Oxum və Ochún kimi də tanınan Oşun, ən yüksək varlıq və ya Orisha Yoruba xalqının – cənub-qərb Nigeriyanın ən böyük etnik qrupudur. Yoruba dinində o, həmçinin çay ilahəsi adlanır və adətən şirin və şirin sular, sevgi, saflıq, firavanlıq, məhsuldarlıq və gözəlliklə əlaqələndirilir.

O, bütün Orishaların ən görkəmli və hörmətlisidir, lakin əzmkarlıq, həm də boşluq kimi bəzi insani xüsusiyyətlərə malik olduğu düşünülür.

Yoruba İnancı nədir?

Yoruba inancı Benin və Nigeriya xalqı tərəfindən inkişaf etdirilmişdir və o, rəqs, mahnı oxumaq, eləcə də şəfa mərasimləri kimi müxtəlif rituallardan ibarətdir. Yoruba xalqı inanır ki, biz doğulduğumuz zaman bizə bir Orisha təyin olunur, bu da başımızın sahibi mənasını verir, bu da həyatımız boyu bizi müşayiət edir və qoruyucumuz kimi çıxış edir.

İçində. ABŞ, Karib dənizi və Latın Amerikasının bəzi bölgələrində yeddi Orishaya ibadət edilir. Onlar həmçinin Yeddi Afrika Gücü adlanır və bunlara daxildir:

• Obatala
• Eleggua
• Oya
• Yemaya
• Ogun
• Şanqo
• və Oşun

Hesab olunur ki, bizim Orisha ilə eyni şəxsiyyət xüsusiyyətlərimiz var.

Oşun ilahəsi haqqında miflər

Bir çox Yoruba mif və hekayələrində Oşun xilaskar, qoruyucu,şirin şeylərin və bəşəriyyətin anası və tərbiyəçisi və mənəvi tarazlığın qoruyucusu.

Oşun Həyatın Yaradıcısı kimi

Miflərin birində Oşunun açarı var. yer üzündə həyatın və bəşəriyyətin yaranmasında rolu. Yorubaların ali tanrısı Olodumare, onu yerləşdirməyə cəhd etmək üçün on yeddi Orishanı Yerə göndərdi. Oşundan başqa hamısı kişi tanrılar idi və tapşırığı yerinə yetirə bilmədilər. Onlara Yer kürəsini diriltməkdə kömək etmək üçün qadın tanrı lazım idi. O, onlara kömək etməyə razılaşdı və güclü, şirin və münbit sularını çatdırmaqla planetimizə, o cümlədən insanlara və digər canlılara həyat gətirdi. Buna görə də o, məhsuldarlıq və həyat ilahəsi hesab olunur və onun hərəkətləri olmasaydı, Yer üzündə həyat mövcud olmazdı.

Oşunun fədakarlığı və qətiyyəti

Ulu Yaradandan fərqli olaraq İlahi, Orishas yer üzündə insanlar arasında yaşamağı xoşlayırdı. Bir dəfə Orishalar Olodumare itaətini dayandırmaq qərarına gəldilər, çünki onsuz kainatı idarə edə biləcəklərini düşündülər. Cəza olaraq, Olodumare yağışları saxladı, gölləri və çayları qurutdu. Sular olmasa, yer üzündəki bütün canlılar ölürdü. Xalq Orişalara yalvarırdı ki, onları xilas etsinlər. Orishalar bilirdilər ki, insanları deyil, ən uca tanrını qəzəbləndirən onlardır, ona görə də onu çağırıb yağışı qaytarmağa çalışdılar. Olodumare göylərdə oturduğundan onları eşitmirdi.

Oşun daha sonra özünü çevirdi.ona çatmağa cəhd edən tovuz quşu. Uzun yol onu yormuş, günəşin yanından keçərkən gözəl və rəngarəng tükləri tökülməyə başlamışdı. Ancaq qətiyyətli Oşun uçmağa davam etdi. O, ali tanrının evinə çatdıqdan sonra qarğa kimi onun qucağına düşdü.

Onun qətiyyəti və cəsarətinə toxunan Olodumare onu tərbiyə etdi və sağaltdı. Nəhayət, o, bəşəriyyəti xilas edərək, ona yağışları Yerə qaytarmağa icazə verdi. O, həmçinin onu öz evi ilə dünyanın qalan hissəsi arasında elçi və yeganə ünsiyyət vasitəsi təyin etdi.

Oşunun həssaslığı və gözəlliyi

Oşunun çoxlu sayda insanı olduğu güman edilir. ərlər və sevgililər. Onun ən görkəmli və ən çox müzakirə olunan nikahlarından biri Yoruba səma və ildırım tanrısı Şanqo ilə olan evliliyidir. Həssaslığına və gözəlliyinə görə o, həm də Olodumarenin sevimli Orisha idi.

Təzadlı Mif

İlahənin həyat verən yaradıcı olduğu haqqında əvvəlki mifdən fərqli olaraq Yer üzündə, digər miflər onu həyatı götürən biri kimi təsvir edir. Əfsanələrdə deyilir ki, ilahə qəzəbləndikdə, o, Yer kürəsini su altında saxlayaraq böyük yağışlar yağdıra bilər. Digər hallarda, o, suları saxlayaraq, güclü quraqlığa səbəb olur və məhsulu məhv edirdi.

Yoruba su ilahəsinin əhəmiyyəti

Afrika ənənələrinə görə, insanlar ilk dəfə Oşunla Osoqbo şəhərində qarşılaşıblar. Nigeriya.Oşoqbo kimi də tanınan bu şəhərin müqəddəs və qüdrətli və şiddətli su ilahəsi Oşun tərəfindən qorunduğuna inanılır.

Əfsanədə deyilir ki, ilahə Osoqbo xalqına şəhəri şərqdə tikmək üçün icazə verib. Osun çayı. O, həmçinin dua edərək, qurban verməklə və onun şərəfinə müxtəlif ayinlər yerinə yetirməklə ona hörmət və ibadət etsələr, onları qoruyacağını və təmin edəcəyini vəd etdi. Oşun festivalı belə yarandı. Yoruba xalqı bu gün də bunu qeyd edir. Oşun ardıcılları hər il çaya gəlirlər, ilahəyə hörmət edir, qurban kəsirlər və daha yaxşı sağlamlıq, övladlar və sərvət üçün dua edirlər.

Eyni çayın sahilində, sadəcə kənarında. Osoqbo, Oşuna həsr olunmuş müqəddəs bir meşə var. Osun-Osoqbo müqəddəs bağı adlanır və təxminən beş əsr əvvəl qurulmuşdur. Müqəddəs meşədə müxtəlif sənət əsərləri, eləcə də su ilahəsini şərəfləndirən ziyarətgahlar və ziyarətgahlar var. 2005-ci ildə bu böyük mədəniyyət sahəsi YUNESKO-nun Ümumdünya İrsi siyahısına daxil edildi.

Qərbi Afrika mədəniyyətlərində Oşun qadınların gücü və qadınlıq ilə əlaqələndirilir və uşaq istəyən qadınlar üçün xüsusilə vacibdir. Məhsuldarlıq problemləri ilə mübarizə apara bilənlər ilahəyə müraciət edir və kömək üçün dua edirlər. Daha tez-tez, həddindən artıq yoxsulluq və şiddətli quraqlıq dövründə, ilahə yağışlar yağdırmaq və etmək üçün axtarılır.torpaq məhsuldardır.

Qlobal qul ticarəti səbəbindən Yoruba dini və mədəniyyəti dağıldı və Afrikadan kənarda olan digər mədəniyyətlərə böyük təsir göstərdi. Buna görə də, Oşun Oxum kimi tanınan Braziliyada, eləcə də Ochún adlanan Kubada vacib bir tanrıya çevrildi.

Oshunun təsviri və simvolizmi

• Simvolizm: Çaylar kimi şirin və şirin suların Orishası olaraq ilahə məhsuldarlıq, firavanlıq və şəfa ilə əlaqələndirilir. Onun suların, eləcə də yoxsulların və xəstələrin qoruyucusu olduğuna, onlara firavanlıq və sağlamlıq gətirdiyinə inanılır. Orisha və ya sevgi ilahəsi olaraq o, gözəlliyi, evliliyi, harmoniyanı, ekstazı, romantikanı və hamiləliyi təmsil edir.
• Görünüş: Oşun tez-tez oynaq olan gözəl bir gənc qadın kimi təsvir edilir. cazibədar və nazlı. O, adətən geyinib qızılı paltarlar və daş-qaşlarla örtülür, belinə bir qazan bal qoyur. Bəzən o, su tanrıçası tituluna istinad edərək, su pərisi, balıq quyruğu olan bir qadın kimi təsvir olunur. Bəzən o, güzgü daşıyan və öz gözəlliyinə heyranlıqla təsvir edilmişdir.
• Simvollar: Ənənəvi Oşunun rəngləri qızılı və kəhrəbadır; onun sevimli yeməkləri arasında bal, darçın, günəbaxan və portağal; və onun müqəddəs quşları tovuz quşları və qarğalardır.

Bu elementlərin hər birinin özünəməxsus simvolik mənası var:

• RəngQızıl

Çox vaxt tanrıçanın parlaq və parıldayan hər şeyi sevdiyi iddia edilir və onun gözəlliyi və cazibəsini tamamlamaq üçün adətən qızıl zərgərlik və qızıl muncuqlar, bilərziklər kimi bəzək əşyaları taxır. , mürəkkəb fanatlar və güzgülər. Qiymətli metal kimi qızıl firavanlıq, zənginlik, qlamur və gözəlliklə əlaqələndirilir. Qızıl, sarı və kəhrəba kimi rəng mərhəmət, sevgi, cəsarət, ehtiras, müdriklik və sehri simvollaşdırır.

• Bal qazanı

Oşunun tez-tez belinə bal küpü taxmış kimi təsvir edilməsi təsadüfi deyil. Bir çox mədəniyyətdə bal məhsuldarlığı və hamiləliyi, eləcə də kişi cinsi zövqü təmsil edir. Daha mənəvi tərəfdən, bal xeyirli bir əlamət və uğurlar və sevinc əlamətidir. Zəriflik və dəbdəbə kimi o, həm də zənginlik, firavanlıq və bolluqla əlaqələndirilir.

Oşun ilahəsinə hörmət əlaməti olaraq, Qərbi və Şərqi Afrika mədəniyyətlərindən olan bir çox qadınlar ənənəvi olaraq bellərinə qızıl muncuq və zəncir taxırlar. məhsuldarlıq, qadınlıq, həssaslıq və xoşbəxtlik rəmzidir.

• Oşunun müqəddəs quşları

Su ilahəsi çox vaxt qarğalar və tovuz quşları ilə əlaqələndirilir. Bu, yaradıcı tanrı Olodumare qarşı üsyan edən Orishas hekayəsi ilə bağlıdır. Bu kontekstdə Oşun və onun müqəddəs quşları cəsarət, əzm, şəfa, su və həyat rəmzləri kimi qəbul edilir.

Onu sarmaq üçün.Up

Oşun Yoruba inancına görə Yerin şirin sularını, eləcə də sevgini, firavanlığı və məhsuldarlığı idarə edən xeyirxah tanrı kimi qəbul edilir. O, yoxsulların və xəstələrin himayəçisidir, onlara sağlamlıq, sevinc, rəqs və musiqi gətirir. Onun hekayələri bizə böyük ilahilik, mərhəmət və qətiyyət öyrədir.