"Κανείς δεν περιμένει την ισπανική Ιερά Εξέταση!" Αλλά ίσως θα έπρεπε. Η ισπανική Ιερά Εξέταση είναι μια από τις πιο γνωστές περιόδους θρησκευτικών διώξεων στην ιστορία, που θεσπίστηκε για να εξαλείψει ό,τι θεωρούνταν αίρεση εκείνη την εποχή.

Σήμερα υπάρχουν πολυάριθμες πολιτιστικές αναφορές στην ισπανική Ιερά Εξέταση, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου σκετς του Monty Python's Flying Circus. Η ειρωνεία είναι ότι η αιρετική ανορθοδοξία των Monty Python είναι ακριβώς το είδος του πράγματος που θα μπορούσε να οδηγήσει κάποιον σε δίκη!

Ιστορικό πλαίσιο της ισπανικής Ιεράς Εξέτασης

Η Ισπανία δεν ήταν η μόνη ευρωπαϊκή χώρα που διέθετε ιερά εξέταση. Η Ιερά Εξέταση ήταν ένα μεσαιωνικό γραφείο της Καθολικής Εκκλησίας, το οποίο ξεκινούσε με διάφορες μορφές με παπική βούλα (μια μορφή δημόσιου διατάγματος). Ο μοναδικός σκοπός από την πλευρά της Εκκλησίας ήταν η καταπολέμηση της αίρεσης, ιδίως στο εσωτερικό της ίδιας της Εκκλησίας.

Οι ιεροεξεταστές, οι οποίοι ήταν οι υπεύθυνοι της τοπικής Ιεράς Εξέτασης, περιορίζονταν στην αναζήτηση αιρετικών μεταξύ του κλήρου και των μελών της εκκλησίας. Ο Πάπας καθιέρωσε πολυάριθμες Ιερά Εξέταση κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα για να καταπολεμήσει διάφορα θρησκευτικά κινήματα στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένων των Βαλδενσιανών και των Καθαρών, οι οποίοι μερικές φορές αναφέρονται ως Αλβιγενιανοί.

Αυτές, και παρόμοιες ομάδες, είχαν ιδρυθεί από τοπικούς κληρικούς που άρχισαν να διδάσκουν δόγματα που ήταν αντίθετα με την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας. Ο Πάπας διόριζε Ιεροεξεταστές με ειδικές εξουσίες για να ταξιδέψουν στην περιοχή, να ερευνήσουν τους ισχυρισμούς, να διεξάγουν δίκες και να εκτελέσουν τις ποινές.

Οι Ιεροεξετάσεις χρησιμοποιήθηκαν επίσης κατά τον 13ο και 14ο αιώνα για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας, τιμωρώντας τους κληρικούς για διάφορες καταχρήσεις της εξουσίας τους, όπως η δωροδοκία.

Η Ιερά Εξέταση στην Ισπανία

Η μορφή που πήρε η ισπανική Ιερά Εξέταση ήταν διαφορετική. Το Δικαστήριο του Ιερού Γραφείου της Ιεράς Εξέτασης , συνδέεται στενότερα με τον ύστερο Μεσαίωνα, αλλά στην πραγματικότητα υπήρχε για αιώνες. Ξεκίνησε το 1478 και συνεχίστηκε μέχρι να τερματιστεί επίσημα το 1834.

Αυτό που της επέτρεψε να διαρκέσει πάνω από 350 χρόνια την διαφοροποίησε επίσης από την τυπική Ιερά Εξέταση. Πολλά από αυτά έχουν να κάνουν με το μέγεθος, την ιστορία και την πολιτική της Ιβηρικής Χερσονήσου.

Οι Ιεροεξετάσεις δεν ήταν κάτι καινούργιο στην Ιβηρική Χερσόνησο (μια περιοχή που σήμερα χωρίζεται μεταξύ Πορτογαλίας και Ισπανίας και περιλαμβάνει μεγάλο μέρος της επικράτειάς τους). Το Βασίλειο της Αραγονίας και η περιοχή της Ναβάρα συμμετείχαν στις Ιεροεξετάσεις, οι οποίες εφαρμόστηκαν σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης τον 13ο αιώνα. Τέλος, έφτασαν στην Πορτογαλία τον 14ο αιώνα.

Πώς διέφερε η ισπανική Ιερά Εξέταση από άλλες;

Το κύριο σημείο διαφοράς της ισπανικής Ιεράς Εξέτασης σε σχέση με άλλες Ιερά Εξέταση της εποχής ήταν ότι κατάφερε να διαχωριστεί από την Καθολική Εκκλησία.

Το 1478, ο βασιλιάς Φερδινάνδος Β΄ της Αραγωνίας και η βασίλισσα Ισαβέλλα Α΄ της Καστίλης έστειλαν αίτημα στον πάπα Σίξτο Δ΄ ζητώντας παπική βούλα που θα τους επέτρεπε να διορίζουν τους δικούς τους ιεροεξεταστές.

Ο Πάπας έκανε δεκτό το αίτημα αυτό και δύο χρόνια αργότερα, οι μονάρχες συγκρότησαν ένα συμβούλιο με πρόεδρο και πρώτο Μεγάλο Ιεροεξεταστή τον Tomás de Torquemada. Από το σημείο αυτό και μετά, η ισπανική Ιερά Εξέταση μπορούσε να λειτουργεί ανεξάρτητα από τον Πάπα, παρά τις διαμαρτυρίες του.

Η μοναδική κοινωνικοπολιτική κατάσταση της Ισπανίας

Οι δραστηριότητες της ισπανικής Ιεράς Εξέτασης εξακολουθούσαν να λειτουργούν υπό την αιγίδα της αναζήτησης αιρετικών εντός της εκκλησίας, αλλά γρήγορα έγινε φανερό ότι μεγάλο μέρος του έργου της υποκινούνταν από την επιθυμία του στέμματος να εδραιώσει την εξουσία μέσω θρησκευτικών διώξεων και πολιτικών ελιγμών.

Πριν από την άνοδο του Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας, η Ιβηρική Χερσόνησος αποτελούνταν από διάφορα μικρότερα, περιφερειακά βασίλεια. Αυτό δεν ήταν ασυνήθιστο στην Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα.

Η Γαλλία, η Γερμανία και η Ιταλία βρίσκονταν σε παρόμοιες πολιτικές καταστάσεις ως αποτέλεσμα του φεουδαρχικού συστήματος που κυριαρχούσε στον τρόπο ζωής. Ωστόσο, αυτό που ήταν μοναδικό για την Ισπανία ήταν ότι μεγάλο μέρος της Ιβηρικής Χερσονήσου βρισκόταν υπό μουσουλμανική κυριαρχία για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, μετά την εισβολή και την κατάκτηση μεγάλου μέρους της χερσονήσου από τους μουσουλμάνους Μαυριτανούς.

Η ανακατάληψη της χερσονήσου έλαβε χώρα τη δεκαετία του 1200, και το 1492, το τελευταίο μουσουλμανικό βασίλειο της Γρανάδας έπεσε. Για αιώνες οι κάτοικοι της Ιβηρικής ζούσαν σε ένα περιβάλλον πολυπολιτισμικής ανοχής με μεγάλους πληθυσμούς χριστιανών, μουσουλμάνων και εβραίων, μια κατάσταση ανήκουστη στην υπόλοιπη ευρωπαϊκή ήπειρο. Υπό την αυστηρή καθολική κυριαρχία του Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας, αυτό άρχισε να αλλάζει.

Στοχεύοντας τους μουσουλμάνους και τους Εβραίους της Ισπανίας

Η εκδίωξη των Εβραίων από την Ισπανία (το 1492) - Emilio Sala Francés. Public Domain.

Φαίνεται ότι μια συμβολή πολιτικών ρευμάτων οδήγησε τους Καθολικούς Μονάρχες Φερδινάνδο και Ισαβέλλα να ακολουθήσουν αυτή την πορεία.

Πρώτον, ο κόσμος βρισκόταν σε μια τεράστια γεωγραφική αναταραχή. Ήταν η εποχή της εξερεύνησης. δεκατετρακόσια ενενήντα δύο, ο Κολόμβος ταξίδεψε στον γαλάζιο ωκεανό , που χρηματοδοτήθηκε από το ισπανικό στέμμα.

Οι ευρωπαϊκές μοναρχίες προσπαθούσαν να επεκτείνουν τα βασίλεια, την επιρροή και τα ταμεία τους με κάθε κόστος. Η ισπανική Ιερά Εξέταση θα επέβαλε την πίστη στο στέμμα και θα αποθάρρυνε την πολιτική διαφωνία.

Ταυτόχρονα, οι Ευρωπαίοι μονάρχες εδραίωναν την εξουσία τους μέσω πολιτικά επωφελών γάμων. Θεωρήθηκε ότι η ανοχή της Ισπανίας απέναντι στους Εβραίους και τους μουσουλμάνους τους καθιστούσε λιγότερο από επιθυμητούς συμμάχους.

Στη δεκαετία του 1480, καθώς η Ιερά Εξέταση είχε αρχίσει να αναπτύσσεται, αρκετές ισπανικές πόλεις ψήφισαν νόμους που ανάγκαζαν τόσο τους Εβραίους όσο και τους μουσουλμάνους είτε να ασπαστούν τον χριστιανισμό είτε να απελαθούν. Αυτοί οι αναγκαστικοί προσηλυτισμένοι, οι Εβραίοι "conversos" και οι Ισλαμιστές "moriscos", αποτέλεσαν τον στόχο μεγάλης δραστηριότητας της Ιεράς Εξέτασης. Ο Φερδινάνδος και η Ισαβέλλα καθοδηγούνταν από την επιθυμία τους να εδραιώσουν την επιρροή ενός ενιαίου ισπανικού βασιλείου στις παγκόσμιες υποθέσεις.

Πώς λειτούργησε η ισπανική Ιερά Εξέταση;

Η διαδικασία της Ιεράς Εξέτασης ήταν μια από τις πιο ανησυχητικές πτυχές. Ένας ιεροεξεταστής έφτανε σε μια πόλη ή ένα χωριό και άρχιζε να συλλέγει κατηγορίες.

Αρχικά, υπήρξε μια περίοδος που ονομάστηκε Διάταγμα της Χάριτος. Οι άνθρωποι μπορούσαν να εξομολογηθούν και να τους προσφερθεί συμφιλίωση με την Εκκλησία, αποφεύγοντας την αυστηρή τιμωρία. Αυτή ήταν μια βραχύβια πτυχή, δεδομένου ότι η Ιερά Εξέταση άνθισε από την ανώνυμη αναφορά ή καταγγελία των παραβατών.

Οποιοσδήποτε μπορούσε να καταγγείλει οποιονδήποτε, και το πρόσωπο που ονομαζόταν συλλαμβανόταν και κρατούνταν υπό κράτηση. Το κόστος της δίωξης και της κράτησης των κατηγορουμένων πληρώνονταν από τα δικά τους κεφάλαια. Ήταν μία από τις σημαντικότερες αντιρρήσεις κατά της Ιεράς Εξέτασης ακόμη και εκείνη την εποχή, λόγω της προφανής αδικίας.

Δεν θα πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί από τους κατηγορούμενους και συλληφθέντες ήταν πλούσιοι άνδρες. Πολλοί καταγγέλθηκαν ανώνυμα απλώς από κακία, βεντέτες και απληστία.

Τέλος, γινόταν μια δίκη στην οποία ο κατηγορούμενος έπρεπε να απαντήσει στις κατηγορίες. Από πολλές απόψεις, αυτές οι δίκες θα ήταν αναγνωρίσιμες σε εμάς σήμερα. Ήταν πολύ πιο ισορροπημένες από ό,τι γινόταν παλαιότερα στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης, αλλά δεν ήταν σε καμία περίπτωση δίκαιες. Ο κατηγορούμενος είχε έναν διορισμένο συνήγορο, μέλος των Ιεροεξεταστών, ο οποίος ενθάρρυνε τον κατηγορούμενο να λέει την αλήθεια. Σε κάθε περίπτωση, η υποταγή στην επιρροή τηςο βασιλιάς βασίλευε.

Βασανιστήρια και καταδίκη

Ένας θάλαμος βασανιστηρίων της Ιεράς Εξέτασης. PD.

Η Ιερά Εξέταση είναι πιο διάσημη για τη μέθοδο που χρησιμοποιούσε για την εξεύρεση της αλήθειας: τα βασανιστήρια. Πρόκειται για μια αστεία ανατροπή της ιστορίας. Τα περισσότερα αρχεία αποκαλύπτουν ότι, ενώ τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνταν κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, ήταν πολύ πιο περιορισμένα από τις περισσότερες αστικές και νομικές δίκες.

Αυτό καθιστά τα βασανιστήρια καλύτερα ή πιο ηθικά; Ανεξάρτητα από αυτό, τουλάχιστον ρίχνει φως στο νομικό σύστημα του Μεσαίωνα.

Οι Ιεροεξετάσεις μπορούσαν να χρησιμοποιούν τα βασανιστήρια μόνο ως έσχατη λύση και μόνο με ελάχιστους τρόπους. Οι βασανιστές απαγορεύονταν από το εκκλησιαστικό διάταγμα να ακρωτηριάζουν, να χύνουν αίμα ή να ακρωτηριάζουν.

Συγκριτικά με αυτό, οι κρατούμενοι κρατούμενοι περνούσαν δύσκολα σε όλη την Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Φίλιππου Γ' (1598-1621), οι ιεροεξεταστές παραπονέθηκαν για τον αριθμό των κρατουμένων που διέπρατταν εσκεμμένα αίρεση για να παραδοθούν στην Ιερά Εξέταση αντί να υποφέρουν υπό τον βασιλιά. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιλίππου Δ' (1621-1665), οι άνθρωποι βλασφημούσαν απλώς και μόνο για να μπορούν να τρέφονται κατά τη διάρκεια της κράτησής τους.

Εάν ένας κατηγορούμενος κρινόταν ένοχος, πράγμα που συνέβαινε στη συντριπτική πλειοψηφία, υπήρχε ένα ευρύ φάσμα επιλογών καταδίκης.

Η λιγότερο σοβαρή περιλάμβανε κάποια δημόσια μετάνοια. Ίσως έπρεπε να φορέσουν ένα ειδικό ένδυμα γνωστό ως sanbenito , το οποίο αποκάλυπτε την ενοχή τους, όπως και ένα είδος μαρκαρίσματος.

Χρησιμοποιήθηκαν επίσης πρόστιμα και εξορίες. Η καταδίκη σε δημόσια υπηρεσία ήταν πολύ συνηθισμένη και συχνά σήμαινε 5-10 χρόνια ως κωπηλάτης. Μετά από τις περισσότερες από αυτές, υπήρχε η δυνατότητα συμφιλίωσης με την εκκλησία.

Η πιο αυστηρή ποινή ήταν η θανατική καταδίκη. Οι ιεροεξεταστές δεν μπορούσαν να την εκτελέσουν οι ίδιοι, καθώς ήταν δικαίωμα του βασιλιά να αποφασίζει αν και πώς θα έπρεπε να πεθάνει κάποιος. Οι ιεροεξεταστές παρέδιδαν τους αμετανόητους αιρετικούς ή τους κατ' εξακολούθηση παραβάτες στο στέμμα, και ο τρόπος θανάτου ήταν συχνά η καύση στην πυρά.

Πώς τελείωσε η ισπανική Ιερά Εξέταση

Με την πάροδο των αιώνων, η Ιερά Εξέταση άλλαξε για να αντιμετωπίσει διάφορες απειλές. Μετά τα χρόνια της ακμής της που επικεντρώθηκαν στην εκδίωξη των Εβραίων και των μουσουλμάνων από την Ισπανία, η επόμενη απειλή ήταν η προτεσταντική μεταρρύθμιση.

Όσοι εναντιώνονταν στον παγιωμένο καθολικισμό του στέμματος καταγγέλλονταν ως αιρετικοί. Αργότερα, η άφιξη του Διαφωτισμού αμφισβήτησε όχι μόνο τις ιδέες της Ιεράς Εξέτασης αλλά και την ίδια την ύπαρξή της.

Για να διατηρηθεί και να δικαιολογηθεί απέναντι σε μια ανερχόμενη παλίρροια, το συμβούλιο επικεντρώθηκε κυρίως στη λογοκρισία των κειμένων του Διαφωτισμού και λιγότερο στη διεξαγωγή δικών κατά ατόμων.

Η Γαλλική Επανάσταση και οι ιδέες της προκάλεσαν άλλη μια έξαρση της δραστηριότητας της Ιεράς Εξέτασης, αλλά τίποτα δεν μπόρεσε να σταματήσει την παρακμή της. Τελικά, στις 15 Ιουλίου 1834, η Ισπανική Ιερά Εξέταση καταργήθηκε με βασιλικό διάταγμα.

Συχνές ερωτήσεις σχετικά με την ισπανική Ιερά Εξέταση

Ιδρύθηκε την 1η Νοεμβρίου 1478 και διαλύθηκε στις 15 Ιουλίου 1834.

Οι conversos αναφέρονταν σε Εβραίους που είχαν προσχωρήσει πρόσφατα στον χριστιανισμό για να αποφύγουν τις διώξεις.

Η Ισπανία ήταν πολυφυλετική και πολυθρησκευτική, με μεγάλους εβραϊκούς και μουσουλμανικούς πληθυσμούς.

Επικεφαλής της ισπανικής Ιεράς Εξέτασης ήταν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, μαζί με τους μονάρχες Φερδινάνδο και Ισαβέλλα.

Εν συντομία

Ενώ η ισπανική Ιερά Εξέταση έχει γίνει πολιτιστική αναφορά για τα βασανιστήρια και την κακοποίηση, η βία της έχει υπερτιμηθεί με πολλούς τρόπους.

Σήμερα, οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των δικών και των θανάτων είναι πολύ χαμηλότερες από ό,τι τα προηγούμενα χρόνια. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι ο πραγματικός αριθμός των καταδικασθέντων σε θάνατο κυμαίνεται μεταξύ 3.000 και 5.000, ενώ ορισμένες εκτιμήσεις ανέρχονται σε λιγότερους από 1.000.

Αυτά τα σύνολα είναι πολύ λιγότερα από τους θανάτους που προκλήθηκαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης από δίκες μαγισσών και άλλες εκτελέσεις με θρησκευτικά κίνητρα. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, η ισπανική Ιερά Εξέταση είναι ένα τρανταχτό παράδειγμα του πώς η θρησκεία μπορεί να κακοποιηθεί και να χειραγωγηθεί για πολιτικό και οικονομικό όφελος.