Oŝun, ankaŭ konata kiel Oxum kaj Ochún, estas supera estaĵo aŭ Oriŝa de la joruboj - la plej granda etno de sudokcidenta Niĝerio. En la joruba religio, ŝi ankaŭ estas nomita la riverdiino kaj estas ofte rilata al freŝaj kaj dolĉaj akvoj, amo, pureco, prospero, fekundeco kaj beleco.

Ŝi estas la plej elstara kaj honorita el ĉiuj Oriŝaoj sed estas konsiderata posedi ankaŭ iujn homajn trajtojn, kiel persistemon, sed ankaŭ vanecon.

Kio estas la Joruba Kredo?

La Joruba kredo estis evoluigita de la homoj de Benino kaj Niĝerio, kaj ĝi konsistas el diversaj ritoj kiel dancado, kantado, same kiel kuracaj ceremonioj. La joruboj kredas ke kiam ni naskiĝas, ni estas asignitaj kun unu Oriŝao, kio signifas la posedanto de nia kapo , kiu akompanas nin dum nia vivo kaj agas kiel nia protektanto.

En iuj partoj de Usono, Karibio kaj Latin-Ameriko, la sep Oriŝaoj estas adorataj. Ili ankaŭ nomiĝas La Sep Afrikaj Potencoj kaj inkluzivas:

• Obatala
• Eleggua
• Oya
• Jemaja
• Ogun
• Shango
• kaj Oshun

Oni kredas, ke ni havas la samajn personecajn trajtojn kiel nia Oriŝa.

Mitoj Pri la Oshuna Diino

En multaj jorubaj mitoj kaj rakontoj, Oshun estas priskribita kiel la savanto, protektanto,patrino kaj nutristo de dolĉaĵoj kaj homaro, kaj la gardanto de spirita ekvilibro.

Oŝun kiel Kreinto de Vivo

En unu el la mitoj, Oshun havas ŝlosilon. rolo en la kreado de vivo sur la Tero kaj la homaro. Olodumare, la joruba supera dio, sendis dek sep Oriŝaojn malsupren al la Tero por provi loĝi ĝin. Ili estis ĉiuj viraj diaĵoj krom Oshun kaj ne plenumis la taskon. Ili bezonis la inan diaĵon por helpi ilin revivigi la Teron. Ŝi konsentis helpi ilin, kaj liverante siajn potencajn, dolĉajn kaj fekundajn akvojn, ŝi alportis vivon reen al nia planedo, inkluzive de homoj kaj aliaj specioj. Tial, ŝi estas konsiderata la diino de fekundeco kaj vivo, kaj sen ŝiaj agoj, vivo sur la Tero ne ekzistus.

Ofero kaj Determino de Oshun

Malkiel la supera kreinto. dio, Oriŝas ŝatis vivi inter la homoj sur la Tero. Iufoje, la Orishas decidis ĉesi obei Olodumare ĉar ili opiniis ke ili povis prizorgi la universon sen li. Kiel puno, Olodumare retenis la pluvojn, sekigante la lagojn kaj riverojn. Sen la akvoj, la tuta vivo sur la Tero estis mortanta. Homoj petegis la Orishas savi ilin. La Oriŝaoj sciis ke estis ili kiuj kolerigis la superan dion, ne la homojn, tiel ke ili provis alvoki lin kaj revenigi la pluvon. Ĉar Olodumare sidis malproksime en la ĉielo, li ne povis aŭdi ilin.

Oŝun tiam fariĝis sin enpavo por provi atingi lin. La longa vojaĝo elĉerpis ŝin, kaj ŝiaj belaj kaj buntaj plumoj komencis defali dum ŝi preterpasis la sunon. Sed la decidita Oshun daŭre flugis. Post kiam ŝi atingis la hejmon de la supera dio, ŝi falis en liajn brakojn kiel vulturo.

Tuŝita de ŝia decidemo kaj braveco, Olodumare nutris kaj resanigis ŝin. Finfine, li permesis al ŝi alporti la pluvojn reen al la Tero, savante la homaron. Li ankaŭ nomumis ŝin la mesaĝisto kaj la sola komunikilo inter lia domo kaj la resto de la mondo.

Sensuality and Beauty de Oshun

Oni kredas ke Oshun havis multajn edzoj kaj amantoj. Unu el ŝiaj geedziĝoj kiu estas la plej elstara kaj la plej ofte diskutita estas tiu al Shango, la joruba diaĵo de la ĉielo kaj tondro. Pro sia sensualeco kaj beleco ŝi ankaŭ estis la plej ŝatata Oriŝao de Olodumare.

A Contradictory Myth

Kontraste al la antaŭa mito kie la diino estas la kreinto kiu donas vivon. al la Tero, aliaj mitoj portretas ŝin kiel tiu kiu prenas vivon for. La legendoj diras ke kiam la diino estas kolera, ŝi povas sendi masivajn pluvojn, inundante la Teron. En aliaj okazoj, ŝi retenus la akvojn, kaŭzante severajn sekecojn kaj detruante kultivaĵojn.

Signifo de la Joruba Akvodiino

Laŭ afrikaj tradicioj, homoj unue renkontis Oshun en la grandurbo de Osogbo en Niĝerio.Ĉi tiu urbo, ankaŭ konata kiel Oshogbo, verŝajne estas sankta kaj protektita de la potenca kaj furioza akvodiino, Oshun.

La legendo diras ke la diino donis permeson al la homoj de Osogbo konstrui la urbon ĉe la Osun Rivero. Ŝi ankaŭ promesis protekti ilin kaj zorgi pri ili se ili respektis kaj adorus ŝin sindone preĝante, farante proponojn, kaj elfarante malsamajn ritojn en ŝia honoro. Tiel estiĝis la Oshun-festivalo. La joruboj ankoraŭ festas ĝin hodiaŭ. Ĉiujare, la Oshun-anoj venas al la rivero por pagi tributon al la diino, oferi oferon kaj preĝi por pli bona sano, infanoj kaj riĉeco.

Laŭ la bordoj de la sama rivero, ĝuste ĉe la periferio de Osogbo, estas sankta arbaro dediĉita al Oshun. Ĝi nomiĝas Osun-Osogbo Sacred Grove kaj estis establita antaŭ preskaŭ kvin jarcentoj. La sankta arbaro tenas diversajn artaĵojn same kiel sanktejojn kaj sanktejojn honorantajn la akvodiinon. En 2005, ĉi tiu granda kultura areo estis nomumita Monda Heredaĵo de Unesko.

En okcidentafrikaj kulturoj, Oshun estas rilata al la potenco de virinoj kaj virineco kaj estas precipe signifa por virinoj kiuj volas infanojn. Tiuj, kiuj povas batali kontraŭ fekundecaj defioj, vokas la diinon kaj preĝas por ŝia helpo. Pli ofte, dum la tempoj de ekstrema malriĉeco kaj severaj sekecoj, la diino estas serĉata por doni pluvojn kaj farila tero fekunda.

Pro la tutmonda sklavkomerco, la joruba religio kaj kulturo disiĝis kaj ege influis aliajn kulturojn ekster Afriko. Tial, Oshun iĝis grava diaĵo en Brazilo, kie ŝi estas konata kiel Oxum, same kiel en Kubo, kie ŝi nomiĝas Ochún.

Portretado kaj simboleco de Oshun

• Simbolismo: Kiel la Oriŝao de freŝaj kaj dolĉaj akvoj, kiel riveroj, la diino estas rilata al fekundeco, prospero kaj resanigo. Estas kredite ke ŝi estas protektanto de la akvoj same kiel la senhavuloj kaj la malsanuloj, alportante al ili prosperon kaj sanon. Kiel la Oriŝa aŭ diino de amo, ŝi reprezentas belecon, geedziĝon, harmonion, ekstazon, enamiĝon kaj gravedecon.
• Aspekto: Oŝun estas ofte portretita kiel bela juna virino kiu estas ludema, ĉarma, kaj koketa. Ŝi estas kutime vestita kaj kovrita per oraj vestaĵoj kaj juveloj, portante poton da mielo fiksita al sia talio. Foje, ŝi estas prezentita kiel niksino, virino kun fiŝvosto, referencante sian titolon de akvodiino. Foje, ŝi ankaŭ estas portretita portanta la spegulon kaj admirante sian propran belecon.
• Simboloj: La tradiciaj koloroj de Oshun estas oro kaj sukceno; ŝiaj plej ŝatataj manĝaĵoj inkluzivas mielon, cinamon, sunflorojn kaj oranĝojn; kaj ŝiaj sanktaj birdoj estas pavoj kaj vulturoj.

Ĉiu el ĉi tiuj elementoj havas specifan simbolan signifon:

• La Koloro.Oro

Ofte oni asertas, ke la diino ŝatas ĉion brilan kaj briletan, kaj kiel komplementon de sia beleco kaj ĉarmo, ŝi kutime portas orajn juvelaĵojn kaj ornamaĵojn kiel orajn bidojn, braceletojn. , kompleksaj adorantoj, kaj speguloj. Kiel altvalora metalo, oro estas rilata al prospero, riĉeco, ŝikeco kaj beleco. La koloro oro, same kiel flava kaj sukceno, simbolas kompaton, amon, kuraĝon, pasion, saĝon kaj magion.

• La Poto da Mielo

Ne estas hazarde, ke Oshun ofte estas prezentita kiel portanta mielpoton ĉirkaŭ sia talio. En multaj kulturoj, mielo reprezentas fekundecon kaj gravedecon, same kiel viran seksan plezuron. Sur la pli spirita flanko, mielo reprezentas aŭspician antaŭsignon kaj signon de bonŝanco kaj ĝojo. Kiel bongustaĵo kaj lukso, ĝi ankaŭ rilatas al riĉeco, prospero kaj abundo.

Kiel omaĝo al la diino Oshun, multaj virinoj el okcidentaj kaj orientafrikaj kulturoj tradicie portas orajn bidojn kaj ĉenojn ĉirkaŭ la talio, ĉar simbolo de fekundeco, virineco, sensualeco kaj feliĉo.

• Oŝunaj Sanktaj Birdoj

La akvodiino ofte estas rilata al vulturoj kaj pavoj. Tio ŝuldiĝas al la rakonto de Orishas, ​​kiu ribelis kontraŭ la kreintodio, Olodumare. En ĉi tiu kunteksto, Oshun kaj ŝiaj sanktaj birdoj estas rigardataj kiel simboloj de kuraĝo, persistemo, resanigo, akvoj kaj vivo.

Por Envolvi ĝin.Supren

Oŝun estas rigardata kiel bonvola diaĵo laŭ la joruba kredo, kiu regas la dolĉajn akvojn de la Tero same kiel amon, prosperon kaj fekundecon. Ŝi estas protektanto de senhavuloj kaj malsanuloj, alportante al ili sanon, ĝojon, dancon kaj muzikon. Ŝiaj rakontoj instruas al ni grandan diecon, kompaton kaj persistemon.