সুচিপত্র
কাউপিড -সদৃশ দেবতারা অনেক পৌরাণিক কাহিনীতে বিদ্যমান, এবং তাদের প্রায়শই একটি ধনুক এবং তীর দিয়ে চিত্রিত করা হয়। তবুও কম সংখ্যক কামদেবের মতো রঙিন এবং অসামান্য - প্রেম এবং লালসার হিন্দু দেবতা। তার অদ্ভুত সবুজ চামড়া থাকা সত্ত্বেও একটি সুন্দর যুবক হিসাবে চিত্রিত, কামদেব একটি বিশাল সবুজ তোতাপাখির উপর উড়ে যান৷
এই উদ্ভট চেহারাটি এই হিন্দু দেবতা সম্পর্কে একমাত্র অনন্য জিনিস থেকে অনেক দূরে। তাহলে চলুন, নিচে তার চমকপ্রদ গল্পে যাওয়া যাক।
কামদেব কে?
যদি কামদেবের নাম প্রথমে পরিচিত মনে না হয়, তার কারণ হল তিনি প্রায়শই পার্বতী - হিন্দু প্রেমের দেবী দ্বারা আবৃত। এবং উর্বরতা । অন্য ধর্মের মতোই, তবে, প্রেম এবং উর্বরতার একজন (সাধারণত মহিলা) দেবতার উপস্থিতি অন্যদের উপস্থিতি অস্বীকার করে না।
অন্যদিকে, কামদেবের নাম যদি পরিচিত শোনায়, তবে এটি সম্ভবত কারণ এটি দেবতা ( দেব ) এবং যৌন ইচ্ছা ( কাম ) এর জন্য সংস্কৃত শব্দ থেকে তৈরি করা হয়েছে, যেমন কাম- সূত্র , বিখ্যাত হিন্দু প্রেমের বই (সূত্র) (কাম) ।
কামদেবের অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে রতিকান্ত (রতির প্রভু তাঁর স্ত্রী), মদনা (নেশা), মন্মথ (যে হৃদয়কে আন্দোলিত করে), রাগবৃন্ত (আবেগের ডালপালা), কুসুমশারা (তীর সহ ফুলের), এবং আরও কয়েকটি আমরা নীচে পাব।
কামদেবের আবির্ভাব
কামদেবের ত্বক সবুজ এবং কখনও কখনও লালচেআজ মানুষের কাছে অপ্রিয় বলে মনে হয়, কিন্তু কামদেবকে দেবতা এবং মানুষ উভয়ের মধ্যেই সবচেয়ে সুন্দর মানুষ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এছাড়াও তিনি সবসময় সুন্দর পোশাকে সজ্জিত থাকেন, সাধারণত হলুদ থেকে লাল রঙের বর্ণালীতে। তার একটি সমৃদ্ধ মুকুট এবং তার গলা, কব্জি এবং গোড়ালিতে প্রচুর গয়না রয়েছে। কখনও কখনও তাকে তার পিঠে সোনার ডানা দিয়েও চিত্রিত করা হয়েছে।
কামদেবকে প্রায়শই তার নিতম্ব থেকে ঝুলন্ত একটি বাঁকা সাবার দেখানো হয় যদিও তিনি যুদ্ধের মতো দেবতা নন এবং এটি ব্যবহার করার অনুরাগী নন। তিনি যে "অস্ত্র" ব্যবহার করতে পছন্দ করেন তা হল মধু এবং মৌমাছি দ্বারা আবৃত একটি আখের ধনুক, যা তিনি ধাতব বিন্দুর পরিবর্তে সুগন্ধি ফুলের পাপড়ির তীর দিয়ে ব্যবহার করেন। তার পশ্চিমা সমতুল্য কিউপিড এবং ইরোসের মতো, কামদেব তার ধনুক ব্যবহার করে দূর থেকে মানুষকে আঘাত করে তাদের প্রেমে পড়েন।
কামদেবের তীরের ফুলের পাপড়িগুলি কেবল স্টাইলের জন্য নয়। এগুলি পাঁচটি ভিন্ন উদ্ভিদ থেকে এসেছে, প্রতিটি ভিন্ন অর্থের প্রতীক:
- নীল পদ্ম
- সাদা পদ্ম
- অশোক গাছের ফুল
- আম গাছের ফুল
- জুঁই মল্লিকা গাছে ফুল
এইভাবে, যখন কামদেব তার সমস্ত তীর দিয়ে মানুষকে একবারে নিক্ষেপ করেন, তখন তিনি তাদের সমস্ত ইন্দ্রিয়কে প্রেম এবং লালসা জাগ্রত করেন।
কামদেবের সবুজ তোতাপাখি
পাবলিক ডোমেন
কামদেব যে সবুজ তোতাতে চড়ে তাকে সুকা বলা হয় এবং সে কামদেবের বিশ্বস্ত সঙ্গী। সুকাকে প্রায়শই একটি হিসাবে চিত্রিত করা হয় নাতোতা কিন্তু সবুজ পোশাকে বেশ কিছু নারী তোতাপাখির আকারে সাজানো, কামদেবের যৌন শক্তির প্রতীক। কামদেবও প্রায়ই বসন্তের হিন্দু দেবতা বসন্তের সাথে থাকেন।
কামদেবেরও একটি স্থায়ী সহধর্মিণী রয়েছে - কামনা ও লালসার দেবী রতি। কখনো কখনো তাকে তার সাথে তার নিজের সবুজ তোতাপাখিতে চড়ে দেখানো হয় বা তাকে শুধু লালসার বৈশিষ্ট্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
কামদেবের উৎপত্তি
একটি বিভ্রান্তিকর জন্ম
এখানে বেশ কিছু দ্বন্দ্ব রয়েছে আপনি কোন পুরাণ (প্রাচীন হিন্দু পাঠ) পড়েছেন তার উপর নির্ভর করে কামদেবের জন্ম সংক্রান্ত গল্প। মহাভারত সংস্কৃত মহাকাব্য তে, তিনি ধর্মের পুত্র, একজন প্রজাপতি (বা দেবতা) যিনি নিজেই সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অন্যান্য সূত্রে কামদেব স্বয়ং ব্রহ্মার পুত্র। অন্যান্য গ্রন্থে তাকে স্বর্গের দেবতা ও রাজার সেবায় বর্ণনা করা হয়েছে ইন্দ্র ।
এমন একটি মতও রয়েছে যে ব্রহ্মা যখন মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন তখন কামদেবই প্রথম সৃষ্টি করেছিলেন। . ঋগ্বেদ অনুসারে, চারটি হিন্দু বেদ গ্রন্থের মধ্যে প্রাচীনতম :
"শুরুতে, অন্ধকার লুকিয়ে ছিল কোন পার্থক্য চিহ্ন ছাড়া অন্ধকার দ্বারা; এই সব জল ছিল. যে জীবনীশক্তি শূন্যতায় আবৃত ছিল তা তাপের শক্তির মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল। আকাঙ্ক্ষা (কাম) এর মধ্যে শুরু হয়েছিল; এটাই মনের প্রথম বীজ। জ্ঞানী ঋষিরা তাদের অন্তরে প্রজ্ঞা দিয়ে খুঁজছিলেন, তা পাওয়া গেলসেই বন্ধন যা অস্তিত্বকে অস্তিত্বের সাথে সংযুক্ত করে।" (ঋগ্বেদ 10। 129)।
জীবিত পুড়িয়েছে
শিব কামদেবকে ছাইয়ে পরিণত করেছেন৷ PD.
সম্ভবত কামদেবের সাথে জড়িত সবচেয়ে বিখ্যাত পৌরাণিক কাহিনীটি মৎস্য পুরাণ (শ্লোক 227-255) এ বলা হয়েছে। এতে, ইন্দ্র এবং অন্যান্য অনেক হিন্দু দেবতা রাক্ষস তারকাসুর দ্বারা পীড়িত হয় যাকে বলা হয়েছিল শিবের পুত্র ব্যতীত অন্য কেউ অপরাজেয়।
সুতরাং, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা ইন্দ্রকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রেম ও উর্বরতার দেবী পার্বতী। শিবের সাথে একটি পূজা করা উচিত - হিন্দু ধর্মের পাশাপাশি বৌদ্ধ এবং জৈন ধর্মে ভক্তিমূলক প্রার্থনার একটি ধর্মীয় আচার। এই ক্ষেত্রে, যাইহোক, ইঙ্গিত হল আরও যৌন ধরনের পুজো কারণ দুজনের শিবের একটি পুত্রের জন্মের প্রয়োজন ছিল৷
শিব সেই সময়ে গভীর ধ্যানে ছিলেন এবং অন্যান্য দেবতাদের সাথে ছিলেন না৷ . তাই, ইন্দ্র কামদেবকে বলেছিলেন শিবের ধ্যান ভাঙতে এবং আরও অনুকূল পরিবেশ তৈরি করতে সাহায্য করতে।
সেটি সম্পন্ন করার জন্য, কামদেব প্রথমে অকাল-বসন্ত বা একটি "অসময়ের বসন্ত" তৈরি করেছিলেন। তারপর, তিনি একটি সুগন্ধি বাতাসের রূপ ধারণ করলেন এবং শিবের প্রহরী নন্দিনকে পাশ কাটিয়ে শিবের প্রাসাদে প্রবেশ করলেন। যাইহোক, পার্বতীর প্রেমে পড়ার জন্য শিবকে তার ফুলের তীর দিয়ে নিক্ষেপ করার পরে, কামদেবও চমকে উঠলেন এবং দেবতাকে ক্রুদ্ধ করলেন। শিব তার তৃতীয় চোখ ব্যবহার করে ঘটনাস্থলেই কামদেবকে পুড়িয়ে ফেলেন৷
বিধ্বস্ত হয়ে কামদেবের সহধর্মিণী রতি শিবের কাছে আনতে অনুরোধ করলেন৷কামদেব জীবিত হয়ে বুঝিয়ে দিলেন যে তাঁর উদ্দেশ্য ভাল ছিল। পার্বতীও এ বিষয়ে শিবের সঙ্গে পরামর্শ করেন এবং দুজনেই প্রেমের দেবতাকে পুনরুজ্জীবিত করেন ছাইয়ের স্তূপ থেকে যা তিনি এখন কমে গিয়েছিলেন।
তবে শিবের একটি শর্ত ছিল এবং তা হল কামদেব নিরাকার। তিনি আবার জীবিত ছিলেন, কিন্তু তার আর শারীরিক আত্মা ছিল না এবং শুধুমাত্র রতি তাকে দেখতে বা তার সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়েছিল। তাই কামদেবের অন্য কিছু নাম হল অতনু ( দেহবিহীন এক ) এবং অনঙ্গ ( অসংগত )।
সেই দিন থেকে, কামদেবের আত্মা মহাবিশ্বকে পূর্ণ করার জন্য ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং সর্বদা প্রেম এবং লালসা দিয়ে মানবতাকে প্রভাবিত করে৷
একটি সম্ভাব্য পুনর্জন্ম
কামদেব এবং রতি
কামদেবের অগ্নিদগ্ধের পৌরাণিক কাহিনীর অন্য সংস্করণে স্কন্দ পুরাণে বলা হয়েছে , তিনি একটি নিরাকার ভূত হিসেবে পুনরুজ্জীবিত হননি বরং দেবতা কৃষ্ণের জ্যেষ্ঠ পুত্র প্রদ্যুম্ন হিসেবে পুনর্জন্ম লাভ করেন। রুক্মিণী। যাইহোক, রাক্ষস সম্বর একটি ভবিষ্যদ্বাণী জানতেন যে কৃষ্ণ এবং রুক্মিণীর পুত্র একদিন তার ধ্বংসকারী হবে। তাই, যখন কাম-প্রদ্যুম্নের জন্ম হয়, তখন সাম্বরা তাকে অপহরণ করে সাগরে ফেলে দেয়।
সেখানে, শিশুটিকে একটি মাছ খেয়ে ফেলে এবং সেই মাছটিকে জেলেরা ধরে ধরে সাম্বার কাছে নিয়ে আসে। ভাগ্যের মতই, রতি - এখন মায়াবতী নামে - সাম্বার রান্নাঘরের দাসী (মায়া মানে "বিভ্রমের উপপত্নী") ছদ্মবেশে ছিল। তিনি এই অবস্থানে ছিলেনযখন তিনি ঐশ্বরিক ঋষি নারদকে রাগান্বিত করেছিলেন এবং তিনি রাক্ষস সম্বরকেও তাকে অপহরণ করার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন।
একবার রতি-মায়াবতী মাছটি কেটে ভিতরের বাচ্চাটিকে আবিষ্কার করার পরে, তিনি এটিকে লালন-পালন করার এবং এটিকে বড় করার সিদ্ধান্ত নেন। তার নিজের, অজ্ঞাত যে শিশুটি তার পুনর্জন্ম স্বামী। ঋষি নারদ অবশ্য সাহায্যের প্রস্তাব দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং মায়াবতীকে জানান যে এটি আসলেই কামদেবের পুনর্জন্ম।
সুতরাং, দেবী প্রদ্যুম্নাকে তার আয়া হয়ে প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় বাড়াতে সাহায্য করেছিলেন। রতি তার আয়া থাকা অবস্থায়ও আবার তার প্রেমিকার ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। প্রদ্যুম্ন প্রথমে দ্বিধায় পড়েছিলেন কারণ তিনি তাকে একজন মা হিসাবে দেখেছিলেন কিন্তু মায়াবতী তাকে প্রেমিক হিসাবে তাদের সাধারণ অতীতের কথা বলার পরে, তিনি রাজি হন।
পরে, কাম-প্রদ্যুম্না পরিপক্ক হওয়ার পরে এবং সাম্বরাকে হত্যা করার পরে, দুই প্রেমিক ফিরে আসেন। কৃষ্ণের রাজধানী দ্বারকা, এবং আবার বিয়ে করে।
কামদেবের প্রতীকবাদ
কামদেবের প্রতীকবাদ আমাদের জানা প্রেমের অন্যান্য দেবতাদের মতোই। তিনি প্রেম, লালসা এবং আকাঙ্ক্ষার একটি অবতার, এবং তিনি প্রেমের তীর দিয়ে সন্দেহাতীত লোকদের গুলি করে ঘুরে বেড়ান। "শুটিং" অংশটি সম্ভবত প্রেমে পড়ার অনুভূতি এবং এটি প্রায়শই কতটা হঠাৎ হয় তা বোঝায়।
কাম (আবেগ) সম্পর্কে ঋগ্বেদের পাঠটি স্থানের শূন্যতা থেকে উদ্ভূত প্রথম জিনিসটিও যথেষ্ট। স্বজ্ঞাত কারণ এটি প্রেম এবং আবেগ যা জীবন তৈরি করে।
উপসংহারে
কামদেব বেশ রঙিন এবং অসামান্য দেবতাযে একটি সবুজ তোতাপাখির উপর উড়ে এবং ভালবাসার ফুলের তীর দিয়ে মানুষকে গুলি করে। তিনি প্রায়শই অন্যান্য অনুরূপ স্বর্গীয় তীরন্দাজ যেমন রোমান কিউপিড বা গ্রীক ইরোসের সাথে যুক্ত হন। যাইহোক, প্রথম হিন্দু দেবতাদের মধ্যে একজন হিসাবে, কামদেব তাদের উভয়ের চেয়ে বয়স্ক। এটি শুধুমাত্র তার চটুল গল্প করে তোলে - সমস্ত সৃষ্টির প্রথম হওয়া থেকে শুরু করে মহাবিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া - আরও অনন্য এবং আকর্ষণীয়৷
