「スペインの異端審問は歴史上最も有名な宗教迫害の一つであり、当時異端とされていたものを排除するために行われたものです。

モンティ・パイソンの「フライング・サーカス」の有名なスケッチをはじめ、今日、スペイン異端審問の文化的引用は数多くある。 皮肉なことに、モンティ・パイソンの異端の異端児は、まさに誰かを裁判にかけることができるタイプなのである。

スペイン異端審問の歴史的背景

異端審問は中世のカトリック教会で、教皇の勅令によってさまざまな形で行われた。 教会の立場からは、特に教会内の異端と戦うことだけが目的であった。

異端審問官とは、各地の異端審問所の責任者で、聖職者や教会員の中から異端者を探すことに限定されていた。 教皇は、ワルデン派やカタル派（アルビゲン派とも呼ばれる）など、ヨーロッパのさまざまな宗教運動と戦うために中世に多くの異端審問を設けた。

教皇は特別な権限を持つ奉行を任命し、現地に赴き、その主張を調査し、裁判を行い、判決を下した。

また、13世紀から14世紀にかけては、賄賂を受け取るなど権力を乱用した聖職者を処罰し、教会を改革するために奉行所が利用された。

スペインの異端審問

スペインの異端審問の形態は異なっていた。 異端審問の聖職者の法廷 1478年に始まり、1834年に正式に廃止されるまで続いた。

350年以上続いたのは、イベリア半島の広さ、歴史、政治が大きく関係している。

イベリア半島（現在のポルトガルとスペインに分かれ、その領土の大部分を占める地域）では、審問は新しいものではなく、13世紀にはアラゴン王国とナバラ地方が参加し、ヨーロッパの大部分で実施された。 そして14世紀にはついにポルトガルにもやってきたのである。

スペインの異端審問は他とどう違うのか？

スペインの異端審問が当時の他の異端審問と大きく異なる点は、カトリック教会と一線を画していたことである。

1478年、アラゴン王フェルディナンド2世とカスティーリャ女王イザベラ1世は、ローマ教皇シクストゥス4世に、自分たちで奉行を任命することを認める教皇勅令を求める要望書を送った。

教皇はこの要求を認め、2年後、トマス・デ・トルケマダを会長とする評議会を設立し、初代大審問官とした。 これ以降、スペイン異端審問は教皇の反発を受けながらも独立して運営されるようになったのである。

スペインの特殊な社会・政治的状況

スペインの異端審問は、教会内の異端者を排除する目的で行われたが、その活動の多くは、宗教的迫害と政治的工作によって権力を強化しようとする王家の意向に基づくものであることがすぐに明らかにされた。

イベリア半島は、フェルディナンドとイザベラが台頭する以前は、いくつかの小さな地方王国で構成されていた。 これは中世のヨーロッパでは珍しいことではなかった。

フランス、ドイツ、イタリアも封建制度が生活様式を支配していたため、同じような政治状況にあったが、スペインに特徴的だったのは、イベリア半島の大部分がイスラム教徒のムーア人に侵略・征服されて以来、数百年にわたってイスラム教徒の支配下にあったことである。

1200年代にはレコンキスタが起こり、1492年にはイスラム教のグラナダ王国が滅亡した。 イベリア半島の住民は、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒が多く、他のヨーロッパ大陸では考えられないような多文化的寛容さの中で暮らしていた。 それが、フェルディナンドとイザベラの厳格なカトリック支配下で変化し始めたのである。

スペインのイスラム教徒とユダヤ人をターゲットにした

スペインからのユダヤ人追放 (1492年） - エミリオ・サラ・フランセス。 パブリックドメイン。

その理由は諸説あるが、カトリックの君主であるフェルディナンドとイザベラがこの道を歩むことになったのは、さまざまな政治的流れが重なったからだと思われる。

一つは、世界が地理的に大きく変動していたこと、もう一つは、大航海時代であったことです。 1492年、コロンブスが青海原を航海し スペイン王室が資金を提供した。

ヨーロッパの君主制は、王国、影響力、財政を何としても拡大しようとした。 スペインの異端審問は、王室への忠誠を強制し、政治的異論を阻止するものであった。

一方、ヨーロッパの君主は政治的に有利な結婚によって権力を強化していた。 スペインはユダヤ人やイスラム教徒に寛容であるため、同盟国として好ましくないと考えられていたのである。

1480年代、異端審問が行われ始めた頃、スペインのいくつかの都市では、ユダヤ教徒とイスラム教徒にキリスト教に改宗するか追放するかを強制する法律が制定された。 この強制改宗者、ユダヤ教徒「コンベルソ」とイスラム教徒「モリスコ」は、異端審問活動の対象となった。 ファーディナンとイサベラは、スペイン統一王国が世界情勢に対して持つ影響を強固にしようと考えたのである。

スペインの異端審問はどのように行われたのか？

異端審問は、異端審問官が町や村にやってきて、告発を集め始めるという厄介なものでした。

当初は「恩寵の勅令」と呼ばれる、告白して教会と和解することで厳罰を免れる期間があったが、異端審問は違反者を匿名で通報（糾弾）することで成り立っていたので、これは短期間で終わった。

誰でも糾弾でき、糾弾された者は逮捕・拘留される。 起訴・拘留の費用は自己資金から支払われた。 明らかに不公平であったため、当時も異端審問に対する大きな反対意見の一つであった。

このように、糾弾され拘束された者の多くが富豪であったことは言うまでもないが、その多くが恨み、確執、欲望から匿名で糾弾されたのである。

この裁判は、ヨーロッパのほとんどの国で行われていたものよりはるかにバランスが取れていましたが、決して公正ではありませんでした。 被告には奉行所のメンバーである弁護士が任命され、被告人が真実を話すように促しました。 常に、奉行所の影響力に忠誠を誓うことができました。王が君臨していた。

拷問と判決

異端審問の拷問部屋 PD

異端審問といえば拷問が有名ですが、これはおかしな話です。 多くの記録によると、異端審問では拷問は行われていたものの、一般の民事裁判や司法裁判よりもはるかに制限されたものだったそうです。

しかし、少なくとも中世の法制度に光を当てている。

奉行所は拷問を最後の手段として、最小限の方法でのみ行うことができた。 拷問者は教会の勅令によって、傷つけ、血を流し、体を切断することを禁じられていたのである。

フィリップ3世（1598〜1621）の時代には、異端を犯してまで異端審問にかけようとする国禁囚が続出した。 フィリップ4世（1621〜1665）の時代には、拘留中に食事を与えるために冒涜的な言葉を吐く者が現れた。

被告人が有罪になった場合、その大半が有罪であったが、判決の選択肢は多岐にわたった。

最も過酷なのは、公の場で懺悔することで、「懺悔衣」と呼ばれる特別な衣服を身につけることかもしれません。 サンベニート 烙印を押されるようなもので、罪の意識を露わにする。

また、罰金や流刑も行われた。 公務に就くことはごく一般的で、5年から10年の漕ぎ手としての刑が多かった。 これらのほとんどの場合、教会への和解が可能であった。

最も厳しい刑罰は死刑であったが、これを奉行が自ら行うことはできず、死刑の有無や方法を決定するのは国王の権利であった。 奉行は不敬虔な異端者や再犯者を国王に引き渡し、死刑の方法はしばしば火あぶりであった。

スペインの異端審問はいかにして終結したか

異端審問は、スペインからユダヤ人やイスラム教徒を追い出すことを目的とした最盛期を経て、プロテスタント宗教改革という脅威を受けながら、数世紀にわたってさまざまな変化をしていった。

その後、啓蒙主義の到来により、異端審問の思想だけでなく、その存在意義が問われるようになった。

潮の流れに抗して自らを維持し正当化するために、評議会は啓蒙書検閲に重点を置き、個人に対する裁判はあまり行わないようになった。

フランス革命とその思想は、異端審問の活動を再び活発化させたが、その衰退を止めることはできなかった。 そして、1834年7月15日、スペインは勅令により異端審問を廃止した。

スペイン異端審問に関するFAQ

1478年11月1日に設立され、1834年7月15日に解散した。

コンボスとは、迫害を避けるために最近キリスト教に改宗したユダヤ人のことである。

スペインは多民族・多宗教で、ユダヤ教徒やイスラム教徒が多く住んでいた。

スペインの異端審問は、ローマ・カトリック教会と、君主のフェルディナンド、イザベラによって統括されていた。

概要

スペインの異端審問は、拷問や虐待の文化的な基準となっているが、その暴力性は多くの点で誇張されている。

現在では、裁判の件数や死亡者数は以前よりはるかに少なくなっており、実際の死刑囚の数は3,000〜5,000人、1,000人以下という説が有力である。

この数字は、ヨーロッパの他の地域で魔女裁判やその他の宗教的動機による処刑によって引き起こされた死者よりもはるかに少ない。 何よりも、スペインの異端審問は、政治的・経済的利益のために宗教がいかに乱用され、操作されるかを示す顕著な例と言える。