Ašura je jedan od najznačajnijih svetih dana u islamu , kako zbog onoga što se na njoj slavi i zbog toga što znači za vjeru i njene dvije glavne denominacije – šiiti i sunitski muslimani. Na neki način, Ašura je razlog zašto je islamski svijet ono što je danas i zašto se šiiti i sunitski muslimani nisu vidjeli oči u oči više od 13 stoljeća. Dakle, šta je tačno Ašura, ko je slavi i kako?

Kada je sveti dan Ašure?

Ašura se slavi 9. i 10. dana mjeseca muharrema u islamskom kalendaru, tačnije – od 9. uveče do 10. uveče. U gregorijanskom kalendaru ovi dani obično padaju na kraj jula ili početak avgusta. Na primjer, 2022. godine Ashura je bila od 7. do 8. avgusta, a 2023. bi bila od 27. do 28. jula. Što se tiče onoga što se slavi na Ašuri, to je komplikovanije.

Ko šta slavi na Ašuru?

Ašura su tehnički dva različita sveta dana – jedan slave sunitski muslimani, a drugi muslimani šiiti. Obje denominacije obilježavaju dva potpuno odvojena istorijska događaja na Ašuri, a činjenica da se ova dva događaja dešavaju na isti datum je više koincidencija nego bilo što drugo.

Počnimo s prvim događajem koji je lakše i brže objasniti. Ono što sunitski muslimani slave na Ašuru je ono što slave i jevrejski narod –pobjeda Mojsija nad egipatskim faraonom Ramzesom II i oslobađanje Izraelaca od egipatske vlasti.

Sunitski muslimani to slave otkako je prorok Muhamed sa svojim sljedbenicima stigao u Medinu na Ašuru i vidio kako jevrejski narod posti u čast Mojsijeve pobjede. Dakle, Muhammed se okrenuo svojim sljedbenicima i rekao im: “Vi (muslimani) imate više prava da slavite Mojsijevu pobjedu nego oni, zato postite ovaj dan.”

Mojsije oslobađanje Izraelaca je jedan od mnogih događaja koje poštuju svi sljedbenici tri abrahamske religije – kršćana , muslimana i Jevreja podjednako. Šiitski muslimani također obilježavaju ovaj događaj na Ašuri, ali za njih postoji još jedna stvar od velikog značaja koja se također dogodila na Ašuri – ubistvo imama Husejna, unuka proroka Muhameda, i teško (i vjerovatno nepopravljivo) pogoršanje sunitskog stanja. -Šijitski raskol.

Vjekovna podjela između sunita i šiita

Dok je za sunitske muslimane Ašura dan posta i proslave, za šiitske muslimane to je i dan žalosti. Ali, suprotno popularnom vjerovanju, Ashura ne označava početak podjele sunita i šiita. Umjesto toga, to je tehnički počelo na dan smrti proroka Muhameda 632. godine nove ere – 22 godine nakon što je uveo Arabiju i Bliski istok u islamsku vjeru.

Do svoje smrti, Muhamed je to uspiokonsolidirati vlast u cijelom arapskom svijetu. Međutim, kao što se često dešava sa drugim ogromnim i brzo uspostavljenim kraljevstvima ili carstvima (npr. Makedonijom, Mongolijom, itd.), u trenutku kada je vođa ovog novog carstva preminuo, pitanje ko će biti njihov nasljednik podijelilo je Muhamedovo islamsko kraljevstvo.

Naročito su dvije osobe viđene kao glavni kandidati za Muhamedovog nasljednika i prvog halifu Muhamedovog kraljevstva. Veliki dio Muhamedovih sljedbenika smatrao je Abu Bekra, bliskog Poslanika, njegovog idealnog nasljednika. Drugo ime je bilo Ali ibn Abi Talib - Muhamedov zet i rođak.

Alijevi sljedbenici su ga podržavali ne samo zato što su vjerovali da će biti dobar izbor, već posebno zato što je bio Poslanikov krvni rođak. Alijevi sljedbenici su sebe prozvali shi'atu Ali ili "Partizani Alija" ili samo šiiti, ukratko. Vjerovali su da Muhamed nije bio samo Gospodnji prorok, već da je njegova krvna loza božanska i da samo neko srodan s njim može biti zakoniti halifa.

Događaji prije početka sunitsko-šiitske podjele

Na nesreću Alijevih partizana, Abu Bekrove pristalice su bile brojnije i politički utjecajnije i postavile su Abu Bakra kao Muhamedovog nasljednika i halifu. mlade islamske zajednice. Njegove pristalice su usvojile termin suniti od arapske riječi sunna ili "put" jernastojali su slijediti Muhamedove vjerske načine i principe, a ne njegovu krvnu liniju.

Ovaj ključni događaj 632. godine bio je početak podjele sunita i šiita, ali to nije ono za čim šiitski muslimani žale na Ašuri – ima još nekoliko koraka dok ne stignemo tamo.

Prvo, 656. godine naše ere Ali je zapravo uspio da i sam postane halifa nakon Abu Bekra. Međutim, vladao je samo 5 godina prije nego što je ubijen. Odatle je još mlad i napetostima pun kalifat prešao na dinastiju Omajada u Damasku, a od njih - na Abaside iz Bagdada. Šiiti su odbacili obje te dinastije kao „nelegitimne“, naravno, a sukobi između Alijevih partizana i njihovih sunitskih vođa su nastavili da eskaliraju.

Konačno, 680. godine nove ere, omejadski halifa Yazid naredio je Alijevom sinu i Muhamedovom unuku Husaynu ibn Aliju – vođi šiitskih partizana – da mu se zavjetuju na vjernost i okončaju sunitsko-šiitski sukob. Husayn je to odbio i Yazidova vojska je napala, satjerala u ćošak i poklala cijelu Husaynovu pobunjeničku snagu, kao i samog Husejna zajedno sa cijelom njegovom porodicom .

Ovo krvavo iskušenje dogodilo se u Kerbeli (današnji Irak) na tačan datum svetog dana Ašure. Dakle, bitka kod Karbale je u suštini ono što je okončalo krvnu lozu proroka Muhameda i to je ono za čim šiiti muslimani žale na Ašuri.

Moderne sunitsko-šiitske tenzije

Razkol između sunitskiha šiiti muslimani do danas nisu izliječili i vjerovatno nikada neće, barem ne u potpunosti. Danas su sunitski muslimani konkretna većina, čineći oko 85% od svih 1,6 milijardi muslimana širom svijeta. S druge strane, šiitski muslimani su oko 15%, od kojih većina živi u Iranu, Iraku, Azerbejdžanu, Bahreinu i Libanu, sa izolovanim šiitskim manjinama u svim ostalim 40+ muslimanskim zemljama sa većinskim sunitskim stanovništvom.

Ovo ne znači da su šiiti i suniti uvijek bili u ratu međutim. U stvari, većinu od tih 13+ stoljeća od 680. godine nove ere, dvije muslimanske denominacije su živjele u relativnom miru – često čak i moleći se jedna uz drugu u istim hramovima ili čak u istim domaćinstvima.

U isto vrijeme, bilo je mnogo sukoba između sunitskih i šiitskih zemalja tokom stoljeća. Otomansko carstvo, prethodnica današnje Turske, dugo je bilo najveća sunitska muslimanska zemlja, dok se danas Saudijska Arabija smatra liderom sunitskog svijeta, a Iran je njegova glavna šiitska opozicija.

Takve tenzije i sukobi između šiita i sunitskih muslimana obično izgledaju kao politički motivirani, a ne kao pravi vjerski nastavak onoga što se dogodilo tokom 7. stoljeća. Dakle, šiitski muslimani sveti dan Ašure vide prvenstveno kao dan žalosti, a ne nužno kao motivaciju za sukob.

Kako danas slaviti Ašuru

Sunitski muslimani danas slave Ašuru postom, u čast Mojsijevog posta nakon oslobođenja Izraelaca iz Egipta. Za šiitske muslimane, međutim, tradicija je razrađenija jer oni također oplakuju bitku kod Kerbele. Dakle, šiiti obično obilježavaju Ašuru velikim procesijama, kao i tragičnim rekonstrukcijama bitke kod Karbale i Husaynove smrti .

Tokom povorke, šiije također obično paradiraju ulicama bijelim konjem bez jahača, simbolizirajući bijelog konja Husayna, koji se sam vraća u logor nakon Husaynove smrti. Imami drže propovijedi i prepričavaju učenja i principe Husejna. Mnogi šiiti također prakticiraju post i molitvu, dok određene male sekte čak rade i samobičevanje.

Završavanje

Ašura je dan žalosti i žrtve. Obilježava tragičnu bitku kod Karbale, gdje je ubijen vođa Husayn ibn Ali, ali također obilježava dan kada je Bog oslobodio Mojsija i Jevreje od dominacije egipatskog faraona.