মধ্য প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ এটা দ্বীপ, হাৱাই আমেৰিকাৰ পশ্চিম অঞ্চলৰ অংশ, কেলিফৰ্ণিয়াৰ পৰা ২০০০ মাইলতকৈও অধিক পশ্চিমে। খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ আৰু সপ্তম শতিকাৰ মাজত পলিনেছিয়ানসকলে এই অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰি চাৰিটা মূল দেৱতা—কেনে, কু, ল’নো আৰু কানালোয়া—আৰু কেইবাজনো ক্ষুদ্ৰ দেৱতাৰ পূজা আৰম্ভ কৰে। প্ৰকৃতিৰ প্ৰতিটো দিশ কোনো দেৱতা বা দেৱীৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল, যাৰ কাহিনীবোৰ মৌখিক পৰম্পৰাত জীয়াই ৰখা হৈছিল।

প্ৰাচীন হাৱাইবাসীয়ে তেওঁলোকৰ মন্দিৰত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান পালন কৰিছিল যিটো heiau নামেৰে জনাজাত। এই মন্দিৰসমূহ মনা, বা ঐশ্বৰিক শক্তিৰ উৎস বুলি ভবা হৈছিল আৰু কহুনা নামৰ শাসক প্ৰধান আৰু পুৰোহিতসকলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল। তেওঁলোকে শিল, কাঠ, খোলা বা পাখিৰ পৰা তৈয়াৰী মূৰ্তিৰ ৰূপ লোৱা দেৱতাক পূজা কৰিছিল। হাৱাইৰ পৌৰাণিক কাহিনীত শ শ দেৱতা আৰু দেৱী আছে, কিন্তু ইয়াৰে তলত দিয়া কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ।

হাৱাইৰ দেৱতা আৰু দেৱী

কেন

হাৱাইৰ প্যান্থেয়নৰ মুখ্য দেৱতা কেন আছিল সৃষ্টিকৰ্তা আৰু পোহৰৰ দেৱতা। কেনে নামেৰে আৰম্ভ হোৱা কেইবাটাও উপাধি আছে যদিও সকলোবোৰেই সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতাক বুজায়। নিউজিলেণ্ডৰ টাহিটি আৰু দক্ষিণ-পূব পলিনেছিয়াত তেওঁক টানে বুলি কোৱা হয়। মানুহে দেৱতাক প্ৰাৰ্থনা, কাপা কাপোৰ আৰু মৃদু মাদক দ্ৰব্য আগবঢ়াইছিল।

মিথ অনুসৰি কেনে পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ মাজত ভাসমান ডাৱৰত বাস কৰে, যিটো পশ্চিমে অৱস্থিতহাৱাই দ্বীপ, কাউয়াইৰ উপকূলৰ ওচৰত। ইয়াৰ নাম কানে-হুনা-মোকু , অৰ্থাৎ কেনৰ লুকাই থকা ভূমি । ইয়াক জীৱনৰ পবিত্ৰ পানীৰ স্থান বুলি ভবা হৈছিল, যাৰ যাদুকৰী গুণৰ ভিতৰত ইয়াৰ সৈতে ছটিয়াই দিয়া মানুহৰ পুনৰুত্থানও অন্তৰ্ভুক্ত। হাৱাইত মহান বগা এলবাট্ৰছক দেৱতাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল।

১৯ শতিকাত কেনৰ বাবে হাৱাইৰ কেইবাটাও গীত লিখা হৈছিল যদিও সকলোবোৰেই আদিম খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা যেন লাগে। উদাহৰণস্বৰূপে, কেনক কু আৰু ল’নোৰ সৈতে আদিম ত্ৰিত্বৰ অংশ বুলি ভবা হৈছিল, য’ত দুয়োজন দেৱতাই তেওঁক আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টিত সহায় কৰিছিল। এটা মিথত তেওঁলোকে কেনৰ মহান দেশ নামৰ পাৰ্থিৱ স্বৰ্গত এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

কু

হাৱাইৰ <৯>যুদ্ধৰ দেৱতা<১০>, কুক সাধাৰণতে সমগ্ৰ পলিনেছিয়াতে টু বুলি জনা যায়। ku আৰু tu শব্দৰ অৰ্থ হৈছে স্থিৰতা , উচ্চ হৈ থিয় হোৱা বা উলম্বভাৱে ওপৰলৈ উঠি যোৱা । জনজাতি আৰু দ্বীপ গোটৰ মাজত যুদ্ধ সাধাৰণ আছিল, গতিকে যুদ্ধ দেৱতাই প্যান্থেয়নত উচ্চ মৰ্যাদা বজাই ৰাখিছিল। আচলতে কুক প্ৰথম কামেহামেহা ৰজাই শ্ৰদ্ধা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ কাঠৰ মূৰ্তিটোৱে ৰজাৰ বহু যুদ্ধত সংগ দিছিল।

যুদ্ধ দেৱতা হোৱাৰ উপৰিও কু কেইবাটাও ভূমিকাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ কুউলা-কাই , বা সাগৰৰ কু হিচাপে মাছমৰীয়াৰ প্ৰধান দেৱতা আৰু কু-মোকু-হালি হিচাপে নাও নিৰ্মাতাসকলৰ প্ৰধান দেৱতা আছিল। তেওঁও সংগী হৈ পৰিলঅৰণ্যক কু-মোকু-হালিʻi , বা কু দ্বীপ বিস্তাৰক হিচাপে। হাৱাইত কুক পুৰুষৰ উৰ্বৰতা আৰু হিনাৰ স্বামীৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সময়ত দুয়োকে আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল।

লোনো

হাৱাইৰ কৃষিৰ দেৱতা লনো আছিল উৰ্বৰতা আৰু ডাৱৰ, ধুমুহা, বৰষুণ আৰু বজ্ৰপাতৰ স্বৰ্গীয় প্ৰকাশৰ সৈতে জড়িত। তেওঁক তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম লোনো-নুই-নোহো-ই-কা-ৱাই ৰে জনা যায়, অৰ্থাৎ পানীত গ্ৰেট লোনো বাস কৰা । তেওঁৰ প্ৰতীক আছিল akua loa —এটা ওখ লাখুটি যাৰ ওপৰত খোদিত মানুহৰ প্ৰতিমূৰ্তি আছিল, যাৰ ডিঙিত ক্ৰছপিছ আছে, আৰু ইয়াক পাখি , ফাৰ্ণ আৰু কাপা কাপোৰেৰে সজাই তোলা হৈছে।

দক্ষিণ-পূব পলিনেছিয়াত ৰংগো বা ৰ'ও বুলিও কোৱা হয়, ল'নো আছিল নিৰাময়ৰ দেৱতাও। মাৰ্কেছাছ দ্বীপপুঞ্জত তেওঁক অনো নামেৰে জনা যায়। হাৱাইত তেওঁৰ বাবে কেইবাটাও মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যিবোৰ চিকিৎসাৰ বাবে নিবেদিত আছিল। বিশেষকৈ বাৰিষাৰ সময়ত পুৰোহিতসকলে ল’নোক বৰষুণ আৰু প্ৰচুৰ পৰিমাণে শস্যৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। বাৰ্ষিক শস্য চপোৱাৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা মাকাহিকি উৎসৱ তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল।

১৭৭৮ চনত ব্ৰিটিছ অভিযাত্ৰী কেপ্তেইন জেমছ কুক মাকাহিকি উৎসৱৰ সময়ত হাৱাইত উপস্থিত হয়, গতিকে দ্বীপটোৰ মানুহে প্ৰথমতে তেওঁক তেওঁলোকৰ দেৱতা লনো বুলি ভুল কৰিছিল। আনকি পুৰোহিতসকলে নিজৰ মন্দিৰত পবিত্ৰ অনুষ্ঠানত তেওঁক সম্বৰ্ধনা জনায়। হাৱাইত থকাৰ সময়ছোৱাত অৱশেষত মানুহে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ এজন কেৱল মৰ্ত্যলোক। ব্ৰিটিছ আৰু হাৱাইৰ মাজত এখন যুঁজতাৰ পিছত কুক যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সময়তে নিহত হয়।

কানালোয়া

হাৱাইৰ সাগৰ আৰু বতাহৰ দেৱতা কানালোয়া আছিল কেনৰ সৰু ভাতৃ। তেওঁক Tangaroa নামেৰেও জনা যায়, সমগ্ৰ পলিনেছিয়াৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ দেৱতা। কিন্তু তেওঁৰ কৰ্তৃত্বৰ স্থান আৰু ভূমিকা এটা দ্বীপ গোটৰ পৰা আন এটা গোটলৈ বেলেগ বেলেগ। আনকি তেওঁক আন পলিনেছিয়ানসকলেও তেওঁলোকৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু মুখ্য দেৱতা হিচাপে পূজা কৰিছিল।

হাৱাইত কানালোয়াৰ কেন, কু আৰু লনো তিনিজন দেৱতাৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল, সম্ভৱতঃ কাৰণ দ্বীপটোৰ মানুহে পিছলৈ তেওঁলোকৰ... খ্ৰীষ্টান ত্ৰিয়ডিক আৰ্হিৰ সৈতে মিল ৰাখিবলৈ প্যান্থেয়ন। হাৱাইবাসীৰ বাবে তেওঁ আছিল স্কুইডৰ দেৱতা—কেতিয়াবা সাগৰৰ গভীৰতাত বাস কৰা অক্টোপাছ। তেওঁৰ নিজা মন্দিৰ খুব কমেইহে আছিল যদিও চন্দ্ৰ মাহৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ছোৱাত প্ৰাৰ্থনাত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছিল আৰু সন্মান জনোৱা হৈছিল।

পলিনেছিয়ান বিশ্বাস অনুসৰি কানালোয়া আছিল চৰাইৰ ৰূপ লৈ কণী পৰা আদিম সত্তা আদিম জলবোৰ। কণী ভাঙিলে আকাশ-পৃথিৱী হৈ পৰিল। চামোয়াত তেওঁক টাগালোয়া নামেৰে জনা যায়, যিয়ে সাগৰৰ তলৰ পৰা শিলটো মাছ ধৰিছিল, যিটো প্ৰথম ভূমি হৈ পৰিছিল। টাহিটিত তেওঁক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা Ta'aroa বুলি জনা যায়, কিন্তু নিউজিলেণ্ডত তেওঁক Tangaroa, সাগৰৰ প্ৰভু হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।

হিনা

Being the... হিনাক কেইবাটাও পৌৰাণিক কাহিনীত উল্লেখ কৰা হৈছে। হাৱাইত,তাই কুৰ ভগ্নী পত্নী আছিল আৰু সকলো আকাশ-পৃথিৱীৰ পূৰ্বপুৰুষ দেৱী হিচাপে পূজনীয় আছিল। কেন আৰু ল’নো দেৱতাৰ আগতেই প্ৰথমে দ্বীপটোত উপস্থিত হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। তাই আছিল ৰাতি ভ্ৰমণকাৰীৰ ৰক্ষক, আৰু টাপা কাপোৰ পিটাৰৰ পৃষ্ঠপোষক। হাৱাইৰ পৰম্পৰাত হিনাক মহিলাৰ প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল, আনহাতে তেওঁৰ স্বামী কুক পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল।

অন্য পলিনেছিয়ান দ্বীপত হিনাক ইনা, হাইনে বা চিনা বুলি কোৱা হয়। তাই নিউজিলেণ্ডৰ হিনা-উৰি, ইষ্টাৰ দ্বীপৰ হিনা-অ’ইঅ’ আৰু টংগাৰ হিনা-টুআফুগা৷ চামোয়াত তাইক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা টাগালোয়াৰ কন্যা চিনা বুলি জনা যায়। টাহিটিৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হিনা আৰু তেওঁৰ ভাতৃ ৰু বহু দ্বীপ ভ্ৰমণ কৰা যাত্ৰী আছিল—প্ৰথমটোৱে চন্দ্ৰত থকাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে।

পেলে

The হাৱাইৰ জুই আৰু আগ্নেয়গিৰিৰ দেৱী , পেলে প্ৰায়ে মিথত এগৰাকী ধুনীয়া নাৰীৰ ৰূপত দেখা যায়। ভাবিছিল যে তাইৰ প্ৰবল আৱেগৰ বাবেই আগ্নেয়গিৰি বিস্ফোৰণ ঘটিছিল। টাহিটিৰ বাহিৰে বাকী পলিনেছিয়াৰ বাকী অংশত তাইক অগ্নি দেৱী পেৰে নামেৰে জনা নাযায়। বিশ্বাস কৰা হয় যে পেলে কিলাউয়া গহ্বৰৰ এটা সক্ৰিয় আগ্নেয়গিৰিত বাস কৰে, যিটো অঞ্চলক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

আগ্নেয়গিৰি আৰু জুইৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত অঞ্চল হাৱাই দ্বীপপুঞ্জত পেলে বহু সন্মান লাভ কৰিছে। তাই প্ৰায়ে প্ৰসাদেৰে সন্তুষ্ট হয় আৰু ভক্তসকলে তাইক ক্ষুন্ন নকৰিবলৈ যত্ন লয়। ১৮৬৮ চনত আগ্নেয়গিৰিৰ বিস্ফোৰণৰ সময়ত কিং...পঞ্চম কামেহামেহাই দেৱীৰ বাবে প্ৰসাদ হিচাপে হীৰা, পোছাক আৰু বহুমূলীয়া বস্তু ক্ৰেটাৰৰ ভিতৰলৈ দলিয়াই দিছিল। ১৮৮১ চনত হোৱা বিস্ফোৰণে হিলো চহৰলৈ ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছিল, সেয়েহে ৰাজকুমাৰী ৰুথ কেয়ানোলানীয়ে পেলেক এই দুখ-কষ্টৰ অন্ত পেলাবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল।

লাকা

হাৱাইৰ নৃত্যৰ দেৱী, দ্বীপবাসীয়ে লাকাক সন্মান জনাইছিল হুলাৰ জৰিয়তে—য’ত দেৱ-দেৱীৰ কাহিনী কোৱা পৰম্পৰাগত নৃত্য, য’ত প্ৰতিটো নৃত্যৰ খোজ এটা জপ বা প্ৰাৰ্থনা। আগ্নেয়গিৰি দেৱী পেলেৰ ভগ্নীও আছিল, আৰু অৰণ্যৰ দেৱী। কিন্তু লাকাক একে নামৰ কিংবদন্তি নায়কৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা উচিত নহয়—যাক ৰাটা বুলিও কোৱা হয়।

হাউমেয়া

হাৱাইৰ উৰ্বৰতা দেৱী হাউমেয়াৰ বিভিন্ন ৰূপ আছে আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত পৰিচয়। কেতিয়াবা, তাইক কেন আৰু কানালোয়া দেৱতাৰ ভগ্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। আন কিছুমান কাহিনীত তেওঁক কানালোয়াৰ পত্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যাৰ সৈতে তেওঁৰ কেইবাটাও সন্তান জন্ম হৈছিল। কিছুমান কিংবদন্তিত তাইক পৃথিৱীৰ দেৱী পাপা আৰু ৱাকেয়াৰ পত্নীৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছে।

এটা মিথত হাউমেয়াৰ মাকালেই নামেৰে জনাজাত এটা যাদুকৰী লাঠি আছিল, যিয়ে তাইক সলনি হ'বলৈ অনুমতি দিছিল এগৰাকী বৃদ্ধাৰ পৰা এগৰাকী ধুনীয়া ডেকা ছোৱালীলৈ। এই শক্তি থকা দেৱীয়ে মানৱ জাতিক টিকিয়াই ৰাখিবলৈ বাৰে বাৰে ভূমিলৈ উভতি আহিছিল। অৱশেষত তাইৰ গোপন কথা প্ৰকাশ পালে গতিকে তাই নিজৰ মানৱ সৃষ্টিৰ সৈতে জীয়াই থকা বন্ধ কৰি দিলে।

হাউমিয়া আছিল গৰ্ভাৱস্থা আৰু শিশুৰ যত্নত আমন্ত্ৰিত প্ৰসৱৰ পৃষ্ঠপোষক। এটা কিংবদন্তিত, Muleiula,হাৱাইৰ এজন বিখ্যাত মুখীয়ালৰ কন্যাই সন্তান জন্ম দিবলৈ ওলাইছিল। দেৱীয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে চিজাৰিয়ান অস্ত্ৰোপচাৰৰ দৰেই মৰ্ত্যলোকে মাতৃক কাটি খুলি সন্তান জন্ম দিয়ে। গতিকে, তাই ফুলৰ পৰা এটা ঔষধ বনাই মুলেইউলাক দিলে, যিয়ে কেঁচুৱাটোক স্বাভাৱিকভাৱে বাহিৰলৈ ঠেলি দিয়াত সহায় কৰিলে।

কামোহ'আলি

হাৱাইৰ পৌৰাণিক কাহিনীত কামোহ'আলিয়েই হৈছে... শ্বাৰ্ক দেৱতা আৰু আগ্নেয়গিৰি দেৱী পেলেৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ। তেওঁ মানুহৰ ৰূপ লয়, সাধাৰণতে এজন উচ্চ মুখীয়াল হিচাপে, আৰু কিলাউয়াৰ গহ্বৰৰ ওপৰেৰে চাই থকা এটা শিল তেওঁৰ বাবে পবিত্ৰ। কোৱা হয় যে আগ্নেয়গিৰিৰ ছাই আৰু ধোঁৱা কেতিয়াও ক্লিফলৈ নাহে, কাৰণ দেৱী পেলেই নিজৰ ভাতৃক ভয় কৰে।

ৱাকেয়া

হাৱাইৰ কিছুমান কিংবদন্তিত ৱাকিয়া আৰু... তেওঁৰ পত্নী পাপা আছিল দ্বীপসমূহৰ সৃষ্টিকৰ্তা। হাৱাই আৰু পূব পলিনেছিয়াৰ বাকী অংশত তেওঁক ৱাকিয়া বুলি জনা যায়, কিন্তু কুক দ্বীপপুঞ্জত তেওঁক মাংগাইয়া বুলি কোৱা হয়।

কোৱা হয় যে পাপাই এটা লাউ জন্ম দিছিল, যিটো ৱাকেয়াই এটা কেলাবছ গঠন কৰিছিল—এটা বটলত ভৰোৱা লাউৰ ফল। তেওঁ তাৰ ঢাকনিখন খুলি পেলালে, যিটো আকাশ হৈ পৰিল, আনহাতে কালাবছ নিজেই ভূমি আৰু সাগৰ হৈ পৰিল। ফলটোৰ গুড়ি সূৰ্য্য হৈ পৰিল, গুটিবোৰ তৰা হৈ পৰিল আৰু তাৰ ৰস বৰষুণ হৈ পৰিল।

আন এটা কিংবদন্তিত ৱাকেয়াই হিনা দেৱীক পটালে, আৰু তাই হাৱাইৰ মলোকা'ই দ্বীপক জন্ম দিলে।

হাৱাই দেৱতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা প্ৰশ্ন

সকলো শ শ হাৱাই দেৱতাৰ ভিতৰত কেন...আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ।

কেন, লনো আৰু কু দেৱতাই হাৱাইৰ দেৱতা ত্ৰিত্ব গঠন কৰে।

আজি বেছিভাগ হাৱাইয়েই খ্ৰীষ্টান, কিন্তু প্ৰাচীন ধৰ্মটো এতিয়াও কিছুমান বাসিন্দাই পালন কৰি আছে।

হয়, তেওঁলোকে তেখেতে তেখেতক লনো দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।

ৰেপিং আপ

প্ৰাচীন হাৱাইবাসীয়ে কেইবাটাও দেৱতাক পূজা কৰিছিল, কেন, কু, লনো আৰু কানালোয়াক তেওঁলোকৰ প্ৰধান দেৱতা হিচাপে লৈ। ১৭৭৮ চনত ব্ৰিটিছ কেপ্তেইন জেমছ কুকে এই দ্বীপটো আৱিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে প্ৰাচীন হাৱাই যুগৰ অন্ত পৰে আৰু আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণি হয়। দ্বীপটোৰ ধৰ্মৰ বিকাশ ঘটিছিল প্ৰতিটো প্ৰজন্মৰ লগে লগে—আৰু আজি বহু হাৱাইবাসীয়ে বৌদ্ধ, শ্বিন্টো আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পালন কৰে। আজি হাৱাইৰ ধৰ্মীয় প্ৰথা আমেৰিকান ইণ্ডিয়ান ধৰ্মীয় স্বাধীনতা আইনৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত। ই এতিয়াও জীয়াই আছে আৰু বহু স্থানীয় লোকে প্ৰাচীন ধৰ্ম অনুসৰণ কৰে।