Յոթ մահացու մեղքերի խորհրդանիշ

  • Կիսվել Սա
Stephen Reese

    Մարդկանց մեծամասնությունը ծանոթ է յոթ մահացու մեղքերին: Մեղքերից յուրաքանչյուրն ունի իր սահմանումը, բայց կա նաև սիմվոլիզմ, որը կապված է առանձին մեղքերի հետ: Ահա յոթ մահացու մեղքերի պատմությունը, ինչ են դրանք ներկայացնում և դրանց արդիականությունը այսօր:

    Յոթ մահացու մեղքերի պատմություն

    Յոթ մահացու մեղքերը կապված են քրիստոնեության հետ, թեև դրանք ուղղակիորեն նշված չեն Աստվածաշնչում: Այս մահացու մեղքերի ամենավաղ օրինակներից մեկը ստեղծվել է Եվագրիուս Պոնտիկուս անունով քրիստոնյա վանականի կողմից (մ.թ. 345-399), բայց ցուցակը, որը նա ստեղծել է, համեմատած այն, ինչ մենք այժմ գիտենք որպես յոթ մահացու մեղքեր, տարբեր են: Նրա ցանկում ներառված էին ութ չար մտքեր, որոնք ներառում էին>

  • Վհատություն
  • Պոռոտախոսություն
  • Հպարտություն
  • Մ.թ. 590թ.-ին Գրիգոր Առաջին պապը վերանայեց ցուցակը և ստեղծեց մեղքերի առավել հայտնի ցուցակը: Սա դարձավ մեղքերի ստանդարտ ցուցակը, որը հայտնի է որպես «մեծ մեղքեր», քանի որ դրանք կազմում են մնացած բոլոր մեղքերը:

    Մահացու մեղքերը հակադրվում են առաքինի կյանքով ապրելուն, այդ իսկ պատճառով նրանց պարտադիր չէ կապված լինի քրիստոնեության կամ հավատքի վրա հիմնված որևէ այլ կրոնի հետ:

    Մեղքերի այս ցանկը հայտնի է ամբողջ աշխարհում: Դրանք բազմիցս հիշատակվել են գրականության մեջ և զվարճանքի այլ ձևերում:

    Յոթ մահացու մեղքերից յուրաքանչյուրի սիմվոլիզմը

    Յոթ մահաբերմեղքերը ներկայացված են յոթ կենդանիներով: Դրանք հետևյալն են՝

    1. Դոդոշ – ագահություն
    2. Օձ – նախանձ
    3. Առյուծ – բարկություն
    4. Խխունջ – ծուլություն
    5. Խոզ – որկրամոլություն
    6. Այծ – ցանկություն
    7. Սիրամարգ – հպարտություն

    Այս պատկերը ցույց է տալիս յոթ մահացու մեղքերը, որոնք ներկայացված են իրենց համապատասխան կենդանիներով, մարդու ներսում սիրտ:

    Այս մեղքերից յուրաքանչյուրը կարելի է մանրամասնել հետևյալ կերպ.

    Նախանձը

    Նախանձը ցանկանալ կամ ցանկանալ այն, ինչ ուրիշներն ունեն: Սա խորհրդանշում է խանդը, մրցակցությունը, ատելությունը և չարությունը: Կան նախանձի բազմաթիվ մակարդակներ, որոնք մարդը կարող է զգալ: Օրինակ, ինչ-որ մեկը կարող է պարզապես ցանկանալ, որ նա ավելի շատ նմանվի մեկ այլ մարդու (այսինքն՝ գրավիչ, ինտելեկտուալ, բարի) կամ ցանկանա այն, ինչ ունի որևէ մեկը (փող, հայտնի մարդ, ընկերներ և ընտանիք):

    Մի փոքր նախանձ է: բնական և կարող է անվնաս լինել; սակայն, որքան ավելի շատ խանդ է զգում մարդը, այնքան ավելի լուրջ կարող է լինել այն: Սա կարող է հանգեցնել բազմաթիվ բացասական բաների, որոնք ազդում են հասարակության վրա՝ ընդհուպ մինչև վնաս, ինքն իրեն կամ ուրիշներին վնասելը:

    կանաչ գույնը հաճախ ասոցացվում է նախանձի հետ, այդ իսկ պատճառով մենք ունենք հայտնի արտահայտությունը. կանաչ նախանձով»:

    Ավելի քիչ հայտնի գույնը, որը կապված է նախանձի հետ, դեղին գույնն է: Դեղինի բացասական ասոցիացիաները ներառում են խանդը, երկակիությունը և դավաճանությունը:

    Շատակերություն

    Մարդկանց մեծամասնության կարծիքով շատակերության հետ կապված հիմնական սահմանումը ծայրահեղ չափից դուրս ուտելն է: Թեև սա սովորաբար կապված էսնունդը, որկրամոլությունը կարող է վերաբերել այն ամենին, ինչ դուք անում եք մեծ քանակությամբ: Այս մեղքի հետ կապված սիմվոլիկան ներառում է անառակություն, ինքնամփոփություն, չափից ավելի առատություն և անզուսպ:

    Ով չափազանց ուտում է, հատկապես անկարգ կամ անառողջ սնունդ, ինչպիսիք են շոկոլադը, կոնֆետը, տապակած սնունդը կամ ալկոհոլը, կարող է դիտվել որպես որկրամոլ. Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք նաև մեղավոր լինել որկրամոլության մեջ, եթե ձեզ թույլ տաք շատ հաճելի բաներ կամ նյութական ունեցվածք:

    Այս վարքագիծը հատկապես արհամարհվում է, եթե այդ մեղք գործած անձը հարուստ է, և նրանց չափից ավելի մեծամտությունը պատճառ է դառնում ուրիշներին: գնալ առանց:

    Ագահություն

    Ագահությունը ինչ-որ բանի նկատմամբ բուռն, հաճախ գերակշռող ցանկություն է: Սովորաբար, այն բաները, որոնց համար մարդիկ ագահություն են զգում, ներառում են սնունդը, փողը և իշխանությունը:

    Ագահությունը կապված է նախանձի հետ, քանի որ զգացվում են միևնույն զգացմունքները, բայց տարբերությունն այն է, որ ագահ մարդուն հասանելի է այն ամենը, ինչ նրանք ուզում են: Նրանք չեն ցանկանում կիսվել, որտեղ նախանձ մարդը ցանկանում է այն, ինչ նրանք չեն կարող ձեռք բերել: Ագահության հետ կապված սիմվոլիզմը ներառում է եսասիրությունը, ցանկությունը, ավելորդությունը, սեփականատիրությունը և անհագությունը:

    Ագահ մարդիկ չեն մտածում այլ մարդկանց առողջության և բարօրության մասին, այլ միայն իրենց: Այն, ինչ նրանք ունեն, երբեք բավարար չէ: Նրանք միշտ ավելին են ուզում։ Նրանց ագահությունն ու ամեն ինչից ավելիի (նյութական ունեցվածք, սնունդ, սեր, ուժ) կարիքը սպառում է նրանց: Այսպիսով, չնայած նրանք շատ բան ունեն, նրանք երբեք իսկապես երջանիկ չենկամ իրենց կամ իրենց կյանքի հետ խաղաղության մեջ:

    Ցանկություն

    Ցանկությունը ինչ-որ բան ունենալու գերիշխող ցանկություն է: Դուք կարող եք ցանկանալ փողի, սեքսի, իշխանության կամ նյութական ունեցվածքի հետևից։ Ցանկությունը կարող է կիրառվել այն ամենի նկատմամբ, ինչ մարդը ցանկանում է այնքան, որ նա չի կարող այլ բան մտածել:

    Ցանկությունը կապված է փափագի, ցանկության և ինտենսիվ կարոտի հետ: Մարդկանց մեծամասնությունը մտածում է սեքսի մասին, երբ լսում է ցանկասիրություն բառը, բայց շատ մարդիկ նույնքան են ձգտում այլ բաների, ինչպիսիք են փողը և իշխանությունը:

    Ցանկությունը կարելի է գտնել Եդեմի պարտեզում: Աստված արգելեց Ադամին և Եվային ուտել գիտելիքի ծառից՝ այդ խնձորներն ավելի գայթակղիչ դարձնելով։ Եվան այլ բանի մասին չէր կարող մտածել, մինչև որ վերջապես ծառից խնձոր չպոկեց և Ադամի հետ կերավ։ Գիտելիքի հանդեպ նրա ցանկությունը և այն, ինչ նա չէր կարող հաղթահարել նրա բոլոր մտքերը:

    Հպարտություն

    Հպարտ մարդիկ շատ բարձր են գնահատում իրենց մասին: Նրանք հսկայական էգոներ ունեն և իրենց պատվանդանի վրա են դնում։ Հպարտության սիմվոլիկան ինքնասիրությունն ու ամբարտավանությունն է:

    Ինքնասիրությունը դարձել է ինքնագնահատական ​​ունենալու և ինքն իրեն հավատալու ավելի արդիականացված հասկացություն: Սա հպարտության ինքնասիրություն չէ։ Հպարտ ինքնասիրությունը նշանակում է մտածել, որ դու ամենալավն ես ամեն ինչում, և դու ոչ մի սխալ չես կարող անել:

    Ինքնասիրության այս երկու սահմանումների միջև տարբերությունը նման է ինքնավստահ լինելու և ինչ-որ մեկի միջև եղած տարբերությանը:ամբարտավան:

    Ինչ-որ մեկը, ով կատարում է այս մեղքը, ինքնագիտակցում չունի: Նրանք հավատում են, որ ամեն ինչում լավագույնն են այն աստիճան, որ չեն ճանաչում որևէ մեկին կամ որևէ այլ բան, ներառյալ Աստծո շնորհը:

    Ծուլություն

    Ամենատարածված սահմանումը ծուլությունը ծուլություն է: Դա այն է, որ չցանկանա աշխատել կամ ջանք գործադրել որևէ բանի վրա: Այնուամենայնիվ, որպես յոթ մահացու մեղքերից մեկը՝ ծուլությունը կարող է խորհրդանշել շատ տարբեր բաներ, այդ թվում՝ ոչինչ չանելը, ծուլությունը, հետաձգումը, ապատիան և անարդյունավետ լինելը:

    Ծուլությունը կարող է նշանակել նաև թուլացում, դանդաղ շարժումներ և փառասիրության բացակայություն: . Ծուլությունը մահացու մեղք է, քանի որ մարդիկ պետք է լինեն արդյունավետ, հավակնոտ և աշխատասեր: Յուրաքանչյուր ոք երբեմն պետք է հանգստանա, բայց դա չպետք է լինի ինչ-որ մեկի մշտական ​​հոգեվիճակը:

    Զայրույթը

    Զայրույթը զայրույթից մի քանի քայլ վեր է: Բարկության սիմվոլիկան ներառում է կարմիր տեսնելը, վրեժխնդրությունը, կատաղությունը, վրդովմունքը, հատուցումը և զայրույթը: Բոլորը բարկանում են, բայց զայրույթը մեղք է, քանի որ այն անվերահսկելի է և գրեթե միշտ ամբողջական և ամբողջական գերարձագանք է այն բանին, անձին կամ իրավիճակին, որը առաջացրել է բարկությունը:

    Յոթ մահացու մեղքերը գրականության և արվեստում:

    Յոթ մահացու մեղքերը աչքի են ընկել գրականության և արվեստում:

    Որոշ նշանավոր գործերից են Դանթեի Purgatorio -ը, որը հիմնված է յոթ մահացու մեղքերի վրա, Ջեֆրի Չոսերի Փարսոնի հեքիաթը որ քահանայի քարոզն է յոթ մահացու մեղքերի դեմ:

    Փաթեթավորեք

    Յոթ մահացու մեղքերը մեր հասարակության մեջ տարածված գաղափար են և եղել են դարեր շարունակ: Այս մեղքերը արմատացել են մեր գիտակցության մեջ և հասարակության կառուցվածքի մի մասն են: Թեև կան բազմաթիվ այլ մեղքեր, որոնք կատարվել են մարդկանց կողմից, այս յոթը համարվում են բոլոր չարիքի արմատները:

    Սթիվեն Ռիզը պատմաբան է, ով մասնագիտացած է խորհրդանիշների և դիցաբանության մեջ: Նա գրել է մի քանի գրքեր այդ թեմայով, և նրա աշխատանքները տպագրվել են աշխարհի տարբեր ամսագրերում և ամսագրերում: Լոնդոնում ծնված և մեծացած Սթիվենը միշտ սեր ուներ պատմության հանդեպ: Մանուկ հասակում նա ժամեր էր անցկացնում հին տեքստերի վրա և ուսումնասիրում հին ավերակներ։ Դա ստիպեց նրան զբաղվել պատմական հետազոտություններով: Սիմվոլներով և առասպելաբանությամբ Սթիվենի հրապուրվածությունը բխում է նրա համոզմունքից, որ դրանք մարդկային մշակույթի հիմքն են: Նա կարծում է, որ հասկանալով այս առասպելներն ու լեգենդները՝ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր աշխարհը: