සරත් සමය, වැටීම ලෙසද හැඳින්වේ, එය ග්‍රීෂ්මයෙන් පසුව එන සහ ශීත කාලයට පෙර සමයයි. එය උතුරු අර්ධගෝලයේ සැප්තැම්බර් අග සහ දෙසැම්බර් අග අතර ද දකුණු අර්ධගෝලයේ මාර්තු අග සහ ජුනි අග අතර ද පැමිණේ. පහත වැටෙන උෂ්ණත්වය මගින් සංලක්ෂිත, සරත් සමය යනු ගොවීන් තම භෝග අස්වැන්න නෙළන අතර ගෙවතු මිය යාමට පටන් ගන්නා කාලයයි. සමහර සංස්කෘතීන්වල මාබොන් ලෙසද හඳුන්වන සරත් සමය විෂුවය, දිවා කාලයේ පැය රාත්‍රියේ පැයවලට සමාන වන දිනයකි.

සරත් සමය ඉතා සංකේතාත්මක සමයකි, මන්ද එය ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. අවසානය. මෙන්න සරත් සෘතුවේ නියෝජනය කරන දේ මෙන්ම සරත් සෘතුවේ සංකේතය සඳහා භාවිතා කරන සංකේත.

සරත් සෘතුවේ සංකේතය

කාලගුණය සිසිල් වීමට පටන් ගන්නා සමය වීම, සතුන් ශිශිරතරණය සඳහා ගබඩා කිරීම සහ ගොවීන් එකතු වී, සරත් සෘතුවේ සිත් ඇදගන්නාසුළු අර්ථ සහ සංකේතාත්මක පරාසයක් ඇඳ ඇත. සරත් සෘතුවේ මෙම සංකේතාත්මක අර්ථයන් සමහරක් පරිණතභාවය, වෙනස්වීම, සංරක්ෂණය, බහුලත්වය, ධනය, නැවත සම්බන්ධ කිරීම, සමතුලිතතාවය සහ අසනීප ඇතුළත් වේ.

• පරිණතභාවය - මෙම සංකේතාත්මක අර්ථය ව්‍යුත්පන්න වන්නේ සරත් සෘතුවේ දී බෝග සහ ශාක පරිණත වේ. ගොවීන් දැනටමත් පරිණත නිෂ්පාදන අස්වැන්න නෙළන කාලය මෙයයි.
• වෙනස් කරන්න - සරත් සෘතුවේ අනවශ්‍ය වෙනස්කම් ඇති කාලයක් විය හැකිය. සරත් සමය පැමිණෙන්නේ ශීත ඍතුව ආසන්නයේ ඇති බවත් ඉදිරියට එන වෙනස වැළඳ ගැනීමට අප සූදානම් විය යුතු බවත් අපට මතක් කර දීමටයි. රොබින් වැනි සමහර සාහිත්‍ය කෘතිවලවාසර්මන්ගේ “ගැහැණු ළමයි ගින්දර”, සරත් සමය මරණය විසින් හොල්මන් කරන ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මෙම melancholic නියෝජනය අපට තර්ජනයක් කිරීමට නොව, වෙනස් වීම යහපත් සහ නොවැළැක්විය හැකි බව අපට ඉගැන්වීමට සේවය කරයි.
• සංරක්ෂණය - සරත් සෘතුවේ දී, සතුන් ඔවුන් භාවිතා කරන ආහාර ගබඩා කරයි. ශීත ඍතුව පුරාම ශිශිරතරණය. එලෙසම මිනිසුන් ද තම අස්වනු ගබඩා කර තබා ගන්නා අතර කාලගුණය වෙනස් වීම හේතුවෙන් නිවෙස් තුළට පසු බසිති.
• බහුලත්වය සහ ධනය – මෙම සංකේතාත්මක අර්ථය ලැබෙන්නේ අස්වනු නෙලීම යන කාරනයෙනි. වැටීම තුළ සිදු කරනු ලැබේ. වසන්තයේ සිටුවනු ලැබූ භෝග සූදානම් වන අතර ගබඩා පිරී ඇත. ඒ හා සමානව, සතුන්ට ඔවුන්ගේ ශිශිර ගුහාවල ආහාර බහුල වන්නේ මෙම කාලය තුළ ය.
• නැවත සම්බන්ධ කිරීම - ග්‍රීෂ්ම ඍතුව, සරත් සෘතුවේ පෙර සමය, මිනිසුන් සහ සතුන් එකසේ සොයා යන විටය. ත්රාසජනක. කෙසේ වෙතත්, සරත් සෘතුවේ දී, ඔවුන් නැවත ඔවුන්ගේ මුල්වලට ගොස්, ඔවුන්ගේ පවුල් සහ ආදරණීයයන් සමඟ නැවත සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් එක්ව අස්වැන්න නෙළීමට සහ ශීත කාලය සඳහා ප්රමාණවත් ගබඩා කිරීමට කටයුතු කරයි.
• ශේෂය - මෙම කන්නයේ දී, පැය දිවා කාලය සහ රාත්‍රියේ පැය සමාන වේ. එබැවින්, සරත් සෘතුවේ දින සමතුලිත බව ඔබට පැවසිය හැකිය.
• අසනීප - මෙම සරත් සෘතුවේ නිරූපණය සරත් සෘතුවේ දී ශාක හා කාලගුණික ස්වභාවයෙන් ලබා ගනී. සරත් සෘතුවේ සමය සංලක්ෂිත වන්නේ දැඩි සීතල සුළං මගින් ඔවුන් සමඟ අසනීප ගෙන එයි. එය ද පැල ඇති කාලයකිමැලවී යන අතර වසන්තයේ සහ ගිම්හානයේ එක් වරක් දීප්තිමත් වර්ණ රතු, දුඹුරු සහ කහ වර්ණවලට හැරේ. මෙම මැලවීම රෝග නිරූපනය කිරීමක් ලෙස පෙනේ.

සරත් සෘතුවේ සංකේත

සරත් ඍතුව නියෝජනය කරන සංකේත කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් වර්ණය මත කේන්ද්‍රගත වේ. කෙසේ වෙතත්, සරත් සෘතුවේ පළමු සහ වඩාත්ම වැදගත් සංකේතය මෙම ජර්මානු සංකේතයයි.

මෙම සංකේතයේ සරත් ඍතුව නියෝජනය කිරීම ද්විත්ව වේ. පළමුව, මධ්යයේ පහළට මුහුණලා ඇති කුරුසය ශීත ඍතුව සඳහා විවේකයට යන ජීවිතය සහ භෝග පිළිබඳ දර්ශකයකි. දෙවනුව, m ලක්ෂණය උතුරු අර්ධගෝලයේ සරත් සමයේ ඔක්තෝබර් අග සිට නොවැම්බර් අග දක්වා ප්‍රචලිත වන ජ්‍යොතිෂ ලකුණ වෘශ්චිකයට සමාන වේ.

• රතු, ඔරේන්ජ්, සහ කහ කොළ - ඔට්මුන් රතු, තැඹිලි සහ කහ පැහැති ගස්වල කොළ වලින් සංලක්ෂිත වේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය සංඥා කරයි. ස්වභාවධර්මය මෙම වර්ණයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, එය සරත් සෘතුවේ පැහැදිලි උණුසුම සහ අලංකාරය ලබා දෙයි.
• බාස්කට් - සරත් සෘතුවේ අස්වැන්න නෙළන කාලය නිසා බාස්කට් සරත් සමය නියෝජනය කරයි. සාම්ප්‍රදායිකව, අස්වැන්න නෙලීම සඳහා බාස්කට් භාවිතා කරන ලද අතර එම නිසා නියෝජනය වේ.
• ඇපල් සහ මිදි - මෙම කන්නයේ දී, මෙම පලතුරු ඕනෑ තරම් අස්වනු නෙලනු ලැබේ. මෙම සංකේතාත්මක ආශ්‍රය වේල්ස් ජාතිකයින් වෙත සොයා ගත හැකි අතර, ඔවුන් ස්තුති දීමේ ප්‍රදර්ශනයක් ලෙස සරත් සමය සමය තුළ ඇපල් සහ මිදිවලින් ඔවුන්ගේ පූජාසන පෙළගස්වා ඇත.
• Teeming Cornucopias –ගොවිපල නිෂ්පාදන වලින් පිරුණු Cornucopias මෙම අස්වැන්න කන්නයේ විශිෂ්ට නියෝජනයකි. ඒවා අස්වැන්න සමඟ ලැබෙන බහුලත්වය සහ බහුලත්වය නියෝජනය කරයි.

ජනප්‍රවාද සහ සරත් සෘතුවේ උත්සව

බහුලත්වය සහ ගාම්භීරත්වය යන දෙකම අඩංගු සමයක් වීම, සරත් සමය වාර්තා කර ඇත. වසර ගණනාවක් පුරා මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද, සහ උත්සව.

ග්‍රීක මිත්‍යා ට අනුව, අස්වැන්නේ දේවතාවිය වන ඩිමීටර් ගේ දියණිය වන පර්සෙෆෝන් නැවත පාතාල ලෝකයට පැමිණේ. සෑම වසරකම සැප්තැම්බර් විෂුවය. පර්සෙෆෝන් පාතාල ලෝකයේ සිටින කාලය තුළ, ඩිමීටර් කෙතරම් කණගාටුදායකද යත්, ඇගේ දියණිය නැවත ඇය වෙත පැමිණෙන තුරු වසන්තය වන තෙක් ඇය පෘථිවියේ භෝග අහිමි කරයි.

රෝම අස්වැන්න මංගල්‍යය ගෞරවාදරයට පත් කළේය. Cerelia ලෙස හඳුන්වන උත්සවය. ඉරිඟු දේවතාවිය වන සෙරෙස් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද මෙම උත්සවය ඌරන් සහ අස්වැන්නේ පළමු පලතුරු, සංගීතය, පෙළපාළි, ක්රීඩා, ක්රීඩා සහ ස්තුති දීමේ මංගල්යයක් සමඟින් සනිටුහන් විය. මෙම රෝම උත්සවය ඍතුවල ග්‍රීක සම්භවයට සමාන කථාවක් අනුගමනය කරයි, Persephone Cerelia ලෙසද, Demeter ලෙස Ceres ලෙසද, Hades ප්ලූටෝ ලෙසද හැඳින්වේ.

The චීන සහ වියට්නාම හොඳ අස්වැන්නක් සමඟ විෂුවයේ පූර්ණ චන්ද්‍රයා සම්බන්ධ කරයි. මෙම සංගමය ආරම්භ වූයේ ෂැං රාජවංශ සමයේදීය, ඔවුන් සහල් සහ තිරිඟු විශාල වශයෙන් අස්වැන්න නෙළන ලද කාලය තුළ ඔවුන් සඳට පූජා කිරීමට පටන් ගත්හ.උත්සවය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ අස්වැන්න සඳ උත්සවය ලෙසයි. අද දක්වාම, අස්වැන්න සඳ තවමත් සමරනු ලබයි. මෙම උත්සව පවුලේ අය සහ මිතුරන් එක්රැස් කිරීම, වීදිවල පහන් කූඩු සෑදීම සහ මුදා හැරීම සහ සඳ කේක් ලෙස හඳුන්වන රවුම් පේස්ට්‍රි පරිභෝජනය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ජපානයේ බෞද්ධයන් ආපසු සෑම වසන්ත හා සරත් සෘතුවේම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවෙස්වලට "Higan" නම් උත්සවයකදී ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සැමරීම සඳහා. Higan යන්නෙහි තේරුම "සන්සු ගඟේ අනෙක් වෙරළේ සිට" යන්නයි. මෙම අද්භූත බෞද්ධ ගංගාව තරණය කිරීම මරණින් මතු ජීවිතයට එගොඩ වීම නියෝජනය කරන බව විශ්වාස කෙරේ.

බ්‍රිතාන්‍යය අස්වැන්න නෙළන සඳට ආසන්නම ඉරිදා දිනවල අස්වැන්න උත්සව පවත්වන අතර තවමත් පවත්වයි. මෙම උත්සවය පසුව මුල්ම ඉංග්‍රීසි පදිංචිකරුවන් විසින් ඇමරිකාවට ගෙන යන ලද අතර එය නොවැම්බර් මාසයේදී සමරනු ලබන ස්තුතියි නිවාඩුව ලෙස සම්මත කරන ලදී.

1700 ගණන්වල ප්‍රංශ විප්ලවය අතරතුර. , ප්‍රංශ , ආගමික සහ රාජකීය දින දර්ශන බලපෑමෙන් මිදීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස, වසරේ සෘතුවලට ගරු කරන දින දර්ශනයක් ආරම්භ කළහ. ශරත් සමය සමය මධ්‍යම රාත්‍රියේ ආරම්භ වී සෑම මාසයකම ස්වභාවිකව ඇති වන මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස නම් කරන ලද මෙම දින දර්ශනය පසුව 1806 දී නැපෝලියන් බොනපාට් විසින් අහෝසි කරන ලදී.

වේල්ස් සරත් සමය සමරනු ලැබුවේ Mabon නමින් උත්සවයක්. වේල්ස් මිථ්‍යාවට අනුව මාබොන් යනු මිහිකත දේවතාවියගේ පුත්‍රයාය.මෙම උත්සවය ඇපල් හා මිදි පූජා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර, ජීවිතයට සමබරතාවය ගෙන ඒම සඳහා චාරිත්ර ඉටු කිරීම. අදටත් මාබොන් සමරන කන්ඩායම් ඇත.

යුදෙව්වන් අස්වනු මංගල්‍යය වන සුක්කොත් සමරන්නේ “මණ්ඩපයේ මංගල්‍යය” සහ හග් හග් හ සුකොත් යන සැමරුම් දෙකකිනි. ha Asif එහි තේරුම "රැස්වීමේ මංගල්‍යය" යන්නයි. මෝසෙස් සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් විසින් පාළුකරයේ ඉදිකරන ලද තාවකාලික පැල්පත් ඉදිකිරීම, පැල්පත්වල මිදි, ඇපල්, ඉරිඟු සහ දෙළුම් එල්ලීම සහ සවස අහස යට එම පැල්පත් තුළ සංග්‍රහ කිරීම මෙම උත්සවයේ ලක්ෂණයකි.

ඔතා

ගිම්හානයේ උත්සව සහ වික්‍රමාන්විතයන්ගේ සිට ශීත ඍතුවේ සීතල දක්වා සංක්‍රමණය වන කාලය, සරත් සෘතුවේ ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක අර්ථයන් දරයි. එය ධනය, බහුලත්වය සහ බහුලත්වය සංකේතවත් කරන අතරම, එය අවසානය සහ අනවශ්ය වෙනස්කම් ද සංඥා කරයි.