“Không ai trông đợi Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha!” Nhưng có lẽ họ nên có. Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha là một trong những giai đoạn đàn áp tôn giáo nổi tiếng nhất trong lịch sử, được thành lập để loại bỏ những gì được coi là dị giáo vào thời điểm đó.

Ngày nay, có rất nhiều tài liệu tham khảo văn hóa về Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha, bao gồm cả tài liệu nổi tiếng bản phác thảo của Rạp xiếc bay của Monty Python. Điều trớ trêu là tính dị giáo không chính thống của Monty Python lại chính là thứ có thể đưa ai đó ra xét xử!

Bối cảnh lịch sử của tiếng Tây Ban Nha Tòa án dị giáo

Tây Ban Nha không phải là quốc gia châu Âu duy nhất có tòa án dị giáo. Tòa án dị giáo là một văn phòng thời trung cổ của Giáo hội Công giáo, được khởi xướng dưới nhiều hình thức khác nhau bởi sắc lệnh của giáo hoàng (một dạng sắc lệnh công khai). Mục đích duy nhất theo quan điểm của Nhà thờ là chống lại dị giáo, đặc biệt là trong chính nhà thờ.

Các Điều tra viên, những người phụ trách Tòa án dị giáo địa phương, bị hạn chế tìm kiếm những kẻ dị giáo trong giới tăng lữ và thành viên nhà thờ. Giáo hoàng đã thành lập nhiều Tòa án dị giáo trong thời Trung cổ để chống lại các phong trào tôn giáo khác nhau ở châu Âu, bao gồm cả người Waldensian và người Cathars, đôi khi được gọi là người Albigensian.

Những người này và các nhóm giống như họ, đã được thành lập bởi các giáo sĩ địa phương, những người bắt đầu giảng dạy giáo lý trái ngược với giáo lý chính thức củaNhà thờ. Giáo hoàng sẽ chỉ định các Điều tra viên có quyền hạn đặc biệt để đi đến khu vực, điều tra các yêu sách, tổ chức xét xử và thi hành án.

Các điều tra viên cũng được sử dụng trong thế kỷ 13 và 14 để cải tổ Giáo hội bằng cách trừng phạt các giáo sĩ vì tội các hành vi lạm dụng quyền lực khác nhau, chẳng hạn như nhận hối lộ.

Tòa án dị giáo ở Tây Ban Nha

Hình thức mà Tòa án dị giáo Tây Ban Nha sử dụng là khác. Được biết đến với tên gọi chính thức là Tòa án của Văn phòng Điều tra Dị giáo , nó gắn liền với thời Hậu Trung Cổ, nhưng trên thực tế, nó đã tồn tại hàng thế kỷ. Nó bắt đầu vào năm 1478 và tiếp tục cho đến khi chính thức kết thúc vào năm 1834.

Điều giúp nó tồn tại hơn 350 năm cũng khiến nó trở nên khác biệt so với Toà án dị giáo điển hình. Phần lớn điều này liên quan đến quy mô, lịch sử và chính trị của Bán đảo Iberia.

Các tòa án dị giáo không phải là mới ở Bán đảo Iberia (khu vực ngày nay được phân chia giữa Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha và bao gồm phần lớn lãnh thổ của họ). Vương quốc Aragon và khu vực Navarra đã tham gia vào Tòa án dị giáo, được thực hiện trên khắp châu Âu vào thế kỷ 13. Cuối cùng, nó đã đến Bồ Đào Nha vào thế kỷ 14.

Tòa án dị giáo Tây Ban Nha khác với các quốc gia khác như thế nào?

Điểm khác biệt chính của Tòa án dị giáo Tây Ban Nha so với các Tòa án dị giáo khác cùng thời là ở chỗ nó quản lý để đặt mình ngoàiNhà thờ Công giáo.

Năm 1478, Vua Ferdinand II của Aragon và Nữ hoàng Isabella I của Castile đã gửi yêu cầu tới Giáo hoàng Sixtus IV yêu cầu sắc lệnh của Giáo hoàng cho phép họ bổ nhiệm các Điều tra viên của riêng mình.

Các Giáo hoàng đã chấp thuận yêu cầu này, và hai năm sau, các quốc vương đã thành lập một hội đồng với Tomás de Torquemada là chủ tịch và là Điều tra viên lớn đầu tiên. Kể từ thời điểm đó, Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha có thể hoạt động độc lập với Giáo hoàng, bất chấp sự phản đối của ông.

Tình hình Chính trị-Xã hội Độc đáo của Tây Ban Nha

Các hoạt động của Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha vẫn hoạt động dưới sự bảo trợ của việc tìm kiếm loại bỏ những kẻ dị giáo trong nhà thờ, nhưng rõ ràng là phần lớn công việc của nó được thúc đẩy bởi mong muốn củng cố quyền lực của vương miện thông qua đàn áp tôn giáo và vận động chính trị.

Trước sự trỗi dậy của Ferdinand và Isabella, Bán đảo Iberia là được tạo thành từ một số vương quốc khu vực nhỏ hơn. Điều này không có gì lạ ở châu Âu trong thời Trung cổ.

Pháp, Đức và Ý ở trong tình trạng chính trị tương tự do hệ thống phong kiến ​​thống trị lối sống. Tuy nhiên, điều độc đáo đối với Tây Ban Nha là phần lớn Bán đảo Iberia đã nằm dưới sự cai trị của người Hồi giáo trong vài trăm năm, sau cuộc xâm lược và chinh phục phần lớn bán đảo của người Moor theo đạo Hồi.

Cuộc tái chinh phục của người Moor bán đảo diễn ra vào những năm 1200, và đến năm 1492,vương quốc Hồi giáo cuối cùng của Granada sụp đổ. Trong nhiều thế kỷ, cư dân Iberia đã sống trong một môi trường khoan dung đa văn hóa với đông đảo người theo đạo Cơ đốc, người Hồi giáo và người Do Thái, một tình huống chưa từng có ở phần còn lại của lục địa châu Âu. Dưới sự cai trị Công giáo trung thành của Ferdinand và Isabella, điều đó đã bắt đầu thay đổi.

Nhắm vào người Hồi giáo và người Do Thái ở Tây Ban Nha

Trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha (năm 1492) – Emilio Sala Francés. Phạm vi công cộng.

Có nhiều giả thuyết khác nhau đã được đề xuất về lý do tại sao. Có vẻ như sự hợp lưu của các luồng chính trị đã dẫn đến việc các Quốc vương Công giáo Ferdinand và Isabella theo đuổi con đường này.

Đầu tiên, thế giới đang trải qua một biến động lớn về mặt địa lý. Đây là thời đại khám phá. Năm 1472, Columbus dong thuyền vượt đại dương xanh , được tài trợ bởi vương miện Tây Ban Nha.

Các chế độ quân chủ ở Châu Âu đang tìm cách mở rộng vương quốc, ảnh hưởng và ngân khố của họ bằng mọi giá. Tòa án dị giáo Tây Ban Nha sẽ buộc phải trung thành với vương miện và ngăn cản những người bất đồng chính kiến.

Đồng thời, các quốc vương châu Âu đang củng cố quyền lực thông qua các cuộc hôn nhân có lợi về mặt chính trị. Người ta tin rằng sự khoan dung của Tây Ban Nha đối với người Do Thái và người Hồi giáo khiến họ không còn là đồng minh đáng mơ ước.

Vào những năm 1480, khi Tòa án dị giáo đang được tiến hành, một số thành phố của Tây Ban Nha đã thông qua luật buộc cả người Do Thái và người Hồi giáo phải cải đạosang Cơ đốc giáo hoặc bị trục xuất. Những người cải đạo cưỡng bức này, những “conversos” Do Thái và “moriscos” Hồi giáo, là mục tiêu của nhiều hoạt động của Toà án dị giáo. Ferdinand và Isabella bị thúc đẩy bởi mong muốn củng cố ảnh hưởng của một vương quốc Tây Ban Nha thống nhất trong các vấn đề toàn cầu.

Tòa án dị giáo Tây Ban Nha hoạt động như thế nào?

Quá trình Tòa án dị giáo là một trong những quá trình quan trọng nhất những khía cạnh đáng lo ngại. Một điều tra viên sẽ đến một thị trấn hoặc ngôi làng và bắt đầu thu thập các lời buộc tội.

Ban đầu, có một thời kỳ được gọi là Sắc lệnh Ân điển. Mọi người có thể thú nhận và được đề nghị hòa giải với Giáo hội, tránh bị trừng phạt nặng nề. Đây là một khía cạnh tồn tại trong thời gian ngắn kể từ khi Tòa án dị giáo phát triển dựa trên việc báo cáo hoặc tố cáo ẩn danh những người vi phạm.

Ai cũng có thể tố cáo bất kỳ ai và người bị nêu tên sẽ bị bắt và giam giữ. Chi phí truy tố và giam giữ bị cáo được chi trả bằng tiền riêng của họ. Đó là một trong những phản đối chính đối với Toà án dị giáo ngay cả vào thời điểm đó vì sự bất công rõ ràng.

Không có gì ngạc nhiên khi nhiều người bị buộc tội và bị giam giữ là những người đàn ông giàu có. Nhiều người bị tố cáo ẩn danh chỉ vì ác cảm, thù hận và lòng tham.

Cuối cùng, một phiên tòa được tổ chức trong đó bị cáo phải trả lời các cáo buộc. Theo nhiều cách, những thử thách này có thể được nhận ra đối với chúng ta ngày nay. Họ cân bằng hơn nhiều so với trước đây được tổ chức ở hầu hết châu Âunhưng không có nghĩa là công bằng. Bị cáo đã có một luật sư được chỉ định, một thành viên của Điều tra viên, người đã khuyến khích bị cáo nói ra sự thật. Tại mọi thời điểm, lòng trung thành với ảnh hưởng của nhà vua là tối cao.

Tra tấn và kết án

Phòng tra tấn của Toà án dị giáo. PD.

Tòa án dị giáo nổi tiếng nhất với phương pháp thu thập sự thật: tra tấn. Đây là một bước ngoặt hài hước của lịch sử. Hầu hết các hồ sơ tiết lộ rằng mặc dù tra tấn được sử dụng trong Tòa án Dị giáo, nhưng nó bị hạn chế hơn nhiều so với hầu hết các phiên tòa dân sự và pháp lý.

Điều này có làm cho việc tra tấn trở nên tốt hơn hoặc hợp đạo đức hơn không? Bất chấp điều đó, ít nhất nó cũng làm sáng tỏ hệ thống pháp luật của thời Trung Cổ.

Các tòa án dị giáo chỉ có thể sử dụng tra tấn như một phương sách cuối cùng và chỉ trong những cách tối thiểu. Sắc lệnh của nhà thờ cấm những kẻ tra tấn không được làm thương tật, đổ máu hoặc cắt xẻo.

So với điều này, các tù nhân nhà nước bị hành hạ dã man trên khắp châu Âu. Dưới thời trị vì của Vua Phillip III (1598-1621), các Điều tra viên đã phàn nàn về số lượng tù nhân nhà nước cố ý phạm tội dị giáo để được giao cho Tòa án Dị giáo hơn là chịu đựng dưới quyền của Nhà vua. Trong thời trị vì của Phillip IV (1621-1665), người ta sẽ báng bổ đơn giản để họ có thể được cho ăn trong khi bị giam giữ.

Nếu một bị cáo bị kết tội, phần lớn là như vậy, thì có rất nhiều biện pháp các lựa chọn kết án.

Ít nhấtnghiêm trọng liên quan đến một số đền tội công khai. Có lẽ họ phải mặc một bộ quần áo đặc biệt được gọi là sanbenito , để phơi bày tội lỗi của họ, cũng như một nhãn hiệu nào đó.

Phạt tiền và lưu đày cũng được sử dụng. Kết án lao động công ích rất phổ biến và thường có nghĩa là 5-10 năm làm tay chèo. Sau hầu hết những điều này, đã có sự hòa giải với nhà thờ.

Hình phạt nghiêm khắc nhất là bản án tử hình. Các Điều tra viên không thể tự mình thực hiện việc này, vì Nhà vua có quyền quyết định xem ai đó có nên chết hay không và chết như thế nào. Các Điều tra viên sẽ trao vương miện cho những kẻ dị giáo không chịu ăn năn hoặc tái phạm và hình thức tử hình thường là thiêu sống.

Tòa án dị giáo Tây Ban Nha đã kết thúc như thế nào

Qua nhiều thế kỷ, Tòa án dị giáo đã thay đổi để đáp ứng các mối đe dọa khác nhau. Sau những năm cao điểm tập trung vào việc trục xuất người Do Thái và người Hồi giáo khỏi Tây Ban Nha, mối đe dọa tiếp theo là cuộc Cải cách Tin lành.

Những người chống lại đạo Công giáo cố thủ của nhà vua đã bị lên án là những kẻ dị giáo. Sau đó, sự xuất hiện của Thời kỳ Khai sáng đã thách thức không chỉ các ý tưởng của Tòa án dị giáo mà còn cả sự tồn tại của nó.

Để bảo tồn và biện minh cho bản thân trước làn sóng đang lên, hội đồng chủ yếu tập trung vào việc kiểm duyệt các văn bản của Thời kỳ Khai sáng và ít hơn vào việc vận chuyển đưa ra các phiên tòa chống lại các cá nhân.

Cách mạng Pháp và các ý tưởng của nó đã gây ra một đợt tăng đột biến khác trong hoạt động Điều tra,nhưng không có gì có thể ngăn chặn sự suy giảm của nó. Cuối cùng, vào ngày 15 tháng 7 năm 1834, Toà án dị giáo Tây Ban Nha bị bãi bỏ theo sắc lệnh của Hoàng gia.

Câu hỏi thường gặp về Toà án dị giáo Tây Ban Nha

Tòa án dị giáo Tây Ban Nha được thành lập khi nào? vào ngày 1 tháng 11 năm 1478 và bị giải tán vào ngày 15 tháng 7 năm 1834.

Những người đối thoại được đề cập cho những người Do Thái gần đây đã chuyển sang Cơ đốc giáo để tránh bị ngược đãi.

Tây Ban Nha là một quốc gia đa chủng tộc và đa tôn giáo, với đông đảo người Do Thái và người Hồi giáo.

Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha do Giáo hội Công giáo La Mã đứng đầu, cùng với các quốc vương Ferdinand và Isabella.

Tóm lại

Mặc dù Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha đã trở thành một tài liệu tham khảo về văn hóa cho việc tra tấn và lạm dụng, bạo lực của nó đã bị cường điệu hóa theo nhiều cách.

Ngày nay, ước tính số lượng các phiên tòa và tử vong thấp hơn nhiều so với những năm trước. Hầu hết đều tin rằng con số thực tế của những người bị kết án tử hình là từ 3.000 đến 5.000 và một số ước tính là dưới 1.000.

Những tổng số này ít hơn nhiều so với những cái chết gây ra ở các khu vực khác của Châu Âu do các phiên tòa xét xử phù thủy và các vụ hành quyết có động cơ tôn giáo khác. Hơn bất cứ điều gì, Tòa án dị giáo Tây Ban Nha làmột ví dụ rõ ràng về cách tôn giáo có thể bị lạm dụng và thao túng vì lợi ích chính trị và kinh tế.