні по всій Америці. Також відомий як Чанго або Ксанго, він є одним з наймогутніших богів, що володіють сокирою. Орішами (духів) релігії йоруба.

Шанго як історична особа

Африканські релігії значною мірою покладаються на звернення до благословення предків. У цій традиції значні особи обожнюються, досягаючи статусу бога. Мабуть, у релігії народу йоруба немає більш могутнього бога, ніж Шанго, бог грому і блискавки.

Імперія Ойо була наймогутнішою з політичних груп в Йорубаленді, географічній батьківщині народу йоруба, що проживає на території сучасних Того, Беніну та Західної Нігерії. Імперія існувала одночасно з середньовічним періодом в Європі та за її межами, і продовжувала існувати до 19 століття. Шанго був четвертим алаафіном, або королем, імперії Ойо, алаафін - це слово на мові йоруба, яке означає"Власник палацу".

Як Алаафін, Шанго описується як суворий, вимогливий і навіть жорстокий правитель. Постійні військові кампанії і завоювання ознаменували його правління. Як результат, імперія також насолоджувалася часом великого процвітання протягом семи років його правління.

Про те, яким правителем він був, нам дає уявлення історія про випадкове згорання його палацу. Згідно з легендою, Шанго захопився магічним мистецтвом і в гніві зловживав набутою магією. Він викликав блискавку, ненавмисно вбивши кількох своїх дружин і дітей.

Спалення його палацу також стало причиною кінця його правління. З його численних дружин і наложниць цариця Ошу, цариця Оба і Королева Оя Ці троє також вшановуються як важливі оріші, або боги, серед народу йоруба.

Обожнення і поклоніння Шанго

Художнє зображення Шанго роботи Сина Фараона Ц.А. Дивіться тут.

Шанго - наймогутніший з орішів серед пантеону, якому поклоняються жителі Йорубаленду. Він є богом грому і блискавки, згідно з легендою про його загибель. Він також є богом війни.

Як і в більшості інших політеїстичних релігій, ці три атрибути, як правило, поєднуються. Він відомий своєю силою, владою та агресією.

Серед йоруба йому традиційно поклоняються на п'ятий день тижня. Колір, який найбільше асоціюється з ним - червоний, а на зображеннях він зображений з великою і значною сокирою в якості зброї.

Ошу, Оба та Оя також є важливими орішами для народу йоруба.

• Ошу пов'язана з річкою Осун в Нігерії і шанується як Оріша жіночності та любові.
• Оба - Оріша, пов'язана з річкою Оба, старша дружина Шанго. За легендою, одна з інших дружин обманом змусила її відрізати собі вухо і спробувала згодувати його Шанго.
• Нарешті, Оя - це Оріша вітрів, бурхливих штормів і смерті. Всі три символи є помітними і в релігіях африканської діаспори.

Релігії африканської діаспори Шанго

Починаючи з 17-го століття, багато представників народу йоруба були захоплені в полон в рамках атлантичної работоргівлі і привезені до Америки для роботи в якості рабів на плантаціях. Вони привезли з собою своє традиційне поклоніння і богів.

З часом ці релігійні вірування і практики змішалися з християнством, імпортованим європейцями, зокрема римо-католицькими місіонерами. Змішання традиційних, етнічних релігій з християнством відоме як синкретизм. Кілька форм синкретизму розвинулися в різних частинах Америки в наступні століття.

• Шанго в Сантерії

Сантерія - синкретична релігія, що виникла на Кубі у 19 ст. Вона поєднує в собі релігію йоруба, римський католицизм та елементи спіритизму.

Одним з основних синкретичних елементів Сантерії є ототожнення Оріча (пишеться інакше, ніж йоруба Оріша) з римо-католицькими святими. Шанго, відомий тут як Чанго, асоціюється зі святою Варварою та святим Ієронімом.

Свята Варвара - дещо оповита таємницею постать, пов'язана з православним християнством. Вона була ліванською мученицею ІІІ століття, хоча через сумніви щодо правдивості її історії вона більше не має офіційного дня пам'яті в римо-католицькому календарі. Вона була покровителькою військових, особливо серед артилеристів, а також тих, хто ризикує раптовою смертю на службі. До неї звертаються протигрім, блискавки та вибухи.

Святий Ієронім є набагато більш значущою особою в римському католицизмі, відповідальною за переклад Біблії на латинську мову. Цей переклад, відомий як Вульгата, стане офіційним перекладом Римо-католицької церкви протягом усього середньовіччя. Він є покровителем археологів і бібліотек.

• Шанго в Кандомбле

У Бразилії синкретична релігія Кандомбле є сумішшю релігії йоруба і римського католицизму, що походить від португальців. Практикуючі вшановують духів, які називаються оріксас, що мають специфічні атрибути.

Ці духи підпорядковуються трансцендентному божеству-творцю Олудумаре. Оріхас беруть свої імена від традиційних божеств йоруба. Наприклад, на мові йоруба творець - це Олорун.

Кандомбле найбільше асоціюється з Ресіфі, столицею штату Пернамбуку на східній околиці Бразилії, який колись перебував під владою португальців.

• Шанго в Тринідаді і Тобаго

Слово Шанго є синонімом синкретичної релігії, що розвинулася на Тринідаді. Вона має схожі практики з Сантерією та Кандомбле, шануючи Ксанго як головного оріша в пантеоні.

• Шанго в Америці

Цікавим розвитком цих синкретичних релігій в Америці є піднесення Шанго на чільне місце. У традиційній релігії Йорубаленду одним з найважливіших оріша є Око (також пишеться Око), бог землеробства і сільського господарства. Хоча Око був синкретизований зі святим Ісидором в Сантерії, нащадки йоруба, які працювали рабами на плантаціях, звели його значення до мінімуму.Ті ж самі люди піднесли Шанго, жорстокого Орішу грому, влади і війни. Не дивно, що раби набагато більше зацікавлені у здобутті влади, ніж у сільськогосподарському процвітанні.

Шаньго в сучасній культурі

Шанго не з'являється в поп-культурі в будь-якому значущому вигляді. Існує теорія, що Marvel за основу зображення норвезького бога Тора взяв Шанго, але це важко підтвердити, оскільки обидва є богами війни, грому та блискавки у своїх відповідних традиціях.

Підбиття підсумків

Шанго є важливим божеством серед багатьох африканських діаспорних релігій по всій Америці. Коріння його поклоніння серед народу йоруба в Західній Африці, він набув популярності серед рабів, які працювали на плантаціях. Він продовжує залишатися важливою фігурою в релігії народу йоруба і в синкретичних релігіях, таких як сантерія.