Başmelekler Tanrı'nın topluluğunda en popüler olanlardan bazılarıdır, ışığa benzerler ve göksel mahkemedeki diğer meleklere şef olarak hizmet ederler. Bu güçlü, huşu uyandıran varlıklar zorlayıcı ve anlaşılmazdır, kutsamalar verir veya kötüleri cezalandırır.

Yedi baş melekten Mikail, Cebrail ve hatta İsrafil baş melek olarak baş rolleri üstlenirler. Peki ya Uriel? Uriel'i kabul edenler onu tövbe ve bilgelik meleği olarak görürler. Ancak birçok gösterge onun bundan çok daha fazlası olduğunu göstermektedir.

Uriel Başmelekler Topluluğunda

St John Kilisesi'ndeki Uriel mozaiği, Wiltshire, İngiltere. PD.

Uriel'in adı "Tanrı benim ışığımdır", "Tanrı'nın Ateşi", "Tanrı'nın Alevi" ve hatta "Tanrı'nın yüzü" anlamına gelir. Ateşle olan bağlantısında, belirsizlik, aldatma ve karanlığın ortasında bilgelik ve gerçeğin ışığını parlatır. Bu, duyguları kontrol etmeye, öfkeyi serbest bırakmaya ve endişenin üstesinden gelmeye kadar uzanır.

Uriel diğer başmeleklerle aynı onurları paylaşmaz ve Mikail (savaşçı), Cebrail (haberci) ve Raphael (şifacı) gibi belirli bir şeyden sorumlu değildir. Uriel'in marjinal bir konumu olduğu ve sadece arka planda göründüğü düşünülebilir.

Bilgelik Meleği

Bir bilgelik meleği olarak görülmesine rağmen, Uriel'in vizyonlar ve mesajlar veren bir ses olarak hareket etmesi dışında kesin bir görüntüsü yoktur. Ancak en önemli eylemlerinden ve amaçlarından bazılarını tanımlayan başka apokrif metinler de vardır.

Bilgeliğin meleği olması, ilişkisinin düşüncelerin, fikirlerin, yaratıcılığın ve felsefenin kök saldığı zihinle örtüştüğü anlamına gelir. Bu baş melek insanlığa kendisine değil, yalnızca Tanrı'ya ibadet etmelerini hatırlatır. Uriel rehberlik sağlar, engelleri kaldırır ve özellikle tehlike mevcut olduğunda koruma sağlar.

Kurtuluş Meleği & Tövbe

Uriel kurtuluş ve tövbe yoludur, bunu isteyenlere bağışlanma sunar. Cennetin kapılarının önünde durur ve yeraltı dünyası Sheol'un girişini korur. Uriel bir ruhun Tanrı'nın Krallığına girişini kabul eden ya da reddeden kişidir.

Katoliklikte Uriel

Uriel, Katolik anlayışında bilimin, bilgeliğin ve Konfirmasyon ayininin meleği olmasının yanı sıra tüm sanat formlarının koruyucusudur. Ancak Katolik inancının meleklere, özellikle de Uriel'e olan inançla bir mücadele tarihi vardır.

Bir zamanlar, Papa Aziz Zachary liderliğindeki Kilise, MS 745 yılında meleklere dua etme konusundaki sapkınlığı ezmeye çalıştı. Bu papa meleklere saygı göstermeyi onaylasa da, melekperestliği kınadı ve bunun On Emir'e itaatsizlik etmeye çok yakın olduğunu söyledi. Daha sonra birçok meleği listeden çıkardı ve kutsal gözlemlerini isimle sınırlandırdı. Uriel bunlardan biriydi.

16'ncı yüzyılda Sicilyalı bir keşiş olan Antonio Lo Duca, Uriel'in Termini'de bir kilise inşa etmesini söylediğini hayal etti. Papa Pius IV onayladı ve mimari için Michelangelo'yu tuttu. Bugün, Esedra Meydanı'ndaki Santa Maria delgi Angeli e dei Martiri Kilisesi'dir. Papa Zachary'nin bildirisi su tutmadı.

Dahası, bu papalık fermanı Bizans Katolikliğini, haham Yahudiliğini, Kabalizmi veya Doğu Ortodoks Hıristiyanlığını caydırmadı. Uriel'i çok ciddiye alıyorlar ve eski apokrif metinleri İncil, Tevrat ve hatta Talmud'a benzer bir şekilde gözlemliyorlar.

Diğer Dinlerde Uriel

Uriel'den diğer dinlerde de bahsedilir ve önemli bir melek olarak görülür.

Yahudilikte Uriel

Haham Yahudi geleneğine göre, Uriel tüm meleklerin lideridir ve yeraltı dünyasına girişi sağlar ve bir aslan gibi görünür. Seraphim Uriel, Mısır'daki belalar sırasında kapılarda kuzu kanı olup olmadığını kontrol eden melekti.

Midraş, Kabala ve Zohar gibi Talmudik ve Kabalistik metinler bu kavramları doğrular. Tanrı'nın sunağının alevlerini gören herkesin kalbinin değişeceğine ve tövbe edeceğine inanırlar. Zohar ayrıca Uriel'in nasıl ikili bir yönü olduğundan bahseder: Uriel veya Nuriel. Uriel olarak merhamettir, ancak Nuriel olarak şiddettir, böylece kötülüğü yok etme veya bağışlama kapasitesini gösterir.

Bizans ve Doğu Ortodoks Hristiyanları

Doğu Ortodoksluğu ve Bizans Hıristiyanları Uriel'i çiçek açan çiçekleri ve olgunlaşan yiyecekleri denetleyen yazla ilişkilendirir. Kasım ayında başmelekler için "Başmelek Mikail ve Diğer Bedensiz Güçlerin Sinaksisi" adı verilen bir bayram günü düzenlerler. Burada Uriel sanat, düşünce, yazı ve bilimin yöneticisidir.

Kıpti Hristiyanlar ve Anglikanlar

Kıpti Hıristiyanlar ve Anglikanlar Uriel'i 11 Temmuz'da "Başmelek Uriel'in Yortusu" olarak adlandırılan kendi yortu günüyle onurlandırırlar. Enoch ve Ezra'ya yaptığı kehanetlerden dolayı onu en büyük başmeleklerden biri olarak görürler.

Bu Hıristiyanlara göre, Uriel İsa'nın çarmıha gerilişini görmüş. Görünüşe göre, Uriel kanadını daldırarak bir kadehi İsa'nın kanıyla doldurmuş. Kadehle birlikte, o ve Mikail onu Etiyopya'nın her yerine serpmek için koşmuşlar. Onlar serptikçe, bir damlanın düştüğü yerde bir kilise yükselmiş.

İslam'da Uriel

Uriel, Müslümanlar arasında sevilen bir figür olmasına rağmen, Kuran'da veya herhangi bir İslami metinde, Mikail veya Cebrail'de olduğu gibi onun adından bahsedilmez. İslam inancına göre, İsrafil Ancak İsrafil'in tanımında Uriel'den çok İsrafil'e benziyor.

Seküler Saygı

Uriel'i gördüğünü ve deneyimlediğini iddia eden birçok insan anlatısı vardır. Şaşırtıcı bir şekilde, ezoterik, okült ve pagan çevreler Uriel etrafında tüm büyüleri yarattılar. Onlar da onu bilgelik, düşünce, sanat ve felsefenin bir sembolü olarak görüyorlar.

Uriel'in Kutsal Yazılardaki Anlatımları

Kutsal Kitap baş meleklerden pek bahsetmezken, Apokrifa olarak bilinen ve bu varlıklarla ilgili ayrıntılar sunan 15 metin vardır.

Uriel'den hiçbir kanonik metinde ismen bahsedilmez, ancak Esdras'ın İkinci Kitabı'nda, Enoch Kitabı boyunca ve Süleyman'ın Vasiyeti'nde görünür. Bunlar en ilgi çekici olanlardan bazılarıdır.

Esdras'ın İkinci Kitabı

Esdras'ın İkinci Kitabı en ilginç anlatımlardan birine sahiptir. Kitabı yazan Ezra, MÖ 5. yüzyılda yaşamış bir kâtip ve rahiptir. Ezra'nın hikâyesi, Tanrı'nın ona İsraillilere ve onların nankörlüklerine ne kadar kızgın olduğunu söylemesiyle başlar. Böylece Tanrı, Ezra'yı İsraillilere Tanrı'nın onları nasıl terk etmeyi planladığını bildirmekle görevlendirir.

İsrailliler Tanrı'nın gazabından kurtulmak istiyorlarsa tövbe etmelidirler. Tövbe edenler bereket, merhamet ve sığınak elde edeceklerdir. Ezra bu vaazı verdikten sonra, Babilliler büyük bir refah içindeyken İsraillilerin hala nasıl acı çektiğini fark eder ve bu gerçek Ezra'nın dikkatini dağıtır.

Kafası karışan Ezra, Tanrı'ya içinde bulunduğu durumdan duyduğu şaşkınlığı anlatan uzun ve içten bir dua eder. Daha sonra Uriel Ezra'ya gelerek, Ezra insan olduğu için Tanrı'nın planını düşünmesinin mümkün olmadığını açıklar. Uriel bile her şeyi tam olarak algılayamadığını itiraf eder.

Bununla birlikte, Uriel Ezra'ya Babil'in refahının bir haksızlık olmadığını, aslında bunun bir yanılsama olduğunu söyler. Ancak cevaplar Ezra'nın merakını artırır ve onu daha da fazla araştırmaya yönlendirir. Bunların çoğu kıyametle ilgilidir.

Uriel Ezra'ya acıyor gibidir ve onun sorularını yanıtlamak için açıklamalarla birlikte canlı görümler verir. Melek, bazı alametleri tanımlamanın yanı sıra, son zamanlara yaklaşırken günahkârların akıbetinin nasıl olacağını açıklar:

Çok sayıda insan bir anda ölecek

Gerçek gizlenecek

Yeryüzünde hiç inanç kalmayacak

Haksızlık artacak

Tahtadan kan çıkacak

Taşlar konuşacak

Balıklar ses çıkaracak

Kadınlar canavarlar doğuracak

Arkadaşlar birbirine düşman olacak

Toprak aniden çıplak ve verimsiz hale gelecek

Güneş geceleri parlayacak ve ay gün içinde üç kez görünecek

Ne yazık ki, Uriel'in görümleri Ezra'yı rahatlatmaz. Ne kadar çok şey öğrenirse, o kadar çok sorusu olur. Bunun üzerine Uriel ona, bu görümleri anladıktan sonra oruç tutar, ağlar ve dua ederse, ödül olarak bir tane daha geleceğini söyler. Ezra yedi gün boyunca tam da bunu yapar.

Uriel Ezra'ya verdiği sözü tutar. Ancak aldığı her görü Ezra'nın daha fazlasını arzulamasına neden olur. Kitap boyunca Uriel'in bilgelik, belagat ve kelimelerle olan açık ilişkisini görürsünüz. Şiirsel bir konuşma tarzıyla renkli metaforlar kullanır.

Ezra'nın birçok sorusunu yanıtlamak için ona görümler şeklinde birçok armağan ve ödül verir. Ancak bunu sadece Ezra alçakgönüllülük gösterip Uriel'in isteklerine itaat ettiğinde yapar. Bu bize Tanrı'nın nasıl çalıştığını anlayamayacağımız için kutsal bilgeliğin gizli tutulmasının daha iyi olduğunu söyler.

Enoch Kitabı'nda Uriel

Uriel, Enoch'un kişisel rehberi ve sırdaşı olarak Enoch Kitabı boyunca çeşitli yerlerde karşımıza çıkar (I Enoch 19ff). Yeryüzünü ve yeraltı dünyasını yöneten baş meleklerden biri olarak selamlanır (I Enoch 9:1).

Uriel, düşmüş meleklerin hükümdarlığı sırasında insanlık adına Tanrı'ya yalvardı. Kan dökülmesine ve şiddete karşı Tanrı'nın merhameti için dua etti. Düşmüşler insan dişilerini aldılar ve Nefilim adı verilen canavarca iğrençlikler ürettiler. Bu yaratıklar dünyaya çok fazla dehşet getirdi.

Böylece Tanrı, sonsuz merhametiyle Uriel'i Nuh'u yaklaşan Büyük Tufan hakkında uyarmakla görevlendirir. Daha sonra Nuh, Nefilimler ve onların yeryüzündeki zulümleri hakkında yorum yapar:

"Ve Uriel bana dedi ki: "Kendilerini kadınlara bağlayan melekler burada duracaklar ve ruhları birçok farklı şekle bürünerek insanlığı kirletecek ve onları 'tanrılar gibi' şeytanlara kurban etmeye yönlendirecek, (işte burada duracaklar) 'büyük yargı gününe' kadar yargılanacaklar. Ve yoldan çıkan meleklerin kadınları da sirenler olacaklar. "

• Süleyman'ın Ahit'inde Uriel

En eski büyülü metinlerden biri olan Süleyman'ın Vasiyeti İblislerin bir kataloğudur. Dualar, ritüeller ve büyüler yoluyla onları etkileme yeteneğine sahip belirli melekleri çağırarak belirli iblisleri nasıl çağıracağınıza ve onlara nasıl karşı koyacağınıza dair talimatlar verir.

7-12. satırlar Uriel'in Ornias adlı vahşi bir iblisle olan bağlantısını ve onun üzerindeki gücünü belirtir. Kral Süleyman Ornias'ın hedef aldığı bir çocuğa talimatlar verir. Çocuk özel olarak yapılmış bir yüzüğü Ornias'ın göğsüne fırlatarak ve birkaç kutsal ayet söyleyerek iblisi alt eder ve onu krala geri götürür.

Ornias'la karşılaşan Kral Süleyman iblisten burcunun ne olduğunu söylemesini ister. Ornias Kova burcundan olduğunu ve Başak kadınlarına tutku duyan Kovaları boğduğunu söyler. Ardından nasıl güzel bir dişiye ve bir aslana dönüştüğünden bahseder. Ayrıca "baş melek Uriel'in çocuğu" olduğunu da belirtir (satır 10).

Süleyman Başmelek Uriel'in adını duyunca Tanrı'ya şükreder ve iblisi Kudüs'teki Tapınak'ın inşasında taş ustası olarak çalıştırarak köleleştirir. Ancak iblis demirden yapılmış aletlerden korkmaktadır. Bu yüzden Ornias onunla konuşarak kurtulmaya çalışır. Ornias özgürlüğü karşılığında Süleyman'a her bir iblisi getireceğine dair ciddi bir söz verir.

Uriel ortaya çıktığında, denizin derinliklerinden Leviathan'ı çağırır. Uriel daha sonra Leviathan ve Ornias'a Tapınağın inşasını tamamlamalarını emreder. Uriel'in neye benzediğine dair bir açıklama almayız, sadece Kral Süleyman'a yardım ederken ne yaptığını görürüz.

Son Analiz

İncil'de adı geçmese de Uriel hakkında söylenecek çok şey var. Diğer edebi metinlerde ona atfedilen eylemler, statüsünü yükselterek ona baş melek konumunu kazandırıyor. Dünya çapında seküler ve dini birçok insan, Uriel'in sunduğu güç ve bilgeliğe saygı duyuyor. Başkaları tarafından bir melek ve bir aziz olarak saygı görüyor. Apokrif metinlerdeki anlatılar bize Uriel'inMerhamet ve kefaret için büyük kapasite. Arayıcı doğru şeyleri yaptığı sürece iblisleri kontrol edebilir ve bilgelik getirebilir. Uriel, Tanrı vergisi bilgeliğin ve başkalarına hizmet etmek için var olmanın farkında olarak alçakgönüllülüğün güzelliğini öğretir.