Tā bija vasara pēc vidusskolas beigšanas. Man bija astoņpadsmit gadu, es braucu ar autobusu uz vietu, kur nekad nebiju bijusi, kopā ar citiem astoņpadsmitgadniekiem, kurus nekad nebiju satikusi. Mēs visi bijām topošie pirmkursnieki, kas devās uz orientēšanās nometni universitātē.

Spēle, ko mēs spēlējām pa ceļam, bija sava veida ātrā iepazīšanās un iepazīšanās. Tie, kas sēdēja pie logiem, palika tur, kur sēdēja, bet tie, kas sēdēja pie ejas, ik pēc dažām minūtēm mainīja vietu.

"Vai jūs esat kristietis?" viņa jautāja. "Jā," atbildēju, nedaudz pārsteigts par jautājuma tiešumu. "Arī es," viņa atbildēja, "es esmu mormons." Atkal tik tieša. Pirms es paspēju vēl kaut ko pajautāt, ieslēdzās taimeris, un viņai bija jādodas tālāk.

Man palika jautājumi.

Biju pazinusi citus mormoņus, gāju skolā, sportoju, satikos kaimiņos, bet nekad nebiju dzirdējusi, ka kāds no viņiem teiktu, ka ir kristieši. Vai viņai bija taisnība? Vai mormoņi ir kristieši? Vai viņu ticība sakrīt? Vai mēs piederam vienai un tai pašai ticības tradīcijai? Kāpēc viņu Bībele ir daudz lielāka? Kāpēc viņi nedzer limonādi?

Šajā rakstā aplūkotas atšķirības starp mormoņu mācībām un kristietību. Protams, kristietībā starp dažādām konfesijām ir daudz dažādu atšķirību, tāpēc diskusija būs diezgan vispārīga, aplūkojot plašas tēmas.

Džozefs Smits un Pēdējo dienu svēto kustība

Džozefa Smita JR portrets. Publiskais īpašums.

Mormonisms aizsākās 1820. gadā Ņujorkas štata augšdaļā, kur kāds vīrs vārdā Džozefs Smits apgalvoja, ka esot saņēmis redzējumu no Dieva. 1830. gadā Džozefs Smits organizēja Kristus Baznīcu (kas nav saistīta ar tāda paša nosaukuma konfesiju mūsdienās) un publicēja Mormona Grāmatu, un tā izveidoja to, ko mūsdienās sauc par Pēdējo dienu svēto Jēzus Kristus Baznīcu.

Šī kustība bija viena no vairākām atjaunošanas kustībām, kas šajā laikā norisinājās Ziemeļamerikā. Šīs kustības uzskatīja, ka Baznīca gadsimtu gaitā ir tikusi sabojāta un tai ir jāatjauno sākotnējā mācība un darbība, ko bija iecerējis Jēzus Kristus. Smitam un viņa sekotājiem bija ekstrēms skats uz sabojāšanu un atjaunošanu.

Kam ticēja mormoņi?

Mormoņi uzskata, ka agrīno baznīcu drīz pēc tās dibināšanas sagrāva Grieķijas un citu reģionu filozofija. Īpaši nozīmīga šai "lielajai apostāzijai" bija divpadsmit apustuļu mocekļu nāve, kas izjauca priesterības autoritāti.

Līdz ar to Dievs bija atjaunojis agrīno baznīcu caur Džozefu Smitu, par ko liecināja viņa atklāsmes, pravietojumi, kā arī daudzu eņģeļu un Bībeles personību, piemēram, Mozus, Elijas, Pētera un Pāvila, apmeklējumi.

Mormoņi tic, ka LDS Baznīca ir vienīgā patiesā Baznīca, kamēr citu kristīgo baznīcu mācībā var būt daļēja patiesība un tās var piedalīties labos darbos. Galvenā atšķirība šajā vēsturē no kristietības ir tā, kā LDS norobežojas no baznīcas vēstures.

Saskaņā ar šo restaurācijas perspektīvu LDS pieņem Bībeli, kas sarakstīta pirms Lielās apostāzes, bet nepieslēdzas nevienam ekumēniskajam konciliem un nepieskaita teoloģiskās nostādnes, kas ir kopīgas katoļu, austrumu pareizticīgo un protestantu kristiešiem. Mormoņi stāv ārpus gandrīz 2000 gadus ilgās Baznīcas mācības tradīcijas.

Mormona grāmata

Pēdējo dienu svēto pamats ir Mormona grāmata. Džozefs Smits apgalvoja, ka eņģelis viņu aizvedis pie slepenām zelta plāksnēm, kas bija noglabātas kalna nogāzē Ņujorkas laukos. Tajās bija līdz šim nezināmas senas Ziemeļamerikas civilizācijas vēsture, ko aprakstījis pravietis vārdā Mormons.

Raksti bija rakstīti valodā, ko viņš sauca par "reformēto ēģiptiešu valodu", un tas pats eņģelis Moronijs lika viņam šīs plāksnes iztulkot. Lai gan šīs plāksnes nekad netika atrastas un tajās aprakstīto notikumu vēsturiskums neatbilst antropoloģiskajiem pierādījumiem, lielākā daļa mormoņu uzskata, ka teksts ir vēsturiski precīzs.

Teksta pamatā ir Ziemeļamerikas iedzīvotāju, kas cēlušies no tā sauktajām "Izraēla pazudušajām ciltīm", hronoloģija. Šīs desmit pazudušās ciltis, kas veidoja asīriešu iekaroto Izraēla ziemeļu valstību, izraisīja lielu interesi deviņpadsmitā gadsimta Amerikas un Anglijas reliģiskās dedzības laikā.

Mormona Grāmatā ir sīki aprakstīta vienas ģimenes ceļošana no pirms Bābeles Jeruzalemes uz Ameriku, "apsolīto zemi". Tajā ir arī stāstīts par Bābeles torņa pēctečiem Ziemeļamerikā. Lai gan daudzi notikumi risinās pirms Kristus dzimšanas, Viņš regulāri parādās vīzijās un pravietojumos.

Saskaņā ar Mormona Grāmatas titullapā rakstīto tās mērķis ir "pārliecināt jūdus un pagānus, ka Jēzus ir Kristus, Mūžīgais Dievs, kas parādās visām tautām." Tāpēc nav pārsteigums, ka Jēzus tajā ieņem nozīmīgu vietu.

Līdz ar Mormona Grāmatu LDS baznīca ir kanonizējusi arī Lielās cenas pērle un Doktrīna un derības Kopumā mormoņiem ir atvērts skatījums uz Svētajiem Rakstiem, t. i., tos var papildināt ar jaunām atklāsmēm. Turpretī kristietībā ir slēgts skatījums uz Svētajiem Rakstiem, jo Bībeles grāmatas tika kanonizētas 5. gadsimtā pēc Kristus.

Kas ir Jēzus pēc kristiešu un mormoņu domām?

Lai gan mormoņiem un kristiešiem ir daudz kopīgas terminoloģijas par to, kas ir Jēzus un ko Viņš darīja, tomēr pastāv arī būtiskas atšķirības. Abas grupas atzīst Jēzu par Dieva Dēlu, kas nāca uz zemes, lai piedāvātu glābšanu tiem, kuri nožēlo grēkus un tic Viņam, lai izpirktu grēkus. Mormona Grāmatā arī teikts, ka Jēzu un Dievu vieno "dievišķa vienotība".

Tomēr LDS mācība par Jēzu ir izteikti netrinitāra, tādējādi nonākot pretrunā ar kristīgo tradīciju. Saskaņā ar šo uzskatu Jēzum pirms tam bija "garīgs" ķermenis, kas nedaudz līdzinājās Viņa fiziskajam ķermenim uz zemes. Mormoņi arī uzskata, ka Jēzus ir vecākais no Dieva bērniem, nevis Viņa vienīgais "dzimušais" Dēls. Visiem cilvēkiem ir kopīgs šis pirmseksistences stāvoklis, pirms viņi sāk savu dzīvi šeit, uz zemes.

Ideja par cilvēku mūžīgo eksistenci kā Dieva bērniem ir nozīmīga mormoņu uzskatos par kosmosu, debesīm un pestīšanu. Šie uzskati par Jēzus Kristus personu ir krasā pretrunā ar kristoloģiju, ko mācīja agrīnās baznīcas koncilās.

Nīkajas un Halkedonas ticības apliecībās ir teikts, ka Jēzus Dēls ir vienots ar Tēvu, unikāls savā mūžīgajā eksistencē, ieņemts no Svētā Gara un kopš tā laika ir gan pilnīgi Dievs, gan pilnīgi cilvēks.

Mormoņu izpratne par mūžīgo likteni

Arī mormoņu izpratne par kosmosu, debesīm un cilvēci atšķiras no tradicionālās, ortodoksālās kristīgās mācības. Arī terminoloģija ir vienāda. Abiem ir glābšanas jeb izpirkšanas plāns, taču šīs metodes soļi ir diezgan atšķirīgi.

Kristietībā pestīšanas plāns ir diezgan izplatīts evaņģēlisko protestantu vidū. Tas ir instruments, ko izmanto, lai palīdzētu izskaidrot kristiešu pestīšanu citiem. Šajā pestīšanas plānā parasti ietilpst šādi aspekti:

• Radīšana - Dievs ir radījis visu perfektu, arī cilvēku.
• Grēkā krišana - cilvēki sacēlās pret Dievu.
• Grēks - katrs cilvēks ir darījis kaut ko sliktu, un šis grēks mūs šķir no Dieva.
• Izpirkšana - Dievs ir radījis veidu, kā cilvēki var saņemt piedošanu caur Jēzus upuri par mūsu grēkiem.
• Godība - ticībā Jēzum cilvēks atkal var pavadīt mūžību kopā ar Dievu.

Alternatīvi, mormoņu pestīšanas plāns sākas ar ideju par pirmsmirstīgo eksistenci. Katrs cilvēks eksistēja pirms zemes kā garīgs Dieva bērns. Tad Dievs saviem bērniem piedāvāja šādu plānu:

• Dzimšana - katrs cilvēks piedzimst fiziskā ķermenī uz zemes.
• Pārbaude - šī fiziskā dzīve ir pārbaudījums un ticības pārbaude.

Pastāv "aizmirstības plīvurs", kas aizsedz mūsu atmiņas par pirmsmirstīgo eksistenci, ļaujot cilvēkiem "staigāt ticībā". Cilvēkiem ir arī brīvība rīkoties vai nu labi, vai slikti, un viņi tiek tiesāti, pamatojoties uz savu izvēli. Caur pārbaudījumiem un pārbaudījumiem dzīvē Dieva bērni saņem "paaugstināšanu", augstāko pestīšanas pakāpi, kurā viņi var gūt prieka pilnību, dzīvot Dieva klātbūtnē, saglabāt savuģimeni mūžīgi un kļūt par dieviem, kas valda uz savas planētas un kam ir savi garīgie bērni.

Vienīgā problēma?

Šīs gribas brīvības dēļ bija nepieciešams glābējs, kas piedāvātu grēku nožēlu. Pirmsmirstīgais Jēzus brīvprātīgi uzņēmās kļūt par šo glābēju un uzņemties visas grēka ciešanas, lai Viņš un tie, kas Viņam sekos, varētu tikt augšāmcelti. Pēc augšāmcelšanās cilvēki tiks saukti uz pēdējo tiesu, kur viņiem tiks piešķirta viena no trim vietām atkarībā no tā, kā viņi dzīvojuši.

Debesu valstība ir visaugstākā, tai seko Zemes valstība un pēc tam Debesu valstība. Tikai daži, ja vispār kāds, tiek iemesti ārējā tumsā.

Īsumā

Lai gan lielākā daļa mormoņu sevi identificē kā kristiešus, tomēr LDS baznīcu no lielākās kristīgās tradīcijas atšķir būtiskas atšķirības. Tās galvenokārt ir saistītas ar tās restaurācijas pamatiem un telpu, ko šī nošķirtība dod jaunai teoloģiskai mācībai.