Romia mitologio estas plena de fascinaj rakontoj pri dioj kaj diinoj , kaj la rakonto pri Pomona kaj Vertumno ne estas escepto. Tiuj du diaĵoj ofte estas preteratentitaj en favoro de pli popularaj figuroj kiel ekzemple Jupitero aŭ Venuso, sed ilia rakonto estas unu el amo, persisto kaj la potenco de transformiĝo .

Pomona estas la diino. de fruktarboj, dum Vertumnus estas la dio de ŝanĝo kaj ĝardenoj, kaj ilia kuniĝo estas neverŝajna sed kortuŝa. En ĉi tiu blogo, ni esploros la rakonton de Pomona kaj Vertumnus kaj kion ĝi reprezentas en la roma mitologio.

Kiu estis Pomona?

Inter la multaj dioj kaj diinoj de la roma mitologio, Pomona elstaras kiel protektanto de la fruktodona malavareco. Ĉi tiu lignonimfo estis unu el la Numia, kuratora spirito taskita kun la respondeco prizorgi homojn, lokojn aŭ hejmojn. Ŝia specialaĵo kuŝas en la kultivado kaj prizorgado de fruktarboj arboj , ĉar ŝi estas proksime rilata al fruktoplantejoj kaj ĝardenoj.

Sed Pomona estas pli ol nur agrikultura diaĵo . Ŝi enkorpigas la esencon mem de la florado de fruktarboj, kaj ŝia nomo estas derivita de la latina vorto "pomum", kun la signifo frukto. En artaj bildigoj, ŝi ofte estas portretita tenante abundon superfluan de maturaj, sukaj fruktoj aŭ pleton da florantaj produktoj.

Krom ŝia kompetenteco.en pritondado kaj greftado, Pomona ankaŭ estas fama pro sia mirinda beleco, kiu altiris la atenton de multaj svatantoj, inkluzive de la arbaraj dioj Silvanus kaj Picus. Sed ne trompiĝu, ĉar ĉi tiu diino estis feroce dediĉita al sia fruktoplantejo kaj preferis resti sola por prizorgi kaj nutri siajn arbojn.

Kiu estas Vertumno?

Vertumnus supozeble estas origine etruska diaĵo, kies kultado estis enkondukita en Romon de antikva Vulsina kolonio. Tamen, kelkaj akademiuloj defiis ĉi tiun rakonton, sugestante ke lia kultado eble estis de Sabine-deveno anstataŭe.

Lia nomo estas derivita de la latina vorto "verto", kun la signifo "ŝanĝo" aŭ "metamorfozo". Dum la romianoj atribuis lin kun ĉiuj okazoj rilataj al "verto", lia vera asocio estis kun la transformo de plantoj, precipe ilia progresado de floro ĝis fruktoportado.

Tiele, Vertumnus estis konata kiel la dio de metamorfozo, kresko , kaj plantvivo. Li estis plejparte meritigita je la ŝanĝo de la sezonoj, kio estis decida aspekto de agrikulturo en antikva Romo, same kiel kun la kultivado de ĝardenoj kaj fruktoplantejoj. Pro tio, li estas festata de la romia popolo ĉiun la 23-an de aŭgusto en festo nomata Vortumnalia, kiu markas la transiron de aŭtuno al vintro.

Krom tiuj, Vertumnus kredis havi lapotenco ŝanĝi la koloron de folioj kaj antaŭenigi la kreskon de fruktarboj. Li ankaŭ estis formoŝanĝanto kiu havis la kapablon transformi sin en malsamajn formojn.

La Mito de Pomona kaj Vertumnus

Pomona estis romia diino kaj lignonimfo kiu rigardis. super ĝardenoj kaj fruktoplantejoj kaj estis la gardisto de fruktodona abundo. Ŝi estis konata pro sia kompetenteco en pritondado kaj greftado, same kiel sia beleco, kiu kaptis la atenton de multaj svatantoj. Malgraŭ iliaj progresoj, Pomona preferis esti sola por prizorgi kaj nutri siajn arbojn, sen deziro al amo aŭ pasio.

Trompo de Vertumnus

Vertumnus, dio de la ŝanĝiĝantaj sezonoj, enamiĝis al Pomona unuavide, sed liaj provoj svati ŝin estis vanaj. Decidite gajni ŝian koron, li ŝanĝiĝis en malsamajn alivestiĝojn por esti proksime de ŝi, inkluzive de fiŝkaptisto, farmisto kaj paŝtisto, sed ĉiuj liaj provoj malsukcesis.

En malespera provo akiri la amon de Pomona, Vertumnus maskis. sin kiel maljunulino kaj altiris la atenton de Pomona pri vito grimpanta sur arbon. Li komparis la bezonon de la vito de arbo por subteni ĝin kun la bezono de Pomona je partnero, kaj implicis ke ŝi devus akcepti lian postkuro aŭ alfronti la koleron de Venuso , la diino de amo.

La Malakcepto de Pomona

Pomona restis netuŝita de la vortoj de la maljunulino kaj rifuziscedu al la progresoj de Vertumnus. La alivestita dio tiam dividis rakonton de senkora virino kiu repudiis ŝian svatanton al la punkto de sia memmortigo, nur por esti igita ŝtono fare de Venuso. La rakonto de la maljunulino verŝajne estis averto al Pomona pri la sekvoj de malakcepto de svatanto.

Vera formo de Vertumnus

Fine, en malespero, Vertumnus deĵetis sian alivestiĝon kaj rivelis sian veran formon al Pomona, starante nuda antaŭ ŝi. Lia bela formo gajnis ŝian koron, kaj ili ĉirkaŭbrakis, pasigante la reston de siaj vivoj kune prizorgante fruktarbojn.

La amo de Pomona kaj Vertumnus unu al la alia plifortiĝis ĉiutage, kaj iliaj fruktoplantejoj kaj ĝardenoj floris sub sia zorgo. Ili fariĝis simbolo de la fruktodona abundo kiun ilia amo produktis, kaj ilia heredaĵo vivis plu en la rakontoj rakontitaj pri ilia amo kaj dediĉo al la tero.

Alternaj Versioj de la Mito.

Ekzistas alternaj versioj de la mito de Pomona kaj Vertumnus, ĉiu kun siaj propraj unikaj tordoj kaj turnoj. La versio de Ovidio de la rakonto, kiu estas la plej konata, rakontas la rakonton de Pomona, bela nimfo kiu pasigis ŝiajn tagojn prizorgante ŝiajn fruktarbojn en ŝia fruktoplantejo, kaj Vertumnus, bela dio kiu enamiĝis profunde al ŝi.

1. En Tibullus' Version

En unu alterna versio de la rakonto, rakontita fare de la romia poeto Tibullus, Vertumnus vizitas Pomona en la alivestiĝode maljunulino kaj provas persvadi ŝin enamiĝi al li. La maljunulino rakontas al Pomona historion pri juna viro nomata Ifiso, kiu pendigis sin post esti malakceptita de sia amata Anaxarete.

Responde al sia morto, Venuso sxtonigis Anaxarete pro sia senkora. La maljunulino tiam avertas Pomona pri la danĝeroj de malakcepto de svatanto kaj konsilas al ŝi malfermi sian koron al Vertumnus.

2. En la Versio de Ovidio

En alia alterna versio, rakontita de la romia poeto Ovidio en sia "Fasti", Vertumnus alivestas sin kiel maljunulino kaj vizitas la fruktoplantejon de Pomona. Li laŭdas ŝiajn fruktarbojn kaj sugestas ke ili estas reflekto de ŝia propra beleco.

La maljunulino tiam rakontas al Pomona rakonton pri viro nomita Iphis kiu, post esti malakceptita de la virino kiun li amis, estis transformita en virino de la diino Izisa por ke li estu kun ŝi. La maljunulino implicas ke Pomona devus esti pli malferma menso pri la ideo de amo kaj ke Vertumnus eble estos la perfekta matĉo por ŝi.

3. Aliaj Versioj de la Mito

Interese, en kelkaj versioj de la rakonto, Vertumnus komence ne sukcesas svati Pomona kaj recurre al formoŝanĝo en diversajn alivestiĝojn por akiri ŝian atenton. En unu tia versio, rakontita fare de la romia poeto Propertius, Vertumnus transformas en plugiston, rikoltilon kaj vinberkolektiston por esti proksime.Pomona.

Sendepende de la versio, tamen, la rakonto de Pomona kaj Vertumno restas sentempa rakonto pri amo, persisto kaj transformo, kaj daŭre kaptas la imagojn de legantoj kaj rakontistoj egale.

Graveco kaj Signifo de la Mito

En romia mitologio , la dioj estis potencaj estaĵoj kiuj povis rekompenci aŭ puni mortontojn surbaze de siaj agoj. La mito de Pomona kaj Vertumnus rakontas avertan rakonton pri la sekvoj de malakcepto de amo kaj rifuzado honori la diojn, precipe Venuso, la diino de amo kaj fekundeco . Ĝi ankaŭ reliefigas la gravecon de naturo kaj la kultivado de kultivaĵoj, esencaj aspektoj de antikva roma socio.

La rakonto povas esti interpretita diversmaniere, kiel rakonto pri la triumfo de vera amo, la graveco de virto. , aŭ metaforo por la postkuro de deziro. Tamen, ĝi ankaŭ havas eksplicite erotikan subtekston, kiun kelkaj interpretas kiel rakonto de delogo kaj trompo. La uzo de trompo de Vertumnus por venki super Pomona levas demandojn pri konsento kaj agentejo en rilatoj kun signifaj potencmalekvilibroj.

Malgraŭ la kromfiguroj en romia mitologio, la rakonto estas populara inter eŭropaj artistoj, dizajnistoj kaj dramistoj ekde tiam. la Renesanco. Ili esploris temojn de amo, deziro, kajvirto kaj prezentitaj scenoj de nudeco kaj sensualeco. Kelkaj vidaj reprezentadoj de la mito prezentas signifan interspacon en socia statuso kaj aĝo inter la karakteroj, sugestante potencmalekvilibrojn kaj levante demandojn pri konsento.

Finfine, la mito de Pomona kaj Vertumnus restas konvinka rakonto de la kompleksecoj de amo, deziro kaj potenco.

La Mito en Moderna Kulturo

La mito de Vertumnus kaj Pomona grave influis popolan kulturon tra la historio kaj estis rerakontite en diversaj formoj, inkluzive de literaturo, arto, kaj opero. Ĝi estis populara temo por artistoj kaj verkistoj tra la historio, ofte temigante la temojn de delogo kaj trompo, sed foje adaptiĝis por konveni malsamajn kulturajn kuntekstojn.

En literaturo, la rakonto de Pomona kaj Vertumnus estis referenceita. en verkoj kiel la libro de John Milton “Comus” kaj la teatraĵo de William Shakespeare “La Tempesto”. En opero, la mito estis inkluzivita en pluraj teatraĵoj kun la Metamorfozoj de Ovidio.

Unu el tiuj estas la longdaŭra teatraĵo "Metamorfozoj", verkita kaj reĝisorita de amerika dramisto Mary Zimmerman, kiu estis adaptita de frua versio de la teatraĵo, Six Myths, produktita en 1996 en la Northwestern University Theatre and Interpretation Center.

Dume, en la arta mondo, la rakonto de Pomona kaj Vertumnus estis prezentita en pentraĵoj kaj skulptaĵoj.de artistoj kiel ekzemple Peter Paul Rubens, Cesar van Everdingen, kaj François Boucher. Multaj el ĉi tiuj artaĵoj prezentas la sensualajn kaj erotikajn aspektojn de la mito, same kiel la naturan belecon de la scenaro.

La mito ankaŭ estis referenco en popola kulturo ekster la artoj. Unu ekzemplo estas la serio Harry Potter, kiu inkluzivas Pomona Sprout kiel profesoron pri Herbologio ĉe Hogwarts Lernejo de Sorĉado kaj Sorĉado. Ŝi laboris kiel Estro de Hufflepuff House kaj Estro de la Herbologio-fako, dum ankaŭ pritraktis kelkajn klasojn kie ŝi instruas Hari kaj liajn samklasanojn pri la ecoj de diversaj magiaj plantoj.

Envolvi

Romia mitologio. ludis signifan rolon en la vivoj de la antikvaj romianoj, formante iliajn kredojn, valorojn, kaj komprenon de la mondo ĉirkaŭ ili. Hodiaŭ, ĝi daŭre estas studita kaj aprezata kiel esenca parto de antikva historio kaj kulturo.

La mito de Vertumnus kaj Pomona estis populara temo por artistoj kaj verkistoj tra la jaroj, kun multaj interpretoj temigantaj sian subfluoj de trompo kaj delogo. Iuj ankaŭ vidas ĝin kiel rakonton kiu reliefigas la potencon de amo, dum aliaj opinias, ke ĝi estas averto pri la sekvoj de malestimi la diojn.