A konföderációs zászló szimbolikája és jelentése

  • Ossza Meg Ezt
Stephen Reese

    A történelemrajongóknak és azoknak, akik az Egyesült Államokban nőttek fel, nem idegen a konföderációs zászló. A híres kék X-alakú mintát vörös alapon gyakran megtaláljuk a rendszámtáblákon és a lökhárítómatricákon. Mások a kormányzati épületek vagy a saját házuk elé is kifüggesztik.

    Ha nem ismeri a zászló történetét, valószínűleg nem tudja, miért találják egyesek sértőnek a konföderációs zászlót. Olvasson tovább, hogy többet megtudjon a konföderációs zászló ellentmondásos történetéről és arról, hogy egyesek miért akarják betiltani.

    A konföderációs zászló szimbolikája

    Dióhéjban összefoglalva, a konföderációs zászlót ma a rabszolgaság, a rasszizmus és a fehér felsőbbrendűség jelképének tekintik, bár a múltban elsősorban a déli örökség szimbóluma volt. Mint sok más szimbólum, amelynek jelentése az idők során megváltozott (gondoljunk csak a déli zászlóra). Szvasztika vagy a Odal Rune ) a konföderációs zászló is átalakult.

    Mi a Konföderáció?

    Az Amerikai Konföderációs Államok, más néven Konföderáció, 11 déli állam kormánya volt, amely az amerikai polgárháború idején kilépett az Unióból.

    Eredetileg hét állam volt: Alabama, Dél-Karolina, Florida, Georgia, Texas, Louisiana és Mississippi. 1861. április 12-én, a háború kitörésekor négy állam csatlakozott hozzájuk a déli felsőbb régiókból: Arkansas, Tennessee, Virginia és Észak-Karolina.

    Az Unióból való kilépés oka az volt, hogy Abraham Lincoln elnöksége veszélyeztette életmódjukat, amely nagymértékben függött a rabszolgaság fogalmától. 1861 februárjában azzal kezdték az ellenállást, hogy Alabamában ideiglenes kormányt hoztak létre. Ezt végül egy évvel később Virginia államban állandó kormány váltotta fel, amelynek elnöke Jefferson Davis és alelnökeAlexander H. Stephens, mint annak heves vezetői.

    A konföderációs harci zászló fejlődése

    Amikor a konföderációs lázadók 1861-ben először nyitottak tüzet a Sumter-erődre, egy történelmi kék zászlót lobogtattak, amelyen egyetlen ragyogó fehér csillag volt. Bonnie kék zászló , ez a lobogó időtlen emléket állított a polgárháborút jelző első csatának, és az elszakadás jelképévé vált, mivel a déli csapatok továbbra is lobogtatták a csatatereken.

    Végül az Amerikai Konföderációs Államok rájöttek, hogy szükségük van olyan szimbólumokra, amelyek szuverenitásukat képviselik. Ez vezetett a kormánybélyegek és a konföderációs zászló bevezetéséhez, amelyet akkoriban a Csillagok és bárpultok. Kék alapon 13 fehér csillagot ábrázolt, amelyek mindegyike egy-egy konföderációs államot jelképezett, valamint 3 csíkot, amelyek közül 2 piros volt, egy pedig a konföderáció egy államát jelképezte. fehér .

    Bár jellegzetes mintázatú volt, távolról nézve rendkívül hasonlított az Unió zászlajához. Ez komoly problémákat okozott, mert a csaták során nehéz volt megkülönböztetni a kettőt. Az egyik hírhedt eset az volt, amikor néhány katona tévedésből a saját embereire lőtt az 1861. júliusi első manassasi csata során.

    A további zűrzavar elkerülése érdekében Pierre Beauregard tábornok a Konföderáció új zászlót rendelt. A William Porcher Miles, a Konföderáció egyik kongresszusi képviselője által tervezett új zászló kék, X alakú mintával rendelkezett, amelyet úgy hívtak. Szent András keresztje Ezt a mintát ugyanazzal a 13 fehér csillaggal díszítették, mint az eredeti zászlót.

    A konföderációs zászló 1863-1865-ös változata. PD.

    Bár a konföderációs zászlónak ez a változata rendkívül népszerű volt, nem tekintették a Konföderáció hivatalos kormányzati vagy katonai szimbólumának. A konföderációs zászló későbbi tervei a bal sarkába építették be ezt a részt, kiegészítve a tisztaságot jelképező fehér háttérrel.

    Itt kezdődött az egész vita.

    Sokan azt állították, hogy a fehér háttér a fehér faj felsőbbrendűségét és a színes bőrűek alsóbbrendűségét jelképezi. Ezért sokan rasszistának és sértőnek tartják a konföderációs zászlót. Valójában egyes gyűlöletcsoportok továbbra is a konföderációs zászlóból merítenek ihletet, és azt használják elveik érvényesítésére.

    A polgárháború vége

    Robert E. Lee szobra

    A Konföderáció számos hadserege a csaták során a konföderáció zászlaját húzta. Robert E. Lee tábornok vezette az egyik ilyen hadsereget. Arról volt ismert, hogy olyan katonákat vezetett, akik szabad feketéket raboltak el, eladták őket rabszolgának, és a rabszolgaság fenntartásáért harcoltak.

    Lee tábornok hadserege megadta magát az Appomattox Court House-ban, ahol feltételesen szabadlábra helyezték őket, és megengedték, hogy visszatérjenek otthonaikba. A konföderációs seregek ezrei továbbra is dacosak maradtak, de a legtöbb fehér déli úgy vélte, hogy hadseregének megadásával elkerülhetetlenül véget ért a polgárháború.

    Ironikus módon Lee tábornok nem volt nagy rajongója a konföderációs zászlónak. Úgy érezte, hogy ez egy olyan megosztó szimbólum, amely emlékezteti az embereket a polgárháború okozta fájdalomra és gyötrelemre.

    Az elveszett ügy

    A 20. század elején egyes fehér déliek elkezdték állandósítani a déli állam eszméjét, amely a polgárháborút az államok jogainak és életmódjának védelmében vívta. Végül megváltoztatták a narratívát, és tagadták a rabszolgaság fenntartásának célját. Caroline E. Janney történész úgy véli, hogy ez a Az elveszett ügy mítosza akkor kezdődött, amikor a konföderációsok nehezen tudták elfogadni vereségüket.

    A déliek a háború befejeztével kezdtek el megemlékezni a halottakról. Az olyan szervezetek, mint a A Konföderáció Egyesült Lányai a konföderációs veteránok életét ünnepelték azzal, hogy megírták a történelem saját verzióját, és azt a déli konföderációs államok hivatalos doktrínájává tették.

    Ezzel egy időben a konföderációs emlékművek kezdték uralni a déli országrészeket, és a konföderáció harci zászlaja bekerült Mississippi állam zászlajába.

    A konföderációs zászló a polgárháború után

    A polgárháború után a polgárjogi csoportokkal szemben álló különböző szervezetek továbbra is használták a konföderációs zászlót. A Dixiecrat politikai párt, amely a faji szegregáció fenntartását tűzte ki célul, és ellenezte a feketéknek biztosított jogokat, egyike volt ezeknek a csoportoknak. A konföderációs zászlót az amerikai szövetségi kormánnyal szembeni ellenállásuk jelképeként használták.

    Az, hogy a dixiekrátok a konföderációs zászlót pártjuk szimbólumaként használták, a lobogó újbóli népszerűségéhez vezetett. Újra elkezdett megjelenni csatatereken, egyetemi kampuszokon és történelmi helyszíneken. John M. Koski történész megjegyezte, hogy a déli kereszt, amely egykor a lázadást szimbolizálta, ekkorra a polgári jogokkal szembeni ellenállás népszerűbb jelképévé vált.

    1956-ban a Legfelsőbb Bíróság döntése értelmében a faji szegregáció az iskolákban törvénytelen volt. Georgia állam úgy fejezte ki ellenállását ezzel a döntéssel szemben, hogy a Konföderáció harci zászlaját beemelte a hivatalos állami zászlóba. Ráadásul a Ku Klux Klan, egy fehér fajgyűlölő csoport tagjai köztudottan a Konföderáció zászlaját lengetve zaklatták a fekete állampolgárokat.

    1960-ban Ruby Bridges, egy hatéves gyermek, lett az első fekete gyermek hogy az egyik déli, kizárólag fehérekből álló iskolába járjon. Az emberek, akik ezt ellenezték, tiltakoztak, kövekkel dobálták, miközben a hírhedt konföderációs zászlót lobogtatták.

    A konföderációs zászló a modern időkben

    Ma a konföderációs zászló története már nem a korai kezdetekre összpontosít, hanem inkább a lázadó zászlóként való használatára. Továbbra is a társadalmi egyenlőséggel szembeni ellenállást képviseli minden faj között. Ezért ellenezték polgárjogi csoportok, hogy büszkén kiállítsák a dél-karolinai államházban.

    A zászló számos hírhedt eseményben szerepelt már. Például a 21 éves Dylann Roof, a fehér fajgyűlölő és neonáci, aki hírhedté vált azzal, hogy 2015 júniusában kilenc fekete embert agyonlőtt, a zászlót arra használta, hogy kifejezze szándékát a fajok közötti háború szítására. Fényképek vannak róla, amelyeken az amerikai zászlót égeti és tapossa, miközben a konföderációs zászlót lengette.

    Ez újabb vitát indított el a konföderációs zászló jelentéséről és nyilvános helyeken való használatáról. Bree Newsome aktivista Roof szörnyű tettére úgy reagált, hogy letépte a konföderációs zászlót a dél-karolinai államházban. Néhány héttel az erőszakos lövöldözés után végleg levették.

    A többi gyűlöletszimbólum között szerepel a Rágalmazásellenes Liga, az egyik vezető gyűlöletellenes szervezet adatbázisában.

    Hogyan tiltották be a konföderációs zászlókat

    Egy évvel a charlestoni templomban történt brutális gyilkosságok után az Egyesült Államok betiltotta a konföderációs zászlók használatát a veteránok által üzemeltetett temetőkben. A nagy kiskereskedők, mint az eBay, a Sears és a Wal-Mart is eltávolították a polcaikról, ami végül arra késztette a zászlógyártókat, hogy beszüntessék a gyártását.

    Mindezen változások ellenére még mindig vannak olyanok, akik védelmezik a konföderációs zászlót, és nem tartják rasszista szimbólumnak. Nikki Haley, az ENSZ nagykövete és Dél-Karolina kormányzója is kapott kritikát a zászló védelmezése miatt. Szerinte a dél-karolinaiak a konföderációs zászlót a következő szimbólumnak tekintik szolgálat, áldozatvállalás és örökség.

    Befejezés

    A történelem során a konföderációs zászló következetesen rendkívül megosztó szimbólum volt. Míg a déliek, akik védik a zászlót, úgy vélik, hogy az az örökségüket képviseli, sok afroamerikai a terror, az elnyomás és a kínzás szimbólumának tekinti. A polgárjogi vezetők szilárdan hiszik, hogy azok, akik továbbra is a zászlót húzzák, közömbösek a fekete nép által elszenvedett fájdalom és szenvedés iránt éstovábbra is átélni a mai napig.

    Stephen Reese történész, aki szimbólumokra és mitológiára specializálódott. Számos könyvet írt a témában, munkáit a világ folyóirataiban és folyóirataiban publikálták. Stephen Londonban született és nőtt fel, és mindig is szerette a történelmet. Gyerekként órákat töltött az ősi szövegek áttekintésével és a régi romok feltárásával. Ez késztette arra, hogy történelmi kutatói pályára lépjen. Istvánt a szimbólumok és a mitológia iránti rajongása abból a meggyőződéséből fakad, hogy ezek jelentik az emberi kultúra alapját. Úgy véli, hogy ezen mítoszok és legendák megértésével jobban megérthetjük önmagunkat és világunkat.