শৰৎ, যাক পতন বুলিও কোৱা হয়, গ্ৰীষ্মকালৰ পিছত আৰু শীতকালৰ আগৰ ঋতু। উত্তৰ গোলাৰ্ধত ছেপ্টেম্বৰৰ শেষৰ পৰা ডিচেম্বৰৰ শেষৰ ফালে আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত মাৰ্চৰ শেষৰ পৰা জুন মাহৰ শেষৰ ফালে ই আহে। উষ্ণতা হ্ৰাস পোৱাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ শৰৎ কালত কৃষকসকলে নিজৰ শস্য চপাই বাগিচাবোৰ মৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। শৰৎকালীন বিষুৱ, যাক কিছুমান সংস্কৃতিত মাবন বুলিও কোৱা হয়, এনে এটা দিন যেতিয়া দিনৰ ঘন্টা ৰাতিৰ ঘণ্টাৰ সমান হয়।

শৰৎকাল এটা অতি প্ৰতীকী ঋতু, কিয়নো ই আৰম্ভণিৰ আগজাননী দিয়ে সমাপ্ত. ইয়াত শৰৎই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু লগতে শৰৎক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চিহ্নসমূহো উল্লেখ কৰা হৈছে।

শৰৎকালৰ প্ৰতীকতা

বতৰ ঠাণ্ডা হ'বলৈ আৰম্ভ কৰা ঋতু হোৱাৰ বাবে জীৱ-জন্তুৱে শীতনিদ্ৰাৰ বাবে ষ্টক কৰে, আৰু... কৃষকসকলে বাণ্ডল আপ কৰে, শৰতে অৰ্থ আৰু প্ৰতীকীতাৰ এক আকৰ্ষণীয় পৰিসৰ আঁকিছে। শৰৎকালৰ এই প্ৰতীকী অৰ্থসমূহৰ ভিতৰত কিছুমান হ’ল পৰিপক্কতা, পৰিৱৰ্তন, সংৰক্ষণ, প্ৰচুৰতা, ধন, পুনৰ সংযোগ, ভাৰসাম্য, আৰু অসুস্থতা।

• পৰিপক্কতা – এই প্ৰতীকী অৰ্থ এই কথাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যে... শস্য আৰু উদ্ভিদ পতনৰ সময়ত পূৰ্ণতা লাভ কৰে। এই সময়ত কৃষকে তেওঁলোকৰ ইতিমধ্যে পূৰ্ণবয়স্ক উৎপাদিত সামগ্ৰী চপাই লয়।
• পৰিৱৰ্তন – শৰৎকাল অবাঞ্চিত পৰিৱৰ্তনৰ সময় হ’ব পাৰে। শৰৎ আহি আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে শীতকাল ওচৰ চাপি আহিছে আৰু আমি আগন্তুক পৰিৱৰ্তনক আকোৱালি ল’বলৈ সাজু হ’ব লাগিব। সাহিত্যৰ কিছুমান গ্ৰন্থত, যেনে ৰবিনৱাছাৰমেনৰ “গাৰ্লছ অন ফায়াৰ”ত শৰৎকালক মৃত্যুৰ খেদি ফুৰাৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই বিষাদময় প্ৰতিনিধিত্বই আমাক ভাবুকি দিয়াৰ কাম নকৰে বৰঞ্চ আমাক শিকাই দিয়ে যে পৰিৱৰ্তন ভাল আৰু অনিবাৰ্য।
• সংৰক্ষণ – শৰৎকালত জীৱ-জন্তুৱে খাদ্যৰ ষ্টক কৰে যিবোৰ তেওঁলোকে ভিতৰত থকাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰিব গোটেই শীতকালত শীতনিদ্ৰা। একেদৰেই মানুহেও বতৰ পৰিৱৰ্তিত হোৱাৰ বাবে নিজৰ শস্য জমা কৰি ঘৰৰ ভিতৰতে পিছুৱাই যায়।
• প্ৰচুৰতা আৰু ধন – এই প্ৰতীকী অৰ্থ এই কথাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যে চপোৱা পতনত কৰা হয়। বসন্ত কালত ৰোপণ কৰা শস্যবোৰ সাজু হৈছে আৰু দোকানবোৰ ভৰি পৰিছে। একেদৰে এই সময়তে জীৱ-জন্তুৰ শীতনিদ্ৰাৰ গুহাত খাদ্যৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে থাকে।
• পুনৰ সংযোগ – গ্ৰীষ্মকাল, শৰৎৰ আগৰ ঋতু, যেতিয়া মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুৱে একেদৰেই বিচাৰি যায় এডভেঞ্চাৰ. শৰৎকালত অৱশ্যে ইহঁতে নিজৰ শিপালৈ উভতি যায়, পৰিয়াল আৰু আপোনজনৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপন কৰে আৰু একেলগে শীতকালৰ বাবে যথেষ্ট পৰিমাণৰ চপোৱা আৰু জমা কৰিবলৈ কাম কৰে।
• ভাৰসাম্য – এই ঋতুত, ঘণ্টা দিনৰ আৰু ৰাতিৰ ঘণ্টা সমান। গতিকে আপুনি ক’ব পাৰে যে শৰৎকালৰ দিনবোৰ সুষম।
• অসুস্থতা – এই শৰৎকালীন প্ৰতিনিধিত্ব শৰৎকালৰ উদ্ভিদৰ প্ৰকৃতি আৰু বতৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। পতনৰ বতৰৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে প্ৰচণ্ড, ঠাণ্ডা বতাহ যিয়ে নিজৰ লগত বেমাৰ আনে। ইয়াৰ উপৰিও গছ-গছনিশুকাই যায় আৰু বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ এসময়ৰ সজীৱ ৰংবোৰ ৰঙা, বাদামী আৰু হালধীয়া ৰংলৈ পৰিণত হয়। এই মৰহি যোৱাটোৱে ৰোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেখা যায়।

শৰৎকালৰ প্ৰতীক

শৰৎকালক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কেইটামান প্ৰতীক আছে, ইয়াৰে বেছিভাগেই ৰংকেন্দ্ৰিক। কিন্তু শৰৎকালৰ প্ৰথম আৰু আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য প্ৰতীকটো হ’ল এই জাৰ্মানিক প্ৰতীক।

এই প্ৰতীকৰ শৰৎৰ প্ৰতিনিধিত্ব দুটা। প্ৰথমতে, মাজত তললৈ মুখ কৰি থকা ক্ৰছটো জীৱন আৰু শস্যবোৰ শীতকালৰ বাবে জিৰণি ল’বলৈ ঘূৰি যোৱাৰ সূচক। দ্বিতীয়তে, বৈশিষ্ট্য m জ্যোতিষ ৰাশিৰ সৈতে মিল আছে, যিটো অক্টোবৰৰ শেষৰ পৰা নৱেম্বৰৰ শেষলৈকে প্ৰচলিত, যিটো উত্তৰ গোলাৰ্ধ শৰৎকালত অৱস্থিত।

• ৰঙা, কমলা, আৰু হালধীয়া পাত – আউটমুনৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে গছত ৰঙা, কমলা আৰু হালধীয়া পাত, যিয়ে ইহঁতৰ জীৱনৰ অন্ত পৰাৰ সংকেত দিয়ে। এই ৰংবোৰেৰে প্ৰকৃতি ডুব যায়, যিয়ে শৰৎক এক সুকীয়া উষ্ণতা আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰদান কৰে।
• ঝুৰি – ঝুৰিবোৰে শৰৎক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেখা যায় কাৰণ পতনটোৱেই হৈছে চপোৱাৰ বতৰ। পৰম্পৰাগতভাৱে চপোৱাৰ বাবে ঝুৰি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল সেয়েহে ইয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব।
• আপেল আৰু আঙুৰ – এই ঋতুত এই ফলবোৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে চপোৱা হয়। এই প্ৰতীকী সংযোগ ৱেলছৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, যিসকলে শৰৎকালীন বিষুৱ ৰেখাৰ সময়ত নিজৰ বেদীত ধন্যবাদৰ প্ৰদৰ্শন হিচাপে আপেল আৰু আঙুৰেৰে ৰেখাপাত কৰে।
• Teeming Cornucopias –পামৰ উৎপাদিত সামগ্ৰীৰে ভৰা কৰ্ণুকপিয়া এই চপোৱাৰ বতৰৰ এক উৎকৃষ্ট প্ৰতিনিধিত্ব। ইহঁতে শস্য চপোৱাৰ লগত অহা প্ৰচুৰতা আৰু প্ৰচুৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

শৰৎকালৰ লোককথা আৰু উৎসৱ

প্ৰচুৰতা আৰু গম্ভীৰতা দুয়োটাকে সামৰি লোৱা ঋতু হোৱাৰ বাবে শৰৎকালত কেইবাটাও... গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি শস্য চপোৱাৰ দেৱী ডিমিটাৰ ৰ কন্যা পাৰ্চেফোনে এই সময়ছোৱাত পাতাল জগতলৈ উভতি আহে প্ৰতি বছৰে ছেপ্টেম্বৰৰ বিষুৱ ৰেখা। পাৰ্চেফোন পাতাল জগতত থকা সময়ছোৱাত ডিমিটাৰ ইমানেই দুখী যে বসন্তলৈকে তেওঁ পৃথিৱীখনক শস্যৰ পৰা বঞ্চিত কৰি ৰাখে যেতিয়ালৈকে তাইৰ ছোৱালীজনী তাইৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাহে।

ৰোমানসকলে শস্য চপোৱাৰ উৎসৱক সন্মান জনাইছিল এ চেৰেলিয়া নামেৰে জনাজাত উদযাপন। কুঁহিয়াৰৰ দেৱী চেৰেছক উৎসৰ্গিত এই উৎসৱত গাহৰি আৰু চপোৱাৰ প্ৰথম ফলৰ প্ৰসাদ, সংগীত, পেৰেড, খেল, ক্ৰীড়া, আৰু ধন্যবাদৰ ভোজৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল। এই ৰোমান উৎসৱটোৱে ঋতুৰ গ্ৰীক উৎপত্তিৰ দৰেই কাহিনী অনুসৰণ কৰে, পাৰ্চেফোনক চেৰেলিয়া, ডিমিটাৰক চেৰেছ আৰু হেডিছ ক প্লুটো বুলি জনা যায়।

The চীনা আৰু ভিয়েটনামী সকলে বিষুৱ ৰাশিৰ পূৰ্ণিমাক ভাল ফচলৰ সৈতে জড়িত কৰে। এই সংগ আৰম্ভ হৈছিল শ্বাং বংশৰ সময়ত, সেই সময়ত তেওঁলোকে ধান আৰু ঘেঁহু প্ৰচুৰ পৰিমাণে চপাইছিল ইমানেই যে তেওঁলোকে চন্দ্ৰক প্ৰসাদ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল এউৎসৱক তেওঁলোকে হাৰ্ভেষ্ট মুন ফেষ্টিভেল বুলি কয়। আজিও শস্য চপোৱাৰ চন্দ্ৰ উদযাপন কৰা হয়। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ গোট খোৱা, ৰাজপথত বন্তি বনোৱা আৰু মুকলি কৰা, চন্দ্ৰ কেক নামেৰে জনাজাত ঘূৰণীয়া পেষ্ট্ৰি খোৱা।

জাপানৰ বৌদ্ধ সকল উভতি আহে প্ৰতি বসন্ত আৰু শৰতৰ সময়ত নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰলৈ গৈ “হিগান” নামৰ উৎসৱত পূৰ্বপুৰুষক উদযাপন কৰে। হিগানৰ অৰ্থ হৈছে “ছানজু নদীৰ আনটো পাৰৰ পৰা”। এই ৰহস্যময় বৌদ্ধ নদীখন পাৰ হোৱাটোৱে পৰলোকলৈ পাৰ হোৱাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ব্ৰিটিছ সকলে পতনৰ সময়ত চপোৱাৰ চন্দ্ৰৰ ওচৰৰ দেওবাৰে শস্য চপোৱাৰ উৎসৱ পাতিছিল আৰু এতিয়াও পালন কৰে। এই উৎসৱটো পিছলৈ আদিম ইংৰাজ বসতিপ্ৰধান লোকসকলে আমেৰিকা লৈ লৈ যায় আৰু নৱেম্বৰ মাহত পালন কৰা ধন্যবাদ বন্ধ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।

১৭০০ চনৰ ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত , ফৰাচী সকলে ধৰ্মীয় আৰু ৰাজকীয়তাবাদী কেলেণ্ডাৰৰ প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ প্ৰয়াসত বছৰৰ ঋতুসমূহক সন্মান জনোৱা কেলেণ্ডাৰ আৰম্ভ কৰে। শৰৎকালীন বিষুৱ ৰেখাৰ মাজনিশাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা আৰু প্ৰতিটো মাহৰ নাম প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা এটা উপাদানৰ নামেৰে ৰখা এই কেলেণ্ডাৰখন পিছলৈ ১৮০৬ চনত নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টে বিলুপ্ত কৰে মাবন নামৰ এটা ভোজ। ৱেলছৰ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি মাবন, আছিল দেৱী পৃথিৱী মাতৃৰ পুত্ৰ।এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য আছিল আপেল আৰু আঙুৰৰ প্ৰসাদ, আৰু অনুষ্ঠান পৰিৱেশনৰ অৰ্থ আছিল ভাৰসাম্যতাক জীৱন্ত কৰি তোলা। আজিও মাবন উদযাপন কৰা দল আছে।

ইহুদী সকলে চুক্কোথ, শস্য চপোৱা উৎসৱ, দুটা উদযাপনত উদযাপন কৰে যথা হাগ হা চুক্কোট যাৰ অৰ্থ হৈছে “তম্বুৰ উৎসৱ” আৰু হাগ ha Asif যাৰ অৰ্থ হৈছে “সমাৱেশৰ উৎসৱ”। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে মোচি আৰু ইস্ৰায়েলীসকলে মৰুভূমিত নিৰ্মাণ কৰা জুপুৰিৰ দৰে অস্থায়ী জুপুৰি নিৰ্মাণ কৰা, জুপুৰিবোৰত আঙুৰ, আপেল, কুঁহিয়াৰ আৰু ডালিম ওলোমাই দিয়া আৰু সেই জুপুৰিবোৰৰ ভিতৰত সন্ধিয়াৰ আকাশৰ তলত ভোজ খোৱা।

গ্রীষ্মকালৰ উৎসৱ আৰু দুঃসাহসিক অভিযানৰ পৰা শীতকালৰ ঠাণ্ডালৈ পৰিৱৰ্তনৰ সময়ছোৱা শৰৎ ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক দুয়োটা অৰ্থ বহন কৰে। ই ধন, প্ৰচুৰতা আৰু প্ৰচুৰতাৰ প্ৰতীক হ'লেও ই শেষ আৰু অবাঞ্চিত পৰিৱৰ্তনৰ সংকেতও দিয়ে।