"ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ!" ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਧਰੋਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅੱਜ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੋਂਟੀ ਪਾਈਥਨ ਦੇ ਫਲਾਇੰਗ ਸਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਕੈਚ. ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੋਂਟੀ ਪਾਈਥਨ ਦੀ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ!

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਪੁੱਛਗਿੱਛ

ਸਪੇਨ ਇਕੱਲਾ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸੀ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਫਤਰ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੋਪ ਬਲਦ (ਜਨਤਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ) ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਚਰਚ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਕਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਧਰਮ-ਧਰੋਹ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ।

ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ, ਨੂੰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਪ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥਰਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਐਲਬੀਗੇਨਸ਼ੀਅਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਥਾਨਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾਚਰਚ. ਪੋਪ ਖੇਤਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ, ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰੇਗਾ।

13ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣਾ।

ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ

ਸਪੇਨੀ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਵਿਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਫਤਰ ਦੇ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇਹ 1478 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1834 ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।

ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 350 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਸਬੰਧ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਹੈ।

ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ (ਅੱਜ ਪੁਰਤਗਾਲ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ) ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਵਾਰਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੇ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਆਇਆ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ?

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ।

1478 ਵਿੱਚ, ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਰਡੀਨੈਂਡ II ਅਤੇ ਕਾਸਟਾਇਲ ਦੀ ਰਾਣੀ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ I ਨੇ ਪੋਪ ਸਿਕਸਟਸ IV ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੋਪ ਬਲਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਭੇਜੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਸਕਣ।

ਪੋਪ ਨੇ ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਟੋਮਾਸ ਡੀ ਟੋਰਕੇਮਾਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਵੀਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪੋਪ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਪੇਨ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਖੋਜ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ, ਪਰ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਤਾਜ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ।

ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਸੀ ਕਈ ਛੋਟੇ, ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਫਰਾਂਸ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਸਾਮੰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੇਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਮੂਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ 1200 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1492 ਤੱਕ,ਗ੍ਰੇਨਾਡਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਾਜ ਡਿੱਗ ਗਿਆ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਨਿਵਾਸੀ ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਦੇ ਕੱਟੜ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ

ਸਪੇਨ ਵਿੱਚੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ (1492 ਵਿੱਚ) - ਐਮਿਲਿਓ ਸਲਾ ਫਰਾਂਸਿਸ। ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ।

ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਕਾਰਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜੇ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਨੇ ਇਸ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਇੱਕ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਖੋਜ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੀ। ਚੌਦਾਂ ਸੌ ਬੰਨਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਲੰਬਸ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤਾਜ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ।

ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰੇਗੀ।

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਪੇਨ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

1480 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਈ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤੇ।ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਜਾਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਯਹੂਦੀ "ਕਨਵਰਸੋਸ" ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ "ਮੋਰੀਸਕੋਸ" ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਨ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਗਲੋਬਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸਪੇਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ?

ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਗ੍ਰੇਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੋਕ ਕਬੂਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਹਿਲੂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗੁਮਨਾਮ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ, ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ।

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦਾ ਖਰਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਇਹ ਜਾਂਚ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਸੀ।

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗੁਮਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਪਿਆ। ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਬਚਾਓ ਪੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਵਕੀਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਰ ਸਮੇਂ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ

ਇਨਕਵਿਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਸੀਹੇ ਵਾਲਾ ਚੈਂਬਰ। ਪੀ.ਡੀ.

ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ: ਤਸ਼ੱਦਦ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਮੋੜ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਾਂਚ ਦੌਰਾਨ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀਮਤ ਸੀ।

ਕੀ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨਕਵਾਇਰਜ਼ ਤਸ਼ੱਦਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਹੀਣ ਕਰਨ, ਖੂਨ ਵਹਾਉਣ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਰਾਜ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਔਖਾ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ III (1598-1621) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਰਾਜਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਧਰੋਹ ਕਰਨਗੇ। ਫਿਲਿਪ IV (1621-1665) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੌਰਾਨ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ। ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਲਪ।

ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟਗੰਭੀਰ ਕੁਝ ਜਨਤਕ ਤਪੱਸਿਆ ਸ਼ਾਮਲ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਬੇਨੀਟੋ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੱਪੜਾ ਪਹਿਨਣਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ 5-10 ਸਾਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਇੱਕ ਧਾਵੀ ਵਜੋਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਉਪਲਬਧ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੀ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਾਜੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮੋਡ ਅਕਸਰ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸੜਦਾ ਸੀ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ

ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬਦਲ ਗਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਲਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਸੀ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਸੇ ਹੋਏ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ।

ਵਧ ਰਹੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਕੌਂਸਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਘੱਟ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ।

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ,ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 15 ਜੁਲਾਈ, 1834 ਨੂੰ, ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ 1 ਨਵੰਬਰ 1478 ਨੂੰ ਅਤੇ 15 ਜੁਲਾਈ 1834 ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਕੌਨਵਰਸੋਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ।

ਸਪੇਨ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੀ, ਵੱਡੀ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਨੇ ਕੀਤੀ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸੰਖਿਆ 3,000 ਅਤੇ 5,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹਨ।

ਇਹ ਕੁੱਲ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਦੇ ਟਰਾਇਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਫਾਂਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਹੈਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਲਾਭ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ।