Bellona - Den romerske krigsgudinde

  • Del Dette
Stephen Reese

    Krigsguder har været et vigtigt aspekt af næsten alle oldtidens civilisationer og mytologier. Rom var ingen undtagelse. I betragtning af at Romerriget er berømt for de mange krige og invasioner, der fandt sted i dets historie, er det ikke så mærkeligt, at de guder og gudinder, der var forbundet med krig og konflikt, blev respekteret, værdsat og rost. Bellona var en sådan guddom, krigsgudinden og denMars' ledsager. Her er et nærmere kig.

    Hvem var Bellona?

    Bellona var en gammel sabinsk gudinde, der var forbundet med Nerio, som var Mars' hustru. Hun blev også identificeret med Enyo , den græske krigsgudinde.

    Bellonas forældre menes at være Jupiter og Jove. Hendes rolle som Mars' ledsager varierer; alt efter myten var hun hans kone, søster eller datter. Bellona var den romerske gudinde for krig, erobring, ødelæggelse og blodsudgydelse. Hun havde også forbindelse til den kappadokiske krigsgudinde Ma.

    Rolle i romersk mytologi

    Romerne troede, at Bellona kunne beskytte dem i krig og sikre deres sejr. På grund af denne tro var hun en altid tilstedeværende guddom i soldaternes bønner og krigsråb. I mange tilfælde blev Bellona påkaldt for at ledsage soldaterne i krig. På grund af vigtigheden af krige og erobringer i Romerriget havde Bellona en aktiv rolle i hele Roms historie. At have denBellonas fordel betød et godt resultat i krigen.

    Afbildninger af Bellona

    Der synes ikke at være nogen afbildninger af Bellona, der har overlevet fra den romerske tid. I de senere århundreder blev hun imidlertid udødeliggjort i mange europæiske kunstværker, herunder malerier og skulpturer. Hun var også en populær figur i litteraturen og optrådte i Shakespeares skuespil som f.eks. Henrik IV og Macbeth ( hvor Macbeth roses for at være Bellona's brudgom , som henviser til hans dygtighed på slagmarken).

    I de fleste af hendes visuelle skildringer optræder Bellona med en fjerklædt hjelm og en række forskellige våben. Afhængigt af myten bærer hun et sværd, et skjold eller et spyd og rider på en vogn i kamp. I hendes beskrivelser var hun en aktiv ung kvinde, der altid kommanderede, råbte og gav krigsordrer. Ifølge Vergil bar hun en pisk eller en blodbesudlet svøbe. Disse symboler viserBellonas vildskab og styrke som krigsgudinde.

    Tilbedelse og traditioner i forbindelse med Bellona

    Bellona havde flere templer i Romerriget, men hendes vigtigste sted at tilbede var templet i det romerske Campus Martius. Dette område lå uden for Pomerium og havde ekstraterritorial status. På grund af denne status boede de udenlandske ambassadører, som ikke kunne komme ind i byen, der. Romerrigets senat mødtes med ambassadørerne og bød sejrrige generaler velkommen i dette kompleks.

    Ved siden af templet var der en krigssøjle, som spillede en grundlæggende rolle i krige. Denne søjle repræsenterede fremmede lande, så det var stedet, hvor romerne erklærede krig. Romerne brugte Bellonas kompleks til at indlede deres felttog mod fjerne lande. En af diplomatiets præster, kendt som fetiales Da denne praksis udviklede sig, kastede de våbnet direkte på det område, der skulle angribes, for at symbolisere det første angreb på fjenden, og dermed markerede de krigens begyndelse.

    Bellonas præster var Bellonarii, og et af deres tilbedelsesritualer omfattede lemlæstelse af deres lemmer. Derefter indsamlede præsterne blodet for at drikke det eller ofre det til Bellona. Dette ritual fandt sted den 24. marts og var kendt som dies sanguinis Disse ritualer lignede dem, der blev tilbudt til Cybele Ud over dette havde Bellona også en anden festival den 3. juni.

    Kort fortalt

    Myten om Bellona påvirkede romernes traditioner om krig. Bellona var ikke kun forbundet med konflikter, men også med at erobre og besejre fjenden. Hun blev fortsat en dyrket guddom på grund af sin grundlæggende rolle i krigene mod fremmede lande.

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.