Թուման և տահարան երկու տերմիններ են, որոնց դուք հաճախ կհանդիպեք Թորան կամ ռաբինական այլ գրականություն կարդալիս: Դուք նույնիսկ նրանց կտեսնեք Աստվածաշնչում և Ղուրանում:

Սակայն դուք հազվադեպ կհանդիպեք այս տերմիններին Աբրահամական կրոնական գրականությունից դուրս : Այսպիսով, կոնկրետ ի՞նչ են նշանակում Թուման և Թահարան:

Ի՞նչ են Թուման և Թահարան:

Հին եբրայեցիների համար տումա և տահարան կարևոր հասկացություններ էին, որոնք նշանակում են անմաքուր (թումահ) և մաքուր (տահարահ), հատկապես հոգևոր և հատկապես ծիսական մաքրության և դրա բացակայության իմաստով:

Սա նշանակում է, որ մարդիկ, ովքեր ունեին տումա, հարմար չէին որոշակի սուրբ ծեսերի և գործունեության համար, համենայն դեպս մինչև մաքրման հատուկ ծեսեր:

Կարևոր է նաև, որ թուման մեղքի հետ չշփոթեն և taharah առանց մեղքի լինելու համար: Թումահի կեղտը ավելի շատ նման է ձեռքերիդ կեղտ ունենալուն, բայց հոգու համար՝ դա մի անմաքուր բան է, որը դիպել է մարդուն, և որը պետք է մաքրվի, նախքան մարդը նորից մաքուր լինի:

Ի՞նչ է: Պատճառն է, որ մարդը դառնում է Թումահ/Անմաքուր և ի՞նչ է դա նշանակում:

Այս մաքրությունը կամ անմաքրությունը, իհարկե, այն չէր, որով մարդիկ ծնվել են: Փոխարենը, թումայի անմաքրությունը ձեռք է բերվել որոշակի գործողությունների միջոցով, հաճախ առանց անձի մեղքի: Ամենատարածված օրինակներից մի քանիսը ներառում էին.

• ԾննդաբերությունՈրդին կնոջը դարձնում է թումա, այսինքն՝ 7 օր անմաքուր:
• Դուստր ծնելը կնոջը դարձնում է անմաքուր 14 օրով: պատահաբար:
• Հպվել ինչ-որ անմաքուր բանի, քանի որ այն շփվել է դիակի հետ:
• Ցարաաթից որևէ մեկի առկայություն – տարբեր հնարավոր և այլանդակող պայմաններ, որոնք կարող են հայտնվել մարդկանց մաշկի կամ մազերի վրա: Քրիստոնեական Աստվածաշնչի անգլերեն թարգմանությունները հաճախ սխալմամբ թարգմանում են ցարաաթը որպես բորոտություն: .
• Եթե դիակը տան ներսում է, թեկուզ այն պատճառով, որ մարդն այնտեղ նոր է մահացել, տունը, բոլոր մարդիկ և նրա մեջ եղած բոլոր առարկաները դառնում են թումա:
• Ուտել կենդանուն, որն ունի Ինքնուրույն սատկած կամ այլ կենդանիների կողմից սպանվել է մեկ թումա:
• Ութ շերացիներից որևէ մեկի դիակին դիպչելը` «ութ սողացող իրերը»: Դրանք ներառում էին մկներ, խալեր, մողեսներ, մողեսներ, փշոտ մողեսներ, ծայրային դոդոշներ, ագամա մողեսներ, գեկոներ և քամելեոն մողեսներ: Տարբեր թարգմանություններում, ինչպիսիք են հունարենը և հին ֆրանսերենը, նաև թվարկված են ոզնիները, գորտերը, ոտքերը, աքիսները, տրիտոնները և այլն: քանի որ այն շփվել է ութից մեկի դիակի հետsheratzim:
• Կանայք տումա կամ անմաքուր են դաշտանի ժամանակ (niddah), ինչպես նաև ցանկացած բան, որը շփվել է նրանց դաշտանային ցիկլի հետ:
• Տղամարդիկ, որոնք ունեն աննորմալ սերմնահեղուկ (zav/zavah) տումա կամ անմաքուր են, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ շփվել է նրանց սերմնահեղուկի հետ:

Այդ և շատ այլ գործողությունները կարող են ինչ-որ մեկին թումային կամ ծիսական անմաքուր դարձնել: Թեև այս անմաքրությունը մեղք չէր համարվում, այն կարևոր էր կյանքի համար եբրայական հասարակության մեջ. թումահի մարդկանց խնդրեցին որոշ ժամանակ ապրել գյուղից դուրս, մինչև որ նրանց կեղտը մաքրվեր և նրանք դառնան թահարա, քանի որ Օրինակ:

Թումայինին արգելվում էր նաև սրբավայր կամ պաշտամունքի տաճար այցելել, ինչը համարվում էր քարեթով պատժվող իրական մեղք, այսինքն` հասարակությունից մշտական ​​վտարում: Քահանաներին նույնպես արգելվում էր միս ուտել, երբ նրանք թումայում էին, ինչ-ինչ պատճառով:

Ինչպե՞ս կարող է մարդը կրկին դառնալ Թահարա/մաքուր:

The Թումայի անմաքրությունը հեռացնելու և նորից թահարա դառնալու եղանակը տարբերվում էր՝ կախված այն բանից, թե ի սկզբանե մարդն ինչ ձևով դարձավ թումա: Ահա ամենաուշագրավ օրինակները.

• Ցարաաթի պատճառով առաջացած կեղտը պահանջում էր մազերի սափրում, հագուստի և մարմնի լվացում, յոթ օր սպասել և հետո տաճարային զոհ մատուցել:
• Թուման սերմնահեղուկի արտանետումից հետո մաքրվել է հաջորդ գիշերը ծիսական լոգանք ընդունելով.արարքը, որն առաջացրել է աղտոտվածությունը:
• Թուման դիակին դիպչելու պատճառով պահանջում էր հատուկ Կարմիր երինջ (կարմիր կով, որը երբեք չի հղիացել, կթել կամ լծվել է) քահանաների կողմից կատարվող զոհաբերություն: Ճակատագրի հեգնանքով, որոշ քահանաներ, ովքեր մասնակցում էին կարմիր երինջների զոհաբերությանը որոշակի դերերի, նույնպես դրա արդյունքում դարձան տումա: մեղք, կան մեղքեր, որոնք նույնպես անվանվել են թումա, ինչպես բարոյական անմաքրության մեջ: Այս մեղքերի համար մաքրում կամ մաքրում չկար, և մարդկանց հաճախ վտարում էին եբրայական հասարակությունից դրանց համար.
  • Սպանություն կամ կանխամտածված սպանություն
  • Կախարդություն
  • Կռապաշտություն
  • Շնություն, ինցեստ, բռնաբարություն, անասնապահություն և սեռական այլ մեղքեր
  • Երեխային հանձնել Մողոքին (օտար աստվածությանը)
  • Կախված մարդու դիակը թողնելով փայտամածների վրա Մինչև հաջորդ առավոտ

  Թեև այս մեղքերը նույնպես համարվում էին բարոյական թումա, կարևոր է դրանք տարբերել ծիսական թումայից. առաջինները մեղքեր են, իսկ երկրորդները ծիսական կեղտեր են, որոնք կարելի է և՛ ներել, և՛ մաքրել, ինչպես նաև ընկալվում է որպես հասկանալի:

  Արդյո՞ք Թուման և Թահարան այսօր առնչվում են եբրայական հավատքի մարդկանց համար:

  Աղբյուր

  Բոլոր բաները Թորայում և ռաբինական գրականության մեջ: Կարելի է ասել, որ այն դեռևս ակտուալ է պահպանողական հուդայականության մեջ, բայց ճշմարտությունն այն է, որ թումայի տեսակների մեծ մասը այսօր լուրջ չեն վերաբերվում: Իրականում,Թուման և Թահարան կորցրել են իրենց արդիականությունը ամբողջ վերադարձի ընթացքում Երուսաղեմի Երկրորդ Տաճարի անկմամբ մ.թ. 70 թվականին – մոտ 2000 տարի առաջ:

  Նիդդա (կանանց դաշտան) և զավ /zavah-ը (տղամարդու աննորմալ սերմնահեղուկի արտահոսք) հավանաբար թումայի երկու բացառություններն ու օրինակներն են, որոնք պահպանողական հուդայականության հետևորդները դեռևս կկոչեն ծիսական թումա անմաքրություն, սակայն դրանք այն բացառություններն են, որոնք ապացուցում են կանոնը:

  Do Tumah And Taharah Matter to Այլ Աբրահամական կրոնների հետևորդներ:

  Քանի որ Հին Կտակարանը և՛ Քրիստոնեություն , և՛ Իսլամում հիմնված է հին եբրայերեն գրվածքների վրա, ուստի Թումահ և Թահարահ տերմինները կարելի է տեսնել որպես բառ: բառի համար նույնպես, հատկապես Ղևտականում:

  Ղուրանը, մասնավորապես, մեծ շեշտ է դնում ծիսական և հոգևոր մաքրության և անմաքրության հայեցակարգի վրա, թեև այնտեղ օգտագործվող տերմինները տարբեր են:

  Ինչպես Քրիստոնեության համար այդ թեմաներից շատերը մի փոքր խճճված են վատ թարգմանությունների պատճառով (օրինակ՝ ցարաաթը որպես բորոտ թարգմանելը): այն մասին, թե ինչին էին հավատում հին եբրայեցիները և ինչպես էին նրանք տեսնում աշխարհն ու հասարակությունը:

  Այդ համոզմունքներից շատերը ժամանակի ընթացքում զարգացել են, բայց, չնայած որ թուման և թահարան այսօր այնքան կարևոր չեն, որքան երկու հազարամյակ առաջ, դրանց ըմբռնումը կարևոր է ժամանակակից հուդայականությունը, ինչպես նաև ժամանակակից քրիստոնեությունը և քրիստոնեությունը հասկանալու համար: Իսլամ.