বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৰ্ণানুক্ৰমিক ভাষা থকাৰ আগতে প্ৰাচীন সভ্যতাই গোপন অৰ্থ, পৌৰাণিক কাহিনী, আধ্যাত্মিকতা আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ চিত্ৰ আৰু মতাদৰ্শগত প্ৰতীকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। এই প্ৰতীকবোৰৰ কিছুমান ইটোৱে সিটোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে বা ইটোৱে সিটোৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে বিভিন্ন বিশ্বাসৰ অন্তৰ্নিহিত সংযোগসমূহ উন্মোচন কৰে। পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ প্ৰতীকসমূহৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰহস্যসমূহ উন্মোচন কৰোঁ আহক।
আংখ
ইজিপ্তৰ সংস্কৃতিৰ অন্যতম পুৰণি প্ৰতীক, আংখ হৈছে ইয়াৰ প্ৰতীক জীৱন আৰু অমৰত্বৰ চাবিকাঠি। ইজিপ্তৰ শিল্পত দেৱতা আৰু শাসকসকলক এই প্ৰতীকটো ধৰি ৰখাৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ই মৃত্যুৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ, আনকি পুনৰ্জন্মৰ তলা খুলিবলৈও চাবি হিচাপে কাম কৰিছিল। কিছুমান প্ৰসংগত ই শাসনৰ ঐশ্বৰিক অধিকাৰৰ প্ৰতীকও আছিল, কিয়নো ফেৰাউনক দেৱতাৰ জীৱন্ত মূৰ্তি হিচাপে দেখা গৈছিল।
আংখৰ ডিজাইনতো তাবিজ আৰু তাবিজ আছিল, যিবোৰ স্বাস্থ্য আৰু দীৰ্ঘদিন বৃদ্ধিৰ বাবে পিন্ধা হৈছিল বুলি পণ্ডিতসকলে বিশ্বাস কৰে জীৱন. আনকি প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলেও কাৰোবাক চিৰজীৱন কামনা কৰিবলৈ এই প্ৰতীকটোক শুভেচ্ছা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৯৬০ চনৰ ভিতৰত প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ আধ্যাত্মিক আৰু ৰহস্যময় পৰম্পৰাৰ প্ৰতি আগ্ৰহৰ বাবে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত আংখ জনপ্ৰিয় হৈ উঠে।
ফৰাৱাহৰ
জৰদস্তি ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় প্ৰতীক , দ্য... প্ৰাচীন মিচৰ আৰু পাৰ্চী প্ৰতীকৰ পৰাই ফৰাৱাহৰৰ শিপা আছে। ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল fravashi বা অভিভাৱক আত্মাৰ নামেৰে, যিবোৰক মিচৰ আৰু পাৰ্চীৰ প্ৰতিনিধিত্ব বুলি ভবা হৈছিলযিসকলক তেওঁলোকৰ দেৱতা আহুৰা মাজদা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। এই প্ৰতীকৰ কেন্দ্ৰীয় অংশটো মিচৰৰ পাখিযুক্ত সূৰ্য্যৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল, যাৰ লগত আছিল এজন পুৰুষৰ মূৰ্তি।
আধুনিক ব্যাখ্যাত ফাৰাৱাহাৰে পৰিত্ৰাণ আৰু ধ্বংসৰ পথৰ মাজৰ ভাৰসাম্যৰ লগতে বস্তুৰ সমন্বয়ৰ প্ৰতীক আৰু আধ্যাত্মিক জগত। মূৰটোৱে প্ৰজ্ঞা আৰু স্বাধীন ইচ্ছাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিলেও ওপৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া হাতখন আধ্যাত্মিক পূৰ্ণতাৰ প্ৰতীক। লগতে কেন্দ্ৰীয় আঙঠিটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আত্মাৰ অনন্তকালৰ প্ৰতীক।
ধৰ্ম চকা
বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্মচক্ৰ বা ধৰ্মৰ চকাটোৱে জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ পথ আৰু বুদ্ধৰ শিক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে . ইয়াক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আঠটা শুভ প্ৰতীক ৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। ইতিহাসবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে ধৰ্ম চকাটোৰ উৎপত্তি সৌৰ প্ৰতীক হিচাপে হৈছিল, যিহেতু ই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০০ৰ পৰা ২৫০০ চনৰ আশে-পাশে প্ৰাচীন হৰপ্পান চকা প্ৰতীকৰ সৈতে মিল আছে।
বৈদিক ৰহস্যবাদত এই চকাটোক সুদৰ্শন চক্ৰ বুলি কোৱা হয়, যিটোৰ প্ৰতীক... হিন্দু সূৰ্য্য দেৱতা বিষ্ণু আৰু তেওঁৰ দুষ্টতাক পৰাস্ত কৰাৰ অস্ত্ৰ। অৱশেষত এই প্ৰতীকটোৱে আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মলৈও কঢ়িয়াই লৈ যায় আৰু ধৰ্মচক্ৰ নামেৰে জনাজাত হয়। ইয়াৰ উপৰিও মন কৰিবলগীয়া যে ধৰ্ম চকাটো জাহাজৰ চকাৰ সৈতে মিল খায়, যিয়ে মানুহক জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ লক্ষ্যৰ দিশে ষ্টিয়াৰিং কৰিবলৈ সোঁৱৰাই দিয়ে।
পদম
পৃথিৱীৰ অন্যতম পবিত্ৰ উদ্ভিদ পদ্ম য়ে বিশুদ্ধতা আৰু ৰূপান্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ফুলৰ ক্ষমতা৷বোকাৰ পৰা গজি উঠা যদিও দাগ নোহোৱাকৈ থকাটো বৌদ্ধ জীৱনৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়, বস্তুগত জগতৰ অশুদ্ধিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয়।
প্ৰাচীন বৈদিক ধৰ্মত পদুম আছিল সৃষ্টি আৰু অনন্তকালৰ প্ৰতীক। হিন্দু ধৰ্মত ইয়াক বিভিন্ন প্ৰতীকী অৰ্থৰ সৈতে বহুতো মণ্ডল আৰু যন্ত্ৰত বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ফুলি উঠা ফুলে জন্ম বা আধ্যাত্মিক জাগৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জাপানী শ্বিন্টো ভাষাত পদুম নবীকৰণ বা পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক।
Om Symbol
হিন্দু ধৰ্মত om symbol হৈছে সৃষ্টিৰ শব্দ, আৰু ব্ৰহ্মৰ প্ৰতিনিধিত্ব। বহু হিন্দু লেখাত ইয়াক কম্পন আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আদিম শব্দ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শব্দটোৰ কথিত আৰু শুনা শব্দৰ জৰিয়তে অনুভৱ কৰা হয় বুলি কোৱা হয়৷ যিহেতু পবিত্ৰ শব্দটো ধ্যান সচেতনতাৰ বাবে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ, সেয়েহে ইয়াক প্ৰায়ে যোগ, ভাৰতীয় ধ্যান আৰু অন্যান্য ধৰণৰ পূজাৰ সময়ত জপ কৰা হয়।
অম চিহ্নটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আখৰটোক omkar বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ... যন্ত্ৰ বা মন্ত্ৰৰ দৃশ্যগত উপস্থাপন। বিশ্বাস কৰা হয় যে ওমকাৰৰ উৎপত্তি এটা প্ৰাচীন হাইৰ’গ্লিফিক চিহ্নৰ পৰা হৈছিল আৰু আনকি সংস্কৃত ভাষাৰ পূৰ্বৰ। অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰিলে অনুশীলনকাৰীসকলে চকুৰে প্ৰতীকৰ আকৃতি অনুসন্ধান কৰি মনোযোগ আৰু ধ্যান বৃদ্ধি কৰে।
স্বস্তিকা
বহু পূবৰ ধৰ্মত স্বস্তিকা পবিত্ৰ ইতিবাচক অৰ্থৰ সৈতে প্ৰতীক। এই শব্দটো সংস্কৃত স্বসিত্ক ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছেঅৰ্থাৎ মংগল বা সৌভাগ্যৰ কথা কোৱা । প্ৰাচীন বৈদিক গ্ৰন্থত ইয়াক হিন্দু দেৱতা বিষ্ণুৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে, লগতে মানৱ আত্মাৰ চাৰিটা সম্ভাৱ্য ভাগ্য, আৰু হিন্দু সমাজৰ চাৰিটা জাতিৰ সৈতেও জড়িত।
অৱশেষত বৌদ্ধ পৰম্পৰাত স্বস্তিক উল্লেখযোগ্য হৈ পৰিছিল। উত্তৰ আমেৰিকাত নাভাজো জনসাধাৰণেও ইয়াক ধৰ্মীয় প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আৰ্য জাতি (ভাৰত-ইউৰোপীয় লোক) আন সকলো জাতিতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি বিশ্বাসৰ ভিত্তিত নাজী জাৰ্মানীয়ে ইয়াক গ্ৰহণ কৰে। ফলত স্বস্তিকাক এতিয়া ঘৃণা, অত্যাচাৰ, ভয় আৰু নিঃশেষৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছে।
ডেভিদৰ তৰা
ইহুদী বিশ্বাসৰ প্ৰতীক, ডেভিদৰ তৰা বাইবেলৰ ৰজাৰ উল্লেখ। কিন্তু ইয়াৰ উৎপত্তিৰ লগত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দশম শতিকাৰ ৰজা ডেভিদৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই, আৰু ই প্ৰথমে ইহুদী প্ৰতীক নাছিল। মধ্যযুগত এই ছয়ডাল তৰাটো শিল্প আৰু স্থাপত্যৰ ক্ষেত্ৰত বিশিষ্ট আছিল যদিও ইয়াৰ কোনো ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য নাছিল।
১৩৫৭ চনত চতুৰ্থ চাৰ্লছে প্ৰাগত থকা ইহুদীসকলক তেওঁলোকৰ... সম্প্ৰদায়, আৰু ইয়াৰ ফলত ডেভিদৰ তাৰকা থকা ৰঙা পতাকা এখনৰ সৃষ্টি হয়। নাজী নিৰ্যাতনৰ সময়ত ইহুদীসকলে সমাজৰ বাকী অংশৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ হালধীয়া তৰা পিন্ধিবলৈ বাধ্য হৈছিল। পিছলৈ ই হ’ল’কাষ্টৰ সময়ত ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱাসকলৰ বীৰত্ব আৰু শ্বহীদ হোৱাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল।
আজিকালি ডেভিদৰ তাৰকাটোৱেই হৈছে...ইহুদী ধৰ্ম, ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাৰ সৈতে জড়িত। ইহুদীসকলৰ এটা কিংবদন্তিত কোৱা হয় যে ডেভিদৰ হাতত ছয়ডাল তৰা থকা ঢাল আছিল, যিটো দুটা ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা ত্ৰিভুজেৰে নিৰ্মিত আছিল। তালমুদিক সাহিত্যত ইয়াৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাছিল যদিও কাবালাত দ্বৈত ত্ৰিভুজৰ কেইবাটাও সম্পৰ্ক আছে।
ক্ৰুচ
বহুতে ক্ৰুচক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় প্ৰতীক হিচাপে লয় কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যু হৈছিল সকলো মানুহক তেওঁলোকৰ পাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ক্ৰুচত। তেওঁলোকৰ বাবে ই খ্ৰীষ্টৰ যন্ত্ৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিয়ে তেওঁক ৰোমান কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা গ্ৰেপ্তাৰ, দোষী সাব্যস্ত কৰা আৰু ফাঁচী দিয়াৰ কথা বুজায়। কিছুমান খ্ৰীষ্টানে ইয়াক পৰিত্ৰাণৰ আহিলা হিচাপে গণ্য কৰে, গতিকে তেওঁলোকে প্ৰতীকটোৰ প্ৰতি সন্মান আৰু আৰাধনা দেখুৱায়।
তথাপিও কিছুমান খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে উপাসনাত ক্ৰুচ আৰু অন্যান্য মূৰ্তিবিজ্ঞান ব্যৱহাৰ নকৰে। Crucifixion in Antiquity নামৰ কিতাপখনৰ মতে যীচুৰ মৃত্যুৰ যন্ত্ৰটোৱে দুটা নহয়, এটা কাঠৰ টুকুৰাৰ ইংগিত দিয়ে। আচলতে বাইবেল লেখকসকলে যীচুক হত্যা কৰা বাদ্যযন্ত্ৰটোৰ কথা কওঁতে ব্যৱহাৰ কৰা গ্ৰীক শব্দবোৰ আছিল stauros আৰু xylon , অৰ্থাৎ উলম্ব কাঠ আৰু ক্ৰমে কাঠৰ টুকুৰা । অপৰাধীক ফাঁচীৰ বাবে ক্ৰুক্স চিম্পলেক্স বা একক ষ্টেক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
খ্ৰীষ্টান প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান যুগতো ধৰ্মীয় প্ৰতীক হিচাপে ক্ৰুচৰ ব্যৱহাৰ স্পষ্ট আছিল আৰু বহুতে ইয়াক উপাসনাৰ বাবে এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰে। দ্য ক্ৰছ ইন ৰিচুৱেল, আৰ্কিটেকচাৰ, এণ্ড আৰ্ট নামৰ কিতাপখনৰ মতে কক্ৰুচিফৰ্ম যন্ত্ৰটোৱে ৰোমান দেৱতা বেকাচ, নৰ্ছ অডিন, কলদিয়ান বেল আৰু বেবিলনীয় তামুজৰ প্ৰতীক আছিল।
তৰা আৰু ক্ৰেচেণ্ট
কেইবাখনো মুছলমান দেশৰ পতাকাত তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰৰ প্ৰতীক প্ৰতীকে ইছলামিক বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ১৪৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত তুৰ্কীসকলে কনষ্টেন্টিনোপল জয় কৰি চহৰখনৰ পতাকা আৰু প্ৰতীক গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও কোৱা হয় যে অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপকে অৰ্ধচন্দ্ৰৰ সপোন দেখিছিল, যিটো তেওঁ শুভ লক্ষণ বুলি গণ্য কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁ অৰ্ধচন্দ্ৰটো ৰাখি নিজৰ বংশৰ প্ৰতীক হিচাপে লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। বহু ইতিহাসবিদে বিশ্বাস কৰে যে এইটোৱেই আছিল ইছলামিক প্ৰতীকৰ উৎপত্তি।
অট্টোমান-হাংগেৰী যুদ্ধ আৰু ক্ৰুছেডৰ সময়লৈকে ইছলামিক সেনাই আক্ৰমণকাৰী খ্ৰীষ্টান সেনাবাহিনীৰ ক্ৰছ প্ৰতীকক প্ৰতিহত কৰিবলৈ তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰিছিল, নিৰ্মাণ ই ধৰ্মীয়তকৈ অধিক ৰাজনৈতিক আৰু জাতীয়তাবাদী। ঐতিহাসিকভাৱে ইছলামৰ কোনো প্ৰতীক নাছিল, গতিকে বহুতে এতিয়াও তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰক নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে প্ৰত্যাখ্যান কৰে।
ন-পইণ্টেড তৰা
বাহাৰ পবিত্ৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। i বিশ্বাস , নটা তৰাটোৱে ঐশ্বৰিকতাৰ নটা ধাৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ ন সংখ্যাৰ সৈতে পবিত্ৰ সংখ্যাবিজ্ঞানৰ সম্পৰ্ক আছে, যিটো প্ৰাচীন আৰবী সংখ্যাবিজ্ঞানৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাক আবজাদ ব্যৱস্থা বুলি কোৱা হয়। ন সংখ্যাটো নিখুঁততা আৰু সম্পূৰ্ণতাৰ সৈতে জড়িত, সম্ভৱতঃ কাৰণ ই সৰ্বোচ্চ মূল্যৰ একক সংখ্যাৰ সংখ্যা। নটা তৰা বা...'জীৱনৰ ফুল
জীৱনৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় পবিত্ৰ জ্যামিতিৰ প্ৰতীক, জীৱনৰ ফুলে সৃষ্টি আৰু প্ৰাকৃতিকৰ যুক্তিসংগত ক্ৰমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বিশ্ব. ইজিপ্তৰ দ্য টেম্পল অৱ অচিৰিছকে ধৰি বিশ্বৰ কেইবাটাও পবিত্ৰ স্থানত ইয়াক প্ৰায়ে পোৱা যায়।
ইটালীৰ চিত্ৰশিল্পী লিওনাৰ্ডো দা ভিঞ্চিয়েও জীৱনৰ ফুলটোৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল, আৰু গম পাইছিল যে ফিবোনাচি সৰ্পিলৰ দৰে আন প্ৰতীক , পাঁচটা প্লেটোৰ কঠিন পদাৰ্থ আৰু সোণালী সৰ্পিল প্ৰতীকৰ ভিতৰত আছিল। আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি আৰু জাগৰণৰ বাবেও ই অন্যতম সাৰ্বজনীন প্ৰতীক।
চিকিৎসা চকা
আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত চিকিৎসা চকা বা পবিত্ৰ বৃত্তই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ব্ৰহ্মাণ্ডীয় বৈশিষ্ট্য, চাৰিটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে কাৰ্ডিনেল দিশ, আৰু অন্যান্য আধ্যাত্মিক ধাৰণা। ইয়াক প্ৰাগঐতিহাসিক প্ৰকৃতিৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা আহৰণ কৰা বুলি কোৱা হয়, কিয়নো চকাৰ বেছিভাগ উপাদান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনাৰ সৈতে মিল আছিল। অৱশেষত ইয়াক সমাৱেশ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৮০০ চনত চিকিৎসা শব্দটো আধ্যাত্মিক বা শাৰীৰিক হওক, বিভিন্ন ধৰণৰ নিৰাময়ক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
পেন্টাগ্ৰাম আৰু পেন্টাকেল
যদিও পেন্টাগ্ৰাম এটা পাঁচ -pointed star, পঞ্চক হৈছে এটা বৃত্তৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা পেন্টাগ্ৰাম। এই প্ৰতীকসমূহক অনুষ্ঠান আৰু যাদুকৰী অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে, আৰু ঈশ্বৰীয় প্ৰভাৱৰ ইতিবাচক প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছে। তেওঁলোকৰ আছেপাঁচোটা মৌলৰ সমন্বয়, সোণালী অনুপাত, পাঁচটাৰ আৰ্হি আৰু অন্যান্য গাণিতিক সংঘৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে।
ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰাগঐতিহাসিক মিচৰৰ প্ৰতীকীকৰণৰ লগতে বেবিলনীয়াসকলৰ প্ৰতীকত পেন্টাগ্ৰাম আৰু পেন্টাকেলৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল আৰু চুমেৰিয়ান। উইকা আৰু আমেৰিকাৰ নব্য পৌত্তলিকতাত ইয়াক মন্ত্ৰ আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে মন্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আধুনিক সংবাদ মাধ্যমত ইয়াক প্ৰায়ে ডাইনী আৰু যাদুৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়, আৰু দুষ্টতাৰ পৰা সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক হৈ পৰে।
ত্ৰিভুজ দেৱী
চেলটিক, গ্ৰীক আৰু ৰোমান পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত,... ত্ৰিগুণ দেৱী প্ৰতীকে আধ্যাত্মিকতাত নাৰীত্বৰ ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াত মোম ওলোৱা চন্দ্ৰ, পূৰ্ণিমা আৰু ক্ষীণ চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা গঠিত নাৰীৰ জীৱনৰ তিনিটা পৰ্যায়ৰ উদাহৰণ দিয়া হয় যাক কুমাৰী, মাতৃ আৰু ক্ৰ'ন নামেৰে জনা যায়।
কুমাৰীক মোমযুক্ত চন্দ্ৰ, মাতৃক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত হয় আৰু ক্ৰনক ক্ষয়িষ্ণু চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। মোমযুক্ত চন্দ্ৰই যৌৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বিপৰীতে পূৰ্ণিমা উৰ্বৰতা, পৰিপক্কতা আৰু বৃদ্ধিৰ সৈতে জড়িত। শেষত ক’ব পাৰি যে ক্ষয়িষ্ণু চন্দ্ৰই প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক।
বহু ভিন্ন সংস্কৃতিয়ে চন্দ্ৰক দেৱী হিচাপে পূজা কৰিছিল আৰু নাৰী আৰু চন্দ্ৰৰ তুলনা বহুদিনৰ পৰা কৰা হৈছে। ত্ৰিগুণ দেৱীৰ প্ৰতীকে জন্ম, জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ অন্তহীন চক্ৰকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। ইয়াৰ মূলতে হ’ব পাৰে ৩ সংখ্যাটো পবিত্ৰ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ বুলি বিশ্বাস কৰা।
চমুকৈ
পবিত্ৰশ শ বছৰ ধৰি আধ্যাত্মিকতা আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসক বুজাবলৈ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। এইবোৰৰ বহুতেই সংস্কৃতি, শিল্প, ভাষা, আনকি আধ্যাত্মিক প্ৰতীকৰ অন্বেষণৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হৈছে। এই প্ৰতীকবোৰৰ কিছুমান কিছুমান সংস্কৃতি বা বিশ্বাসৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত যদিও আন কিছুমান সাৰ্বজনীন আৰু যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ আধ্যাত্মিকতাক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
