বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ইহুদী ধৰ্ম বিশ্বৰ আটাইতকৈ পুৰণি ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি বিবেচনা কৰিলে কোৱা বাহুল্য যে বহুতো প্ৰতীকে তাৎপৰ্য্য গ্ৰহণ কৰিছে আৰু ইহুদী জনসাধাৰণৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। এই প্ৰতীকবোৰৰ কিছুমান অতি নিৰ্দিষ্ট, যেনে মেনোৰা বা মেজুজাহ, আনহাতে আন কিছুমান অধিক সাধাৰণ, য'ত সংখ্যা, কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ খাদ্য আৰু জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতীক অন্তৰ্ভুক্ত।
এই লেখাটোত আমি আলোচনা কৰিছো ইহুদীসকলৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় প্ৰতীক। এইখন কোনো কাৰণতে এটা বিস্তৃত তালিকা নহয়, কিন্তু ই এটা উৎকৃষ্ট আৰম্ভণিৰ বিন্দু।
মেনোৰা
মেনোৰা শব্দটো হিব্ৰু ভাষাত লেম্প । ইহুদী ধৰ্মৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু আৰু তৎক্ষণাত চিনি পোৱা ইহুদী প্ৰতীক। ইস্ৰায়েলৰ জাতীয় পতাকাত মেনোৰাৰ প্ৰতীক অংকন কৰা হৈছে।
মেনোৰা দুবিধ:
- মন্দিৰ মেনোৰা – বাইবেলত, মেনোৰাক সাতডালযুক্ত লেম্প বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিটো দৈনিক আবাসত আৰু পিছলৈ যিৰূচালেমৰ মন্দিৰত জ্বলোৱা হৈছিল। এই মেনোৰা বিশুদ্ধ সোণৰ আছিল আৰু দিনৰ ভাগত মন্দিৰৰ ভিতৰত জ্বলোৱা হৈছিল।
- চানুকা মেনোৰা – ইহুদীসকলৰ চানুকা (হনুকাও) বন্ধৰ সময়ত জ্বলোৱা মেনোৰাত আঠটা ডাল আৰু নটা দীপ থাকে, বন্ধৰ প্ৰতিটো নিশা এটাকৈ জ্বলোৱা হ’ব। এইবোৰ যিকোনো সামগ্ৰীৰে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি, যেতিয়ালৈকে এইবোৰ জুইৰ পৰা নিৰাপদ। চানুকা মেনোৰা সাধাৰণতে বাহিৰত, ঘৰৰ মূল প্ৰৱেশদ্বাৰত আৰু...ৰাস্তাৰ ফালে মুখ কৰি, যদিও কিছুমানে ঘৰৰ ভিতৰত, খিৰিকী বা দুৱাৰৰ কাষত পোহৰাই ৰাখে। সাধাৰণতে সূৰ্যাস্তৰ সময়ত জ্বলাই দিয়া হয় আৰু ৰাতিলৈকে জ্বলিবলৈ দিয়া হয়।
ডেভিদৰ তাৰকা
সম্ভৱতঃ ইহুদী জনগোষ্ঠী আৰু বিশ্বাসৰ আটাইতকৈ পৰিচিত প্ৰতীক, ডেভিদৰ তৰা হৈছে দুটা ওপৰত আবৃত সমবাহু ত্ৰিভুজেৰে গঠিত এটা সৰল জ্যামিতিক চিত্ৰ, যিটো ছয় বিন্দুযুক্ত তৰাৰ ছবি সৃষ্টি কৰিবলৈ স্থাপন কৰা হৈছে। এই প্ৰতীকটোক ডেভিদৰ ঢাল বা মেগেন ডেভিদ বুলিও কোৱা হয়।
এই প্ৰতীকৰ উৎপত্তি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই বিস্তৃত য'ত ইয়াক পৌত্তলিক প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক যাদুকৰী প্ৰতীক হিচাপে বা সজ্জা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইহুদী প্ৰসংগত ইয়াক মাজে মাজে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু ধাৰাবাহিকভাৱে নহয়।
১৭ শতিকাৰ পৰা ডেভিদৰ তাৰকা বিশেষভাৱে ইহুদী ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল, প্ৰাগৰ ইহুদী সম্প্ৰদায়ে ইয়াক নিজৰ চৰকাৰী প্ৰতীক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯ শতিকাত ডেভিদৰ তাৰকা খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে ক্ৰুচৰ দৰেই ইহুদী ধৰ্মৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।
ইউৰোপ নাজীয়ে দখল কৰাৰ সময়ত ইহুদীসকলে হালধীয়া ছয়ডাল তৰা পিন্ধিবলৈ বাধ্য হৈছিল, যিয়ে এই প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল সাহস, শ্বহীদ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতিনিধিত্ব। আজি ইস্ৰায়েলৰ পতাকাৰ মাজত দায়ূদৰ তৰাটো দেখা যায়।
তওৰাতৰ পুস্তক
তওৰাতৰ পুস্তক হৈছে এটা চৰ্ম পুস্তক, য'ত মোচিৰ পাঁচখন কিতাপ আছে, যাক... পেন্টাটেউক। এইটো প্ৰায়ে হিব্ৰু ভাষাত হাতেৰে লিখা কতেখেতে লিখিত তওৰাত নামেৰে জনাজাত। কিন্তু তওৰাত শব্দটোৱে ইহুদীসকলৰ প্ৰচলিত সকলো শিক্ষা, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু সংস্কৃতিকো বুজাব পাৰে। ইয়াক মৌখিক তওৰাত বুলি জনা যায়, কাৰণ ই এটা নথিপত্ৰক অতিক্ৰম কৰে।
কিপাহ (কিপা)
য়াৰমুলকে বা হেচ কেপ বুলিও জনা যায়, কিপাহ (বা কিপা)ক বুজায় অৰ্থডক্স ইহুদী পুৰুষে সাধাৰণতে পিন্ধা সৰু, অৰ্ধবৃত্তাকাৰ টুপিটোলৈকে। ইহুদী পুৰুষে সকলো সময়তে মূৰ ঢাকি ৰখাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুসৰি ব্যক্তিৰ মূৰৰ মাত্ৰ ওপৰ অংশহে ঢাকি ৰাখে।
কিপ্পা প্ৰধানকৈ পুৰুষে পিন্ধে যদিও আধুনিক কিছুমান মহিলাই পিন্ধে কিপ্পাহক নম্ৰতা, ধৰ্মপৰায়ণতা আৰু পুৰুষৰ সৈতে সমতাৰ প্ৰতীক হিচাপে।
উদাৰবাদী বা সংস্কাৰক ইহুদীসকলে কিপাক এটা ঐচ্ছিক বস্তু হিচাপে লয় কিন্তু ধৰ্মীয় উৎসৱৰ সময়ত আৰু প্ৰাৰ্থনা বা ছিনাগগত উপস্থিত থকাৰ সময়ত ইয়াক পিন্ধিব পাৰে।
ড্ৰেইডেল
এটা ড্ৰেইডেল এটা সৰু ঘূৰ্ণনশীল শীৰ্ষ, চাৰিটা ফালৰে গঠিত আৰু প্ৰতিটো ফালে এটা হিবিউ আখৰ থাকে। ড্ৰেইডেল শব্দটো জাৰ্মান ভাষাৰ drehen, যাৰ অৰ্থ ঘূৰোৱা।
ড্ৰেইডেল সাধাৰণতে Hannukah<10 ৰ সময়ত ঘূৰোৱা হয়> আৰু বন্ধৰ উৎসৱৰ লগত জড়িত। শিশুৱে ড্ৰেইডেল ঘূৰাই থাকে, মুদ্ৰা, মিঠাই বা চকলেটৰ দৰে বস্তুৰ বাবে খেলে।
ড্ৰেইডেলত থকা চাৰিটা আখৰ হ’ল:
- নুন – একো নাই
- গিমেল – সকলো
- হেই – আধা
- শ্বিন – ৰখা
এই শব্দবোৰে খেলখন নিয়ন্ত্ৰণ কৰে,ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে আখৰবোৰৰ লগত জড়িত নিয়মবোৰ মানি চলিব লাগে। ড্ৰেইডেলৰ লগত জড়িত বহুতো শিশু গীত আছে, যেনে- আই হেভ এ লিটল ড্ৰেইডেল।
হামছা হেণ্ড
হামছা হেণ্ড , যাক হামেছ হেণ্ড বুলিও কোৱা হয় , বহু সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ বাবে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ এক প্ৰাচীন প্ৰতীক। এই প্ৰতীকটো কোনো এটা সাংস্কৃতিক গোটে দাবী কৰিব নোৱাৰে আৰু ইয়াৰ কেইবাটাও ব্যাখ্যা আছে। ইহুদী সম্প্ৰদায়ত হামছা হাতক দুষ্ট চকুৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ চিন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইহুদী গোটকে ধৰি বহু সংস্কৃতিত এই অন্ধবিশ্বাস প্ৰবল হৈয়েই আছে।
কেটুবাহ
কেটুবা হৈছে বিবাহৰ প্ৰমাণ পত্ৰৰ ইহুদী সমতুল্য আৰু ইহুদী বিয়াত ই এক প্ৰধান খাদ্য। ই বিবাহ চুক্তি হিচাপে কাম কৰে, দৰা কইনাৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰে। অতীতত কেটুবা দেৱানী আদালতে বলবৎ কৰিব পাৰিছিল যদিও আজিৰ তাৰিখত এইটো কেৱল ইজৰাইলতহে হ’ব পাৰে।
কেটুবা পাৰস্পৰিক চুক্তি নহয়, কিয়নো চুক্তিখনত পত্নীয়ে কোনো ভূমিকা লোৱা নাই। বহু দম্পতীয়ে নিজৰ কেতুবা ঘৰত ওলোমাই ৰাখে, নিজৰ বিবাহৰ ব্ৰত আৰু দায়িত্বৰ সোঁৱৰণী হিচাপে। ইহুদী আইন অনুসৰি যদি কোনো দম্পতীয়ে কেটুবা হেৰুৱাই পেলায় তেন্তে তেওঁলোকক আৰু একেলগে থাকিবলৈ দিয়া নহয়। এনে ক্ষেত্ৰত প্ৰথমটোৰ বিকল্প হিচাপে দ্বিতীয়টো কেটুবা আঁকিব লাগিব।
Tzitzit ৰ সৈতে Tallit
Tallit য়ে ইহুদী প্ৰাৰ্থনাৰ চাদৰক বুজায়, যে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ে এংগেজিং কৰাৰ সময়ত পিন্ধিব লাগেতেওঁলোকৰ ৰাতিপুৱাৰ নামাজত। এই চাৰিকোণীয়া চাদৰখন দুয়োটা কান্ধৰ ওপৰত সহজে সোমাব পৰাকৈ ডাঙৰ হ’ব লাগে যদিও ঊল আৰু লিনেনৰ সংমিশ্ৰণেৰে তৈয়াৰ কৰিব নালাগে। বৰঞ্চ ইয়াক উল, কপাহ বা কৃত্ৰিম আঁহৰ পৰা তৈয়াৰ কৰিব লাগে।
জিট্জিট হৈছে টালিটৰ চুক বা ফ্ৰিঞ্জত ওলমি থকা ডোঙা। এইবোৰ তওৰাতৰ আদেশ অনুসৰি নিৰ্দিষ্ট আৰ্হিত বান্ধ খাই আছে। টালিট ইহুদী জনসাধাৰণৰ কৰ্তব্য আৰু বাধ্যবাধকতাৰ সোঁৱৰণী।
কলগছ
কলগছ সাতটা প্ৰজাতিৰ ভিতৰত এটা (তলত চাওক), কিয়নো ই বহন কৰে... খেজুৰৰ ফল। ইজৰিয়েলত ই এক অতি উল্লেখযোগ্য প্ৰতীক, কিয়নো ই প্ৰচুৰতা আৰু ফলপ্ৰসূতাক সূচায়। কল ডাল জয়ৰ প্ৰতীক। খেজুৰৰ ডালবোৰ উৎসৱত, যেনে চুক্কোটত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, লগতে বিভিন্ন অনুষ্ঠানতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইহুদী মুদ্ৰা, সজ্জাগত সামগ্ৰী আৰু ইহুদী অস্থিৰ গুটিত তালৰ চিহ্ন সাধাৰণতে পোৱা যায়।
সাতটা প্ৰজাতি
সাতটা প্ৰজাতি, যাক সামূহিকভাৱে শিভাত হামিনিম বুলি কোৱা হয়, বিবেচিত কৰা হয় ইস্ৰায়েলত উৎপাদিত পবিত্ৰ ফল আৰু শস্য। এইবোৰ হ’ল:
- যৱ
- আঙুৰ
- ঘেঁহু
- চিত্ৰ
- খেজুৰ (মৌ)
- জলপান (তেল)
- ডালিম
এই প্ৰজাতিবোৰ দ্বিতীয় বিবৰণ পুস্তকত মন্দিৰত একমাত্ৰ গ্ৰহণযোগ্য প্ৰসাদ হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, যেতিয়ালৈকে ইহঁত ‘প্ৰথম ফল’। ইজৰাইলৰ ইতিহাসত এইবোৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে আৰু এতিয়াও গুৰুত্বপূৰ্ণ...আজি ইজৰাইলৰ খাদ্য। আজি ইহুদীসকলে গছৰ বাবে নৱবৰ্ষৰ সময়ত এই সাতটা প্ৰজাতি খায়, যাক তু বিশ্বত বুলি কোৱা হয়।
কপৌ আৰু জলপানৰ ডাল
কপৌৰ প্ৰতীক শান্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা জলপানৰ ডাল এটাৰ শিপা নোহ আৰু জাহাজৰ বাইবেলৰ কাহিনীৰ পৰাই আছে। যেতিয়া নোহে কপৌটোক এৰি দিলে, তেতিয়া জলপানৰ ডাল এটা ঠোঁটত বান্ধি জলপানৰ ডাল এটা লৈ উভতি আহিল, যাৰ ফলত জলপ্লাৱনৰ অন্ত পৰাৰ ইংগিত পোৱা গ’ল। প্ৰাচীন কালৰ সাতটা থলুৱা ইজৰাইলী ফলৰ ভিতৰত অন্যতম হোৱাৰ পাৰ্থক্যও জলপানৰ আছে।
চাই
চাই (ভাৰতীয় চাই <9 ৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহ'ব>যাৰ অৰ্থ চাহ) হৈছে হিবিউ শব্দ যাৰ অনুবাদ হয় জীৱন বা জীৱিত। <৯>শব্দটো দুটা আখৰ ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হৈছে – চেট আৰু যুদ। এই আখৰবোৰ একেলগে ৰাখিলে চাই শব্দটো গঠন হয় যিয়ে জীয়াই থকাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
হিব্ৰু ভাষাত প্ৰতিটো আখৰক সংখ্যাগত মান দিয়া হয়। চাই শব্দটোৰ সংখ্যাগত মান আঠাইশ, যাৰ বাবে ইহুদী মহলৰ মাজত ১৮ সংখ্যাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৰ্থিক উপহাৰ দিওঁতে সাধাৰণতে ১৮ ডলাৰ বৃদ্ধিৰে এই পৰিমাণ দিয়া হয়।
চাইৰ চিহ্নটো প্ৰায়ে গহনাত পিন্ধা হয়, ডেভিদৰ ষ্টাৰ বা হামছা হেণ্ডৰ দৰেই।
মেজুজাহ
মেজুজাহ হৈছে এটা সজ্জাগত কেচ, দুৱাৰ বা দুৱাৰৰ খুঁটাৰ সোঁফালে, প্ৰায় কান্ধৰ উচ্চতাত সংলগ্ন কৰা। কেছটো klaf, বা পাৰ্চমেণ্ট ধৰি ৰাখিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে, য'ত তওৰাতৰ নিৰ্দিষ্ট পদসমূহ হিব্ৰু ভাষাত লিখা হৈছে। ই সেৱা কৰেঈশ্বৰৰ সৈতে কৰা নিয়মৰ সোঁৱৰণী হিচাপে আৰু ঘৰটো ইহুদী পৰিয়াল বুলি প্ৰতীক হিচাপে। কিছুমানে মেজুজাহক এটা তাবিজ বুলি বিশ্বাস কৰে, ঘৰৰ ভিতৰৰ লোকসকলক সুৰক্ষা দিয়াৰ যাদুকৰী ক্ষমতা আছে।
সংখ্যাৰ প্ৰতীকবাদ
ইহুদী ধৰ্মত সংখ্যাই বিশেষ ভূমিকা পালন কৰে, কেইবাটাও সংখ্যাক তেওঁলোকৰ বাবে উল্লেখযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয় প্ৰতীকবাদ:
- এটা – ঈশ্বৰৰ ঐক্য, ঈশ্বৰত্ব আৰু সিদ্ধতাৰ প্ৰতীক
- তিনি – ই সম্পূৰ্ণতা আৰু স্থিৰতাক বুজায়
- চাৰি – ৰ গুপ্ত আৰু বহিৰ্মুখী ইহুদী পৰম্পৰা দুয়োটাতে তাৎপৰ্য আছে
- পাঁচ – পেন্টাটিউক (মোচিৰ পাঁচখন কিতাপ)ৰ প্ৰতীক; ইয়াৰ উপৰিও সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক
- সাত – এয়া এটা অতি উল্লেখযোগ্য আৰু শক্তিশালী সংখ্যা, সৃষ্টি, আশীৰ্বাদ আৰু সৌভাগ্যৰ প্ৰতীক
- আঠ – সম্পূৰ্ণতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
- দহ – ই সৌভাগ্য, ভাগ্য আৰু শক্তিৰ প্ৰতীক
- বাৰ – ই সৰ্বমুঠতা আৰু ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য সম্পূৰ্ণতাক বুজায়
- আঠাইশ – ইয়াক আটাইতকৈ ভাগ্যৱান সংখ্যা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ই চাই শব্দটোৰ সংখ্যাগত মান (ওপৰত আলোচনা কৰা হৈছে)।
- চৌবিশটা – প্ৰচুৰতা আৰু ফলপ্ৰসূতাৰ প্ৰতীক
- চল্লিশ – বাইবেলত এটা অতি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা, সাধাৰণতে পৰিৱৰ্তন আৰু ৰূপান্তৰৰ সময়ছোৱাক বুজায়
- সত্তৰ – ই পৃথিৱীখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
- অড আৰু ইভেন – অড সংখ্যাক ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয় আনহাতে যুগ্ম সংখ্যাক ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয়দুৰ্ভাগ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
চমুকৈ
ইহুদী ধৰ্ম, প্ৰথা আৰু সংস্কৃতি প্ৰতীক আৰু অৰ্থৰে সমৃদ্ধ। পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ, ইয়াত জনপ্ৰিয় ইহুদী প্ৰতীকৰ এটা ভিজুৱেল দিয়া হৈছে।
