Kupidonas -į dievybes panašios dievybės egzistuoja daugelyje mitologijų ir dažnai vaizduojamos su lanku ir strėlėmis. Tačiau tik kelios iš jų yra tokios spalvingos ir ekstravagantiškos kaip Kamadeva - hinduistų meilės ir geismo dievas. vaizduojamas kaip gražus jaunuolis, nepaisant keistos žalios odos, Kamadeva skrenda ant milžiniškos žalios papūgos.

Ši keista išvaizda - toli gražu ne vienintelis unikalus šio induistų dievybė . Taigi, toliau apžvelkime jo įdomią istoriją.

Kas yra Kamadeva?

Jei Kamadevos vardas iš pirmo žvilgsnio neskamba pažįstamai, taip yra todėl, kad jį dažnai užgožia Parvati - hinduistų meilės deivė ir vaisingumas . Tačiau, kaip ir kitose religijose, vienos (dažniausiai moteriškos) meilės ir vaisingumo dievybės buvimas nepaneigia kitų dievybių buvimo.

Kita vertus, jei Kamadevos vardas skamba pažįstamai, tai greičiausiai dėl to, kad jis sudarytas iš sanskrito kalbos žodžių, reiškiančių dievas ( deva ) ir lytinis potraukis ( kama ), kaip ir kama-sutra , garsusis hinduistas meilės (kama) knyga (sutra) .

Kiti Kamadevos pavadinimai Ratikānta (Rati, jo sutuoktinės valdovas), Madana (svaiginantis), Manmata (Tas, kuris jaudina širdį), Ragavrinta (aistros stiebas), Kusumašara (vienas su gėlių rodyklėmis) ir keletas kitų, apie kuriuos kalbėsime toliau.

Kamadevos išvaizda

Žalia, o kartais ir rausva Kamadevos oda šiandien žmonėms gali atrodyti nepatraukli, tačiau Kamadeva apibūdinamas kaip gražiausias kada nors egzistavęs žmogus tiek tarp dievų, tiek tarp žmonių. Jis taip pat visada pasipuošęs gražiais drabužiais, paprastai nuo geltonos iki raudonos spalvos. Jis turi turtingą karūną, taip pat daugybę papuošalų ant kaklo, riešų ir kulkšnių. Kartais jis netvaizduojamas su auksiniais sparnais ant nugaros.

Kamadeva dažnai vaizduojamas su ant klubo kabančiu lenktu kardu, nors jis nėra karinga dievybė ir nemėgsta jo naudoti. jo "ginklas", kurį jis mėgsta naudoti, yra cukranendrių lankas su medumi ir bitėmis padengta virve, į kurią jis paleidžia strėles iš kvapnių gėlių žiedlapių, o ne iš metalinių antgalių. kaip ir jo vakarietiški atitikmenys Kupidonas ir Erosas, Kamadeva naudoja lanką, kad smogtų žmonėms išatstumą ir priversti juos įsimylėti.

Gėlių žiedlapiai ant Kamadevos rodyklių yra ne tik dėl stiliaus. Jie yra iš penkių skirtingų augalų, kurių kiekvienas simbolizuoja skirtingą jausmą:

1. Mėlynasis lotosas
2. Baltasis lotosas
3. Ašokos medžio gėlės
4. Mango medžio gėlės
5. Jazminas mallika medis gėlės

Taip Kamadeva, vienu metu šaudydamas į žmones visomis savo strėlėmis, pažadina visus jų pojūčius meilei ir geismui.

Kamadevos žalioji papūga

Viešoji nuosavybė

Žalia papūga, ant kurios jodinėja Kamadeva, vadinama Suka ir yra ištikimas Kamadevos palydovas. Suka dažnai vaizduojama ne kaip papūga, o kaip kelios moterys žaliais rūbais, sudėliotos į papūgos formą, simbolizuojančią Kamadevos seksualinį meistriškumą. Kamadevą taip pat dažnai lydi Vasanta, hinduistų dievas Pavasaris .

Kamadeva turi ir nuolatinę sutuoktinę - geismo ir geismo deivę Rati. Kartais ji vaizduojama kartu su juo jojanti ant savo žalios papūgos arba tiesiog vadinama geismo atributu.

Kamadevos kilmė

Paini gimimo istorija

Priklausomai nuo to, kurią puraną (senovinį hinduizmo tekstą) skaitote, yra keletas prieštaringų istorijų apie Kamadevos gimimą. Mahabharata Sanskrito epas , jis yra Dharmos sūnus. Prajapati (arba dievas), kuris pats gimė iš dievo Kūrėjo Brahmos. Kituose šaltiniuose Kamadeva pats yra Brahmos sūnus. Kituose tekstuose jis aprašomas tarnaujantis dievui ir dangaus karaliui Indra .

Taip pat egzistuoja nuomonė, kad Kamadeva buvo pats pirmas dalykas, atsiradęs Brahmai sukūrus visatą. Pasak Rig Veda , ankstyviausias iš keturių hinduistų Vedų tekstai :

"Pradžioje tamsą slėpė tamsa be jokio skiriamojo ženklo; visa tai buvo vanduo. Gyvybinė jėga, kurią dengė tuštuma, atsirado šilumos galia. Pradžioje Joje atsirado troškimas (kama); tai buvo pirmoji proto sėkla. Išmintingi išminčiai, išmintimi ieškodami savo širdyse, atrado, kad tai yra ryšys, jungiantis būtį su nebūtimi." (Rig Veda 10. 129).

Sudegė gyvas

Šiva paverčia Kamadevą pelenais. PD.

Bene garsiausias su Kamadeva susijęs mitas yra papasakotas Matsya Purana (227-255 eilutės). jame Indrą ir daugelį kitų induistų dievų kankina demonas Tarakasura, kurio, kaip sakoma, neįveikia niekas, išskyrus Šivos sūnų.

Taigi dievas Kūrėjas Brahma patarė Indrai, kad meilės ir vaisingumo deivė Parvati atliktų pooja su Šiva - religinis maldos ritualas, atliekamas hinduizme, taip pat budizme ir džainizme. Tačiau šiuo atveju kalbama apie labiau seksualinio pobūdžio poodžą, nes abiem reikėjo, kad gimtų Šivos sūnus.

Tuo metu Šiva buvo įsitraukęs į gilią meditaciją ir nebuvo su kitais dievais. Taigi Indra liepė Kamadevai nueiti, nutraukti Šivos meditaciją ir padėti sukurti draugiškesnę atmosferą.

Kad tai pasiektų, Kamadeva pirmiausia sukūrė akāla-vasanta arba "nesavalaikis pavasaris". Tada jis įgavo kvapnaus vėjelio pavidalą, prasmuko pro Šivos sargybinį Nandiną ir įžengė į Šivos rūmus. Tačiau Kamadeva, šaudydamas į Šivą gėlėtomis strėlėmis, kad šis įsimylėtų Parvati, taip pat išgąsdino ir supykdė dievą. Šiva savo trečiąja akimi sudegino Kamadevą vietoje.

Sugniuždyta Kamadevos sugyventinė Rati maldavo Šivą sugrąžinti Kamadevą į gyvenimą ir aiškino, kad jo ketinimai buvo geri. Parvati taip pat pasitarė su Šiva ir abu atgaivino meilės dievą iš pelenų krūvos, į kurią jis buvo virtęs.

Tačiau Šiva kėlė vieną sąlygą, kad Kamadeva išliktų nekūniškas. Jis vėl buvo gyvas, bet nebeturėjo fizinio "aš", ir tik Rati galėjo jį matyti ar su juo bendrauti. Atanu ( Vienas be kūno ) ir Ananga ( Neįkūnytas ).

Nuo tos dienos Kamadevos dvasia liko pasklidusi, kad pripildytų visatą ir visada veiktų žmoniją meile ir geismu.

Galimas atgimimas

Kamadeva ir Rati

Kitoje mito apie Kamadevos sudeginimą versijoje pasakojama Skanda Puranoje , jis atgimsta ne kaip nekūniškas vaiduoklis, bet atgimsta kaip Pradyumna, vyriausias dievų Krišnos ir Rukmini sūnus. Tačiau demonas Sambara žinojo pranašystę, kad Krišnos ir Rukmini sūnus vieną dieną taps jo naikintoju. Taigi, kai gimė Kama-Pradyumna, Sambara pagrobė jį ir įmetė į vandenyną.

Ten kūdikį suvalgė žuvis, o tą pačią žuvį sugavo žvejai ir atnešė Sambarai. Likimas lėmė, kad Rati, dabar vardu Mayavati, buvo persirengusi Sambaros virtuvės tarnaite (Maya reiškia "iliuzijų šeimininkė"). Į tokią padėtį ji pateko po to, kai supykdė dieviškąjį išminčių Naradą ir jis išprovokavo demoną Sambarą pagrobti ir ją.

Perpjovusi žuvį ir aptikusi joje kūdikį, Rati-Majavati nusprendė jį auginti kaip savo, nežinodama, kad tai jos atgimęs vyras. Tačiau išminčius Narada nusprendė pasiūlyti pagalbą ir pranešė Majavati, kad tai iš tiesų atgimęs Kamadeva.

Taigi deivė padėjo užauginti Pradjumną iki pilnametystės, tapdama jo aukle. Rati taip pat dar kartą tapo jo meiluže, nors vis dar buvo jo auklė. Pradjumna iš pradžių dvejojo, nes laikė ją motinos figūra, bet po to, kai Mayavati papasakojo jam apie jų bendrą meilužių praeitį, jis sutiko.

Vėliau, kai Kama-Pradjumna subrendo ir nužudė Sambarą, abu įsimylėjėliai grįžo į Dvarką, Krišnos sostinę, ir vėl susituokė.

Kamadevos simbolika

Kamadevos simbolika labai panaši į kitų mums žinomų meilės dievų simboliką. Jis yra meilės, geismo ir troškimo įsikūnijimas, skraidantis aplink ir šaudantis į nieko neįtariančius žmones meilės strėlėmis. "Šaudymo" dalis greičiausiai reiškia įsimylėjimo jausmą ir tai, kad jis dažnai būna staigus.

Rig Vedos tekstas apie tai, kad Kama (aistra) yra pirmas dalykas, atsiradęs iš erdvės nebūties, taip pat yra gana intuityvus, nes būtent meilė ir aistra sukuria gyvybę.

Išvada

Kamadeva yra gana spalvinga ir ekstravagantiška dievybė, skraidanti ant žalios papūgos ir šaudanti į žmones gėlėtomis meilės strėlėmis. Jis dažnai siejamas su kitais panašiais dangiškaisiais lankininkais, tokiais kaip romėnų Kupidonas ar graikų Erosas. Tačiau Kamadeva, kaip viena pirmųjų hinduistų dievybių, yra senesnis už juos abu. Dėl to jo istorija tampa tik dar įdomesnė - nuo pirmosios kūrinijos iki vėlesnės.sudeginti ir išsklaidyti po visatą - dar unikaliau ir įdomiau.