Ošuns, pazīstams arī kā Oxum un Ochún, ir augstākā būtne vai Orisha jorubu tautas - lielākā etniskā grupa Nigērijas dienvidrietumos. Jorubu reliģijā viņu dēvē arī par upes dievieti, un parasti viņu saista ar svaigiem un saldiem ūdeņiem, mīlestību, tīrību, labklājību, auglību un skaistumu.

Viņa ir visievērojamākā un visvairāk godātā no visām Orišām, taču tiek uzskatīts, ka viņai piemīt arī dažas cilvēciskas īpašības, piemēram, neatlaidība, bet arī iedomība.

Kas ir jorubu ticība?

Jorubu ticību izveidoja Beninas un Nigērijas iedzīvotāji, un tā sastāv no dažādiem rituāliem, piemēram, dejām, dziedāšanas, kā arī dziedināšanas ceremonijām. Jorubu tauta tic, ka, kad mēs piedzimstam, mums tiek piešķirts viens Orisha, kas nozīmē, ka mums ir viens Orisha. mūsu galvas īpašnieks , kas mūs pavada visu mūžu un darbojas kā mūsu aizbildnis.

Dažviet Amerikas Savienotajās Valstīs, Karību jūras reģionā un Latīņamerikā tiek pielūgti septiņi Orishas. Tos sauc arī par Septiņas Āfrikas lielvalstis un ietver:

• Obatala
• Eleggua
• Oya
• Yemaya
• Ogun
• Shango
• un Oshun

Tiek uzskatīts, ka mums ir tādas pašas personības iezīmes kā mūsu Orišai.

Mīti par dievieti Ošunu

Daudzos jorubu mītos un stāstos Ošun ir aprakstīta kā glābēja, aizbildne, saldo lietu un cilvēces māte un kopēja, kā arī garīgā līdzsvara uzturētāja.

Ošuns kā dzīvības Radītājs

Vienā no mītiem Ošunai ir galvenā loma dzīvības radīšanā uz Zemes un cilvēces radīšanā. Olodumare, jorubu augstākais dievs, sūtīja uz Zemi septiņpadsmit Orišas, lai mēģinātu to apdzīvot. Tās visas bija vīriešu kārtas dievības, izņemot Ošunu, un tām neizdevās uzdevumu izpildīt. Tām bija vajadzīga sieviešu kārtas dievība, lai palīdzētu atdzīvināt Zemi. Viņa piekrita viņiem palīdzēt, un, sniedzot savu spēcīgo, saldo un auglīgoūdeņiem, viņa atnesa dzīvību uz mūsu planētas, tostarp cilvēkus un citas sugas. Tāpēc viņa tiek uzskatīta par auglības un dzīvības dievieti, un bez viņas rīcības dzīvības uz Zemes nebūtu.

Ošuna upuris un apņēmība

Atšķirībā no augstākā dieva radītāja Orišām patika dzīvot starp cilvēkiem uz Zemes. Reiz Orišas nolēma pārstāt paklausīt Olodumarei, jo uzskatīja, ka var vadīt Visumu bez viņa. Par sodu Olodumare aizturēja lietusgāzes, izžāvējot ezerus un upes. Bez ūdeņiem visa dzīvība uz Zemes gāja bojā. Cilvēki lūdza Orišas viņus glābt. Orišas zināja, ka tas ir...viņi bija sadusmojuši augstāko dievu, nevis cilvēki, tāpēc viņi mēģināja viņu izsaukt un atgriezt lietus. Tā kā Olodumare sēdēja tālu debesīs, viņš viņus nevarēja sadzirdēt.

Ošun pārvērtās par pāvu, lai mēģinātu viņu sasniegt. Ilgais ceļojums viņu nogurdināja, un, saulei ejot garām, viņas skaistās un krāsainās spalvas sāka nokrist. Taču apņēmīgā Ošun turpināja lidot. Kad viņa sasniedza augstāko dievu, viņa kā grifs nokrita viņa rokās.

Viņas apņēmības un drosmes aizkustināts, Olodumare viņu aprūpēja un dziedināja. Galu galā viņš ļāva viņai atnest lietus uz Zemi, glābjot cilvēci. Viņš arī iecēla viņu par vēstnesi un vienīgo saziņas līdzekli starp savu namu un pārējo pasauli.

Ošuna jutekliskums un skaistums

Tiek uzskatīts, ka Ošunai bijuši daudzi vīri un mīļākie. Viena no viņas laulībām, par kuru runā visvairāk, ir laulība ar Šango, jorubu debesu un pērkona dievību. Savas jutekliskuma un skaistuma dēļ viņa bija arī Olodumare mīļākā Oriša.

Pretrunīgs mīts

Pretstatā iepriekšējam mītam, kurā dieviete ir radītāja, kas dod Zemei dzīvību, citos mītos viņa ir attēlota kā tā, kas dzīvību atņem. Leģendas vēsta, ka tad, kad dieviete ir dusmīga, viņa var sūtīt spēcīgas lietusgāzes, appludinot Zemi. Citos gadījumos viņa aiztur ūdeņus, izraisot spēcīgu sausumu un izpostot ražu.

Jorubu ūdens dievietes nozīme

Saskaņā ar afrikāņu tradīcijām cilvēki pirmo reizi sastapās ar Ošunu Nigērijas pilsētā Ošogbo. Tiek uzskatīts, ka šī pilsēta, kas pazīstama arī kā Ošogbo, ir svēta un to sargā spēcīgā un mežonīgā ūdens dieviete Ošuna.

Leģenda vēsta, ka dieviete devusi Osogbo iedzīvotājiem atļauju uzcelt pilsētu pie Osunas upes. Viņa arī apsolījusi viņus aizsargāt un apgādāt, ja viņi viņu cienīs un godinās, lūdzoties, pienesot upuri un veicot dažādus rituālus par godu viņai. Tā radās Ošunas svētki, kurus jorubi svin vēl šodien. Katru gadu Ošunas svētki notiekcilvēki nāk pie upes, lai izrādītu cieņu dievietei, upurētu un lūgtos par labāku veselību, bērniem un bagātību.

Šīs pašas upes krastos, Osogbo pilsētas nomalē, atrodas Ošunai veltīts svētais mežs. To sauc par Ošun-Osogbo svēto birzi, un tā tika izveidota gandrīz pirms pieciem gadsimtiem. Svētajā mežā atrodas dažādi mākslas darbi, kā arī svētnīcas un svētvietas, kurās godina ūdens dievieti. 2005. gadā šī plašā kultūras teritorija tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Rietumāfrikas kultūrās Ošun ir saistīta ar sievietes spēku un sievišķību, un tā ir īpaši nozīmīga sievietēm, kuras vēlas bērnus. Tās, kuras var cīnīties ar auglības problēmām, piesauc dievieti un lūdz viņas palīdzību. Biežāk, galējas nabadzības un liela sausuma laikā, dievieti lūdz, lai tā dāvā lietus un padara zemi auglīgu.

Globālās vergu tirdzniecības dēļ jorubu reliģija un kultūra izkliedējās un būtiski ietekmēja citas kultūras ārpus Āfrikas. Tāpēc Ošun kļuva par nozīmīgu dievību Brazīlijā, kur viņu pazīst kā Oxum, kā arī Kubā, kur viņu sauc Ochún.

Ošuna tēls un simbolika

• Simbolisms: Kā svaigu un saldo ūdeņu, piemēram, upju, oriša, dieviete ir saistīta ar auglību, labklājību un dziedināšanu. Tiek uzskatīts, ka viņa ir ūdeņu, kā arī nabadzīgo un slimo cilvēku aizbildne, kas viņiem nes labklājību un veselību. Kā oriša jeb mīlestības dieviete viņa pārstāv skaistumu, laulību, harmoniju, ekstāzi, romantiku un grūtniecību.
• Izskats: Ošuna bieži tiek attēlota kā skaista, jauna, rotaļīga, apburoša un koķetīga sieviete. Parasti viņa ir tērpusies un apvilkta ar zelta drēbēm un dārgakmeņiem, pie vidukļa nes medus trauku. Dažkārt viņa tiek attēlota kā nāras, sieviete ar zivs astīti, atsaucoties uz savu ūdens dievietes titulu. Reizēm viņa tiek attēlota arī ar spoguli un apbrīno savu skaistumu.
• Simboli: Tradicionālās Ošunas krāsas ir zelts un dzintars, viņas iecienītākie ēdieni ir medus, kanēlis, saulespuķes un apelsīni, un viņas svētie putni ir pāvi un grifi.

Katram no šiem elementiem ir īpaša simboliska nozīme:

• Zelta krāsa

Bieži tiek apgalvots, ka dievietei patīk viss spīdīgais un mirdzošais, un kā papildinājums viņas skaistumam un valdzinājumam viņa parasti valkā zelta rotaslietas un rotaslietas, piemēram, zelta krelles, rokassprādzes, izsmalcinātus vēdekļus un spoguļus. Kā dārgmetāls zelts asociējas ar labklājību, bagātību, krāšņumu un skaistumu. Zelta krāsa, tāpat kā dzeltena un dzintara, simbolizē līdzcietību, mīlestību,drosme, kaisle, gudrība un maģija.

• Medus katls

Nav nejaušība, ka Ošuna bieži tiek attēlota ar medus trauku ap vidukli. Daudzās kultūrās medus simbolizē auglību un grūtniecību, kā arī vīriešu seksuālo baudījumu. No garīgās puses medus simbolizē labvēlīgu zīmi, veiksmes un prieka zīmi. Kā delikatese un greznība tas tiek saistīts arī ar bagātību, labklājību un pārpilnību.

Daudzas Rietumāfrikas un Austrumāfrikas kultūru sievietes, godinot Ošunas dievieti, tradicionāli ap vidukli nēsā zelta krelles un ķēdītes, kas simbolizē auglību, sievišķību, jutekliskumu un laimi.

• Ošuna svētie putni

Ūdens dieviete bieži tiek asociēta ar grifiem un pāviem. Tas ir saistīts ar stāstu par Ošunu, kas sacēlās pret radītāju dievu Olodumare. Šajā kontekstā Ošuna un viņas svētie putni tiek uzskatīti par drosmes, neatlaidības, dziedināšanas, ūdens un dzīvības simboliem.

Pabeigt

Saskaņā ar jorubu ticību Ošun tiek uzskatīta par labvēlīgu dievību, kas pārvalda saldos Zemes ūdeņus, kā arī mīlestību, labklājību un auglību. Viņa ir nabadzīgo un slimo aizbildne, kas nes viņiem veselību, prieku, deju un mūziku. Viņas stāsti māca lielu dievišķību, līdzjūtību un apņēmību.