হাইস্কুলৰ পৰা স্নাতক হোৱাৰ পিছৰ গ্ৰীষ্মকাল আছিল। মোৰ বয়স আঠাইশ বছৰ, বাছত উঠি মই কেতিয়াও যোৱা নাছিলোঁ, কেতিয়াও লগ নোপোৱা আন আঠাইশ বছৰীয়া ল’ৰা-ছোৱালীৰে ভৰি আছিলোঁ। আমি সকলোৱেই আছিলোঁ ইনকামিং ফ্ৰেছমেন, ইউনিভাৰ্চিটিৰ বাবে অৰিয়েণ্টেচন কেম্পলৈ ৰাওনা হৈছিলোঁ।

বাটত আমি খেলা খেলখন আছিল এক প্ৰকাৰৰ স্পীড ডেটিং মিট এণ্ড গ্ৰীট। খিৰিকীৰ কাষত বহি থকা আমি য’ত আছিলো তাতেই থাকিলোঁ৷ আইলেণ্ডৰ কাষত বহি থকাসকলে কেইমিনিটমানৰ মূৰে মূৰে বেলেগ আসনলৈ ঘূৰি আহিছিল।

মই আন এজন ব্যক্তিৰ লগত নিজৰ পৰিচয় দিলোঁ আৰু কিছুমান ব্যক্তিগত তথ্য শ্বেয়াৰ কৰিলোঁ। “আপুনি খ্ৰীষ্টান নেকি?” তাই সুধিলে। প্ৰশ্নটোৰ প্ৰত্যক্ষতাত কিছু আচৰিত হৈ মই উত্তৰ দিলোঁ, “হয়। “মইও” তাই উত্তৰ দিলে, “মই মৰ্মন”। আকৌ, ইমান প্ৰত্যক্ষ। মই আন একো সুধিব পৰাৰ আগতেই টাইমাৰটো বন্ধ হৈ গ’ল, আৰু তাই আগবাঢ়িব লগা হ’ল।

মোৰ মনত প্ৰশ্ন থাকি গ’ল।

মই আন মৰ্মনক চিনি পাইছিলোঁ, স্কুললৈ গৈছিলোঁ, খেল খেলিছিলোঁ, চুবুৰীটোত আড্ডা মাৰিছিল, কিন্তু কেতিয়াও এজনেও তেওঁলোকক খ্ৰীষ্টান বুলি কোৱা শুনা নাছিল। তাই ঠিকেই কৈছিল নেকি? মৰ্মনসকল খ্ৰীষ্টান নেকি? তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ মিল আছেনে? আমি একেটা বিশ্বাস পৰম্পৰাৰ অন্তৰ্গত নেকি? তেওঁলোকৰ বাইবেল কিয় ইমান ডাঙৰ? তেওঁলোকে কিয় চ’ডা নাখায়?

এই লেখাটোত মৰ্মন শিক্ষা আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত চকু দিয়া হৈছে। অৱশ্যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত বহুতো পাৰ্থক্য আছে, গতিকে আলোচনাটো যথেষ্ট সাধাৰণ হ'ব, বহল বিষয়ৰ সৈতে জড়িত।

জোচেফ স্মিথ আৰু শেষৰ দিনৰ সন্তআন্দোলন

জোচেফ স্মিথ জে আৰৰ প্ৰতিকৃতি। Public Domain.

মৰ্মন ধৰ্মৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৮২০ চনত নিউয়ৰ্কৰ উত্তৰ অংশত, য'ত জোচেফ স্মিথ নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে ঈশ্বৰৰ পৰা দৰ্শন পোৱা বুলি দাবী কৰিছিল। চাৰ্চ অৱ ক্ৰাইষ্টৰ সংগঠন (আজিৰ একে নামৰ ধৰ্মগোষ্ঠীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নহয়) আৰু ১৮৩০ চনত মৰ্মনৰ কিতাপ প্ৰকাশৰ লগে লগে জোচেফ স্মিথে আজিৰ চাৰ্চ অৱ জিছুচ খ্ৰীষ্ট অৱ লেটাৰ-ডে চেণ্টছ বুলি কোৱা ঠাইখন প্ৰতিষ্ঠা কৰে।<৩><২>এই আন্দোলনটো উত্তৰ আমেৰিকাত এই সময়ত ঘটি থকা কেইবাটাও পুনৰুদ্ধাৰ আন্দোলনৰ ভিতৰত আছিল। এই আন্দোলনসমূহে বিশ্বাস কৰিছিল যে গীৰ্জাখন শতিকাজুৰি দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হৈ আহিছে আৰু যীচু খ্ৰীষ্টই উদ্দেশ্য কৰা মূল শিক্ষা আৰু কাৰ্য্যকলাপলৈ পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। দুৰ্নীতি আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ দৃষ্টিভংগী স্মিথ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ বাবে চৰম আছিল।

মৰ্মনসকলে কি বিশ্বাস কৰিছিল?

মৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰাথমিক গীৰ্জাখন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে গ্ৰীচ আৰু অন্যান্যৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হৈছিল অঞ্চলসমূহ। এই “মহান ধৰ্মত্যাগ”ৰ বাবে বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল বাৰজন পাঁচনিৰ শ্বহীদ, যিয়ে পুৰোহিতৰ কৰ্তৃত্বক বিঘ্নিত কৰিছিল।

সেই অনুসৰি, ঈশ্বৰে জোচেফ স্মিথৰ জৰিয়তে আদিম মণ্ডলীক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল, যাৰ প্ৰমাণ তেওঁৰ প্ৰকাশ, ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দ্বাৰা পোৱা যায় , আৰু অসংখ্য স্বৰ্গদূত আৰু বাইবেলৰ ব্যক্তি যেনে মোচি, এলিয়া, পিটাৰ, আৰু পৌলৰ ভ্ৰমণ।

মৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে এল ডি এছ গীৰ্জা একমাত্ৰ প্ৰকৃত গীৰ্জা আনহাতে আন খ্ৰীষ্টানগীৰ্জাসমূহে তেওঁলোকৰ শিক্ষাত আংশিক সত্যতা থাকিব পাৰে আৰু ভাল কামত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা এই ইতিহাসৰ প্ৰধান পাৰ্থক্যটো হ'ল এল ডি এছে গীৰ্জাৰ ইতিহাসৰ পৰা নিজকে কেনেকৈ বিচ্ছিন্ন কৰে।

এই পুনৰুদ্ধাৰবাদী দৃষ্টিভংগী অনুসৰি এল ডি এছে মহান ধৰ্মত্যাগীৰ আগতে লিখা বাইবেলখন গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু কোনো বিশ্বজনীন পৰিষদৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন নকৰে বা আৰোপ নকৰে কেথলিক, ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টানসকলে ভাগ কৰা ধৰ্মতত্ত্বৰ নীতিসমূহলৈ। মৰ্মনসকলে গীৰ্জাৰ প্ৰায় ২০০০ বছৰৰ শিক্ষা পৰম্পৰাৰ বাহিৰত থিয় দিছে।

মৰ্মনৰ কিতাপ

শেষ দিনৰ সন্তসকলৰ ভেটি হৈছে... মৰ্মনৰ কিতাপ। জোচেফ স্মিথে দাবী কৰিছিল যে এজন ফেৰেস্তাই তেওঁক নিউয়ৰ্কৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পাহাৰৰ ঢালত পুতি থোৱা গোপন সোণৰ ফলি এটাৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল। এই ফলিবোৰত উত্তৰ আমেৰিকাৰ পূৰ্বতে অজ্ঞাত প্ৰাচীন সভ্যতাৰ ইতিহাস লিখা আছিল যাৰ বুৰঞ্জী লিখিছিল মৰ্মন নামৰ এজন ভাববাদীয়ে।

লিখাটো তেওঁ “সংস্কাৰিত মিচৰীয়” বুলি কোৱা ভাষাত আছিল আৰু একেজন স্বৰ্গদূত মৰ’নীয়ে তেওঁক লৈ গৈছিল ফলকবোৰ অনুবাদ কৰক। যদিও এই ফলিবোৰ কেতিয়াও উদ্ধাৰ হোৱা নাছিল, আৰু লিপিবদ্ধ কৰা পৰিঘটনাসমূহৰ ঐতিহাসিকতা নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ প্ৰমাণৰ সৈতে মিল নাথাকে, বেছিভাগ মৰ্মনে এই গ্ৰন্থখনক ঐতিহাসিকভাৱে সঠিক বুলি গণ্য কৰে।

গ্ৰন্থখনৰ ভিত্তি হৈছে উত্তৰ আমেৰিকাৰ লোকসকলৰ কালক্ৰম যিয়ে... তথাকথিত “ইস্ৰায়েলৰ হেৰুৱা জনগোষ্ঠী”ৰ পৰা বংশধৰ। এই দহটা হেৰুৱা জনগোষ্ঠী, যিয়ে জয় কৰা উত্তৰ ইস্ৰায়েলৰ ৰাজ্যখন গঠন কৰিছিলঊনবিংশ শতিকাৰ আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ডৰ ধৰ্মীয় উত্তেজনাৰ সময়ত অচূৰসকলৰ প্ৰধান আগ্ৰহ আছিল।

মৰ্মনৰ কিতাপখনত বেবিলনৰ পূৰ্বৰ জেৰুজালেমৰ পৰা আমেৰিকা, “প্ৰতিজ্ঞা কৰা দেশ”লৈ এটা পৰিয়ালৰ ভ্ৰমণৰ বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াত বাবেলৰ টাৱাৰৰ পৰা উত্তৰ আমেৰিকাত বংশধৰসকলৰ বিষয়েও কোৱা হৈছে। যদিও বহুতো পৰিঘটনা খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ আগতেই সংঘটিত হয়, তথাপিও তেওঁ নিয়মিতভাৱে দৰ্শন আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীত দেখা দিয়ে।

মৰ্মনৰ কিতাপৰ শিৰোনাম পৃষ্ঠা অনুসৰি ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে “ইহুদী আৰু অনা-ইহুদীসকলক পতিয়ন নিয়াই যে... যীচু হৈছে খ্ৰীষ্ট, অনন্ত ঈশ্বৰ, যিয়ে সকলো জাতিৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰে”। গতিকে যীচুৱে বিশেষভাৱে স্থান লাভ কৰাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।

মৰ্মনৰ কিতাপৰ লগতে এল ডি এছ গীৰ্জাই বৃহৎ মূল্যৰ মুকুতা আৰু মত আৰু নিয়ম<13ক কেনন কৰি লৈছে>, জোচেফ স্মিথেও লিখা। সাধাৰণতে মৰ্মনসকলৰ শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি মুকলি দৃষ্টিভংগী থাকে, অৰ্থাৎ নতুন প্ৰকাশৰ দ্বাৰা ইয়াক যোগ কৰিব পাৰি। আনহাতে, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি বন্ধ দৃষ্টিভংগী ৰাখে, খ্ৰীষ্টীয় ৫ম শতিকাৰ ভিতৰত বাইবেলৰ কিতাপসমূহক কেনন কৰি লৈছে।

খ্ৰীষ্টান আৰু মৰ্মনৰ মতে যীচু কোন?

যদিও মৰ্মন আৰু... খ্ৰীষ্টানসকলে যীচু কোন আৰু তেওঁ কি কৰিছিল সেই বিষয়ে বহু পৰিভাষা ভাগ কৰে, ইয়াত উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য আছে। দুয়োটা গোটে যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ হিচাপে চিনি পায় যিয়ে পৃথিৱীলৈ আহিছিল যিসকলে অনুতাপ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে তেওঁক বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকক পৰিত্ৰাণ আগবঢ়াবলৈপাপ। মৰ্মনৰ কিতাপত এইটোও কোৱা হৈছে যে যীচু আৰু ঈশ্বৰৰ “ঈশ্বৰীয় ঐক্য” আছে।

কিন্তু যীচুৰ বিষয়ে এল ডি এছৰ শিক্ষা নিৰ্ণায়কভাৱে অত্ৰিত্ববাদী, ইয়াক খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাৰ সৈতে বিৰোধী কৰি তুলিছে। এই দৃষ্টিভংগীত যীচুৰ আগতীয়াকৈ এটা “আধ্যাত্মিক” শৰীৰ আছিল যিটো পৃথিৱীত থকা তেওঁৰ ভৌতিক শৰীৰৰ সৈতে কিছু পৰিমাণে মিল আছিল। মৰ্মনসকলেও বিশ্বাস কৰে যে যীচু ঈশ্বৰৰ সন্তানসকলৰ ভিতৰত ডাঙৰ, তেওঁৰ একমাত্ৰ “জন্ম” পুত্ৰ নহয়। ইয়াত পৃথিৱীত জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ আগতে সকলো মানুহেই এই পূৰ্ব-অস্তিত্বৰ অৱস্থাটো ভাগ কৰে।

মানুহে ঈশ্বৰৰ সন্তান হিচাপে চিৰকালৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণাটোৱে মহাবিশ্ব, স্বৰ্গ আৰু পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ে মৰ্মনৰ দৃষ্টিভংগীত বিশিষ্টভাৱে কাৰক। যীচু খ্ৰীষ্টৰ ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে এই বিশ্বাসসমূহ আদিম গীৰ্জাৰ পৰিষদসমূহে শিকোৱা খ্ৰীষ্টবিজ্ঞানৰ সৈতে একেবাৰে বিপৰীত।

নিকিয়া আৰু কলচিডনৰ ধৰ্মমতত উল্লেখ আছে যে পুত্ৰ যীচু পিতৃৰ সৈতে এক, তেওঁৰ চিৰন্তন অস্তিত্বত অনন্য , পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা গৰ্ভধাৰণ কৰা, আৰু সেই সময়ৰ পৰাই সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰ আৰু সম্পূৰ্ণ মানুহ দুয়োটা।

চিৰন্তন ভাগ্যৰ বিষয়ে মৰ্মন বুজাবুজি

ব্ৰহ্মাণ্ড, স্বৰ্গ আৰু মানৱতাৰ বিষয়ে মৰ্মন বুজাবুজিও পৰম্পৰাগত, গতানুগতিক খ্ৰীষ্টান শিক্ষাৰ পৰা পৃথক। আকৌ পৰিভাষা একেই। দুয়োৰে পৰিত্ৰাণ বা মুক্তিৰ পৰিকল্পনা আছে, কিন্তু পদ্ধতিৰ পদক্ষেপ একেবাৰে বেলেগ।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ভিতৰত প্ৰটেষ্টেণ্ট ইভানজেলিকেলৰ মাজত পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনা যথেষ্ট সাধাৰণ। ই বুজাবলৈ সহায়ক হোৱাকৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা আহিলাআনক খ্ৰীষ্টান পৰিত্ৰাণ। এই পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনাত সাধাৰণতে তলত দিয়াবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়:

• সৃষ্টি – ঈশ্বৰে মানুহকে ধৰি সকলোকে নিখুঁত কৰি তুলিলে।
• পতন – মানুহে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিলে।
• পাপ – প্ৰতি... মানুহে ভুল কৰিছে, আৰু এই পাপে আমাক ঈশ্বৰৰ পৰা পৃথক কৰে।
• মুক্তি – ঈশ্বৰে আমাৰ পাপৰ বাবে যীচুৰ বলিদানৰ দ্বাৰা মানুহক ক্ষমা পোৱাৰ উপায় তৈয়াৰ কৰিলে।
• মহিমা – যীচুত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা , এজন ব্যক্তিয়ে আকৌ এবাৰ ঈশ্বৰৰ লগত অনন্তকাল কটাব পাৰে।

নতুবা নতুবা, মৰ্মনসকলৰ বাবে পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনা আৰম্ভ হয় প্ৰাক-মৰ্ত্যৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণাৰে। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ঈশ্বৰৰ আধ্যাত্মিক সন্তান হিচাপে পৃথিৱীৰ আগতেই অস্তিত্ব লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত ঈশ্বৰে তেওঁৰ সন্তানসকলৰ আগত তলত দিয়া পৰিকল্পনাটো উপস্থাপন কৰিলে:

• জন্ম – প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে পৃথিৱীত ভৌতিক শৰীৰত জন্ম ল’ব।
• পৰীক্ষা – এই শাৰীৰিক জীৱনটো পৰীক্ষাৰ সময় আৰু... নিজৰ বিশ্বাসৰ পৰীক্ষা।

এটা “পাহৰণিৰ ওৰণি” আছে যিয়ে আমাৰ প্ৰাক-মৰ্ত্যৰ অস্তিত্বৰ স্মৃতিবোৰক অস্পষ্ট কৰি পেলায়, যাৰ ফলত মানুহক “বিশ্বাসেৰে চলিবলৈ” সক্ষম হয়। মানুহৰো ভাল বা বেয়া কাম কৰাৰ স্বাধীনতা আছে আৰু তেওঁলোকৰ পছন্দৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিচাৰ কৰা হয়। জীৱনত পৰীক্ষা আৰু পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ সন্তানসকলে “উচ্চতা” লাভ কৰে, যিটো পৰিত্ৰাণৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰ য’ত তেওঁলোকে আনন্দৰ পূৰ্ণতা লাভ কৰিব পাৰে, ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত জীয়াই থাকিব পাৰে, নিজৰ পৰিয়ালক চিৰকাল ৰক্ষা কৰিব পাৰে আৰু নিজৰ গ্ৰহটোক শাসন কৰা আৰু নিজৰ আত্মা থকা দেৱতা হ’ব পাৰে শিশু।

এটা সমস্যা?

এই স্বাধীনতাৰ বাবেইচ্ছা, পাপৰ বাবে অনুতাপ আগবঢ়াবলৈ এজন ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰয়োজন আছিল। প্ৰাক-মৰ্ত্যৰ যীচুৱে স্বেচ্ছাই এই ত্ৰাণকৰ্তা হ’বলৈ আৰু পাপৰ সকলো দুখ নিজৰ ওপৰত ল’লে যাতে তেওঁ আৰু তেওঁক অনুসৰণ কৰাসকলে পুনৰুত্থান পাব পাৰে। পুনৰুত্থানৰ পিছত মানুহে চূড়ান্ত বিচাৰৰ সন্মুখীন হ’ব য’ত তেওঁলোকে কেনেকৈ জীয়াই আছিল তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিনিটা স্থানৰ ভিতৰত এটা স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰা হ’ব।

আকাশী ৰাজ্য সৰ্বোচ্চ, তাৰ পিছত টেৰেষ্ট্ৰিয়েল ৰাজ্য আৰু তাৰ পিছত টেলিষ্টিয়েল ৰাজ্য। কমেইহে, যদি আছে, বাহিৰৰ আন্ধাৰত পেলোৱা হয়।

চমুকৈ

বেছিভাগ মৰ্মনে নিজকে খ্ৰীষ্টান বুলি পৰিচয় দিলেও, উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্যই এল ডি এছ গীৰ্জাক বৃহত্তৰ খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাৰ পৰা পৃথক কৰি তোলে। এইবোৰৰ মূল কাৰণ হৈছে ইয়াৰ পুনৰুদ্ধাৰবাদী ভেটি আৰু এই পৃথকীকৰণে নতুন ধৰ্মতত্ত্বৰ শিক্ষাৰ বাবে যি স্থান প্ৰদান কৰিছিল।