Ašúra je jedním z nejvýznamnějších svaté dny v islámu , a to jak kvůli tomu, co se na něj slaví, tak kvůli tomu, co znamená pro náboženství a jeho dvě hlavní denominace - šíitské a sunnitské muslimy. Ašúra je svým způsobem důvodem, proč je islámský svět takový, jaký je dnes, a proč se šíitští a sunnitští muslimové už více než 13 století nevidí. Co přesně je tedy Ašúra, kdo ji slaví a jak?

Kdy je svatý den Ašúra?

Ašúra se slaví 9. a 10. dne měsíce muharramu v Islámský kalendáře, přesněji řečeno - od večera 9. do večera 10. V gregoriánském kalendáři tyto dny obvykle připadají na konec července nebo začátek srpna. Například v roce 2022 by Ašúra připadla na 7. až 8. srpna a v roce 2023 na 27. až 28. července. Pokud jde o to, co se na Ašúru slaví, to je složitější.

Kdo co slaví na svátek ášúrá?

Ašúra jsou technicky vzato dva různé svátky - jeden slaví sunnitští muslimové a druhý šíitští muslimové. Obě vyznání si v den Ašúry připomínají dvě zcela odlišné historické události a skutečnost, že se tyto dvě události odehrávají ve stejný den, je spíše náhoda než cokoli jiného.

Začněme první událostí, kterou je snazší a rychlejší vysvětlit. To, co sunnitští muslimové slaví na svátek ášúrá, je to, co se Židovské lidé také slaví - Mojžíšovo vítězství nad egyptským faraonem Ramsesem II. a osvobození Izraelitů od egyptské nadvlády. Egyptský pravidlo.

Sunnitští muslimové ho slaví od chvíle, kdy prorok Mohamed se svými stoupenci dorazil v den svátku Ašúra do Medíny a uviděl, že Židé se postí na počest Mojžíšova vítězství. Mohamed se proto obrátil na své stoupence a řekl jim: "Vy (muslimové) máte větší právo oslavovat Mojžíšovo vítězství než oni, proto v tento den dodržujte půst."

Mojžíšovo osvobození Izraelitů je jednou z mnoha událostí, které jsou uctívány všemi vyznavači třech Abrahámovská náboženství - Křesťané , muslimové i židé. Šíitští muslimové si tuto událost také připomínají na svátek ášúrá, ale pro ně má velký význam i druhá věc, která se na ášúrá stala - zavraždění imáma Husajna, vnuka proroka Mohameda, a vážné (a pravděpodobně nenapravitelné) zhoršení sunnitsko-šíitského rozkolu.

Staletí trvající rozpory mezi sunnity a šíity

Zatímco pro sunnitské muslimy je Ašúra dnem půstu a oslav, pro šíitské muslimy je to také den smutku. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení však Ašúra neznamená počátek rozdělení na sunnity a šíity. To technicky vzato začalo v den smrti proroka Mohameda v roce 632 n. l. - 22 let poté, co představil Arábii a Blízký východ islámské víře.

V době své smrti se Mohamedovi podařilo upevnit moc v celém arabském světě. Jak se však často stává u jiných obrovských a rychle vzniklých království či říší (např. Makedonie, Mongolsko atd.), v okamžiku, kdy vůdce této nové říše zemřel, rozdělila Mohamedovo islámské království otázka, kdo bude jeho nástupcem.

Za hlavní kandidáty na Mohamedova nástupce a prvního chalífu Mohamedova království byly považovány zejména dvě osoby. Abú Bakr, blízký Prorokův společník, byl velkou částí Mohamedových stoupenců považován za jeho ideálního nástupce. Druhým jménem byl Alí ibn Abí Tálib - Mohamedův zeť a bratranec.

Alího stoupenci ho podporovali nejen proto, že věřili, že bude dobrou volbou, ale zejména proto, že byl Prorokovým pokrevním příbuzným. Alího stoupenci si přezdívali ší'atu Ali nebo "Alího partyzáni" či zkráceně jen šíité. Věřili, že Mohamed nebyl jen Hospodinovým prorokem, ale že jeho pokrevní linie je božská a že právoplatným chalífou může být vždy jen někdo s ním spřízněný.

Události před začátkem rozdělení sunnitů a šíitů

Naneštěstí pro Alího partyzány byli Abú Bakrovi stoupenci početnější a politicky vlivnější a dosadili Abú Bakra za Mohamedova nástupce a chalífu mladé islámské komunity. Jeho stoupenci přijali termín sunnité z arabského slova "sunnita". sunna nebo "cesta", protože se snažili následovat Mohamedovy náboženské způsoby a zásady, nikoli jeho pokrevní linii.

Tato klíčová událost z roku 632 n. l. stála na počátku rozdělení sunnitů a šíitů, ale není to to, co šíitští muslimové oplakávají v den svátku ášúrá - k němu zbývá ještě několik kroků.

Nejprve se Alímu v roce 656 n. l. skutečně podařilo stát se chalífou po Abú Bakrovi. Vládl však jen pět let, než byl zavražděn. Odtud přešel stále mladý a napětím naplněný chalífát na dynastii Umajjovců z Damašku a od nich na Abbásovce z Bagdádu. Šíité obě tyto dynastie samozřejmě odmítali jako "nelegitimní" a konfrontace mezi partyzány zAlího a jejich sunnitských vůdců se nadále stupňovala.

Nakonec v roce 680 n. l. umajjovský chalífa Jazíd nařídil Alího synovi a Mohamedovu vnukovi Husajnovi ibn Alímu - vůdci šíitských partyzánů -, aby mu přísahal věrnost a ukončil sunnitsko-šíitský konflikt. Husajn odmítl a Jazídova armáda zaútočila, zahnala do kouta a povraždila celé Husajnovo povstalecké vojsko i samotného Husajna s celým jeho vojskem. rodina .

Tato krvavá zkouška se odehrála v Karbale (dnešní Irák) přesně v den svátku Ašúra. Bitva u Karbaly tedy v podstatě ukončila pokrevní linii proroka Muhammada a šíitští muslimové ji oplakávají právě v den svátku Ašúra.

Napětí mezi sunnity a šíity v moderní době

Rozkol mezi sunnitskými a šíitskými muslimy se dodnes nezhojil a pravděpodobně se nikdy nezhojí, alespoň ne úplně. Dnes tvoří sunnitští muslimové konkrétní většinu, která tvoří asi 85 % ze všech 1,6 miliardy muslimů na celém světě. Naopak šíitských muslimů je asi 15 %, z nichž většina žije v Íránu, Iráku, Ázerbájdžánu, Bahrajnu a Libanonu, přičemž ve všech ostatních více než 40 zemích žijí izolované šíitské menšiny.Muslimské země s většinovým sunnitským obyvatelstvem.

To neznamená, že šíité a sunnité byli vždy na stejné úrovni. válka Po většinu z oněch více než 13 století od roku 680 n. l. žily obě muslimské denominace v relativním míru - často se dokonce modlily vedle sebe ve stejných chrámech nebo dokonce ve stejných domácnostech.

Zároveň v průběhu staletí docházelo k mnoha konfliktům mezi sunnitskými a šíitskými zeměmi. Osmanská říše, předchůdkyně dnešního Turecka, byla po dlouhou dobu největší sunnitskou muslimskou zemí, zatímco dnes je za vůdce sunnitského světa považována Saúdská Arábie, jejíž hlavní šíitskou opozicí je Írán.

Takové napětí a konflikty mezi šíitskými a sunnitskými muslimy se však obvykle jeví spíše jako politicky motivované než jako skutečné náboženské pokračování toho, co se stalo v 7. století. Svatý den Ašúra je tedy šíitskými muslimy vnímán především jako den smutku, nikoli nutně jako motivace ke konfliktu.

Jak dnes oslavit svátek Ašúra

Sunnitští muslimové dnes slaví ášuru půstem na počest Mojžíšova půstu po osvobození Izraelitů z Egypta. U šíitských muslimů je však tato tradice propracovanější, protože také oplakávají bitvu u Karbalá. Šíité proto obvykle oslavují ášuru rozsáhlými průvody a tragickými rekonstrukcemi bitvy u Karbalá a Husajnovy smrti. smrt .

Během procesí také šíité obvykle pochodují ulicemi s bílým koněm bez jezdce, který symbolizuje Husajnova bílého koně, jenž se po Husajnově smrti sám vrací do tábora. Imámové pronášejí kázání a převyprávějí Husajnovo učení a zásady. Mnoho šíitů také praktikuje půst a modlitby, zatímco některé malé sekty dokonce provádějí sebebičování.

Závěrečné shrnutí

Ašúra je dnem smutku a obětí. Připomíná tragickou bitvu u Karbaly, kde byl zabit vůdce Husajn ibn Alí, ale také den, kdy Bůh osvobodil Mojžíše a Hebrejce z nadvlády egyptského faraona.