বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হিন্দু ধৰ্ম হৈছে বিশ্বাসৰ শিক্ষা, দৰ্শন, দেৱ-দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আইকনিক প্ৰতীকৰে সমৃদ্ধ ধৰ্ম। এই প্ৰতীকবোৰৰ বহুতেই বিশ্বজুৰি খোজ পেলাইছে আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ বাহিৰৰ লোকৰ বাবেও চিনাকি।
এইটো মন কৰিবলগীয়া যে হিন্দু ধৰ্মত প্ৰতীকৰ দুটা সাধাৰণ শাখা আছে: 'মুদ্ৰা' যাৰ অৰ্থ হাত ইংগিত আৰু শৰীৰৰ অৱস্থান আৰু 'মুৰ্তি' যিয়ে অংকন বা আইকনক বুজায়। এই লেখাটোত আমি murtis ৰ ওপৰত চাম।
যদি আপুনি বলীউডৰ চিনেমাৰ অনুৰাগী, তেন্তে আমি আলোচনা কৰা সকলো প্ৰতীক নহ’লেও কেইবাটাও হয়তো এটা সময়ত দেখিছে, কিন্তু... তেওঁলোকৰ আঁৰৰ কাহিনী কি? হিন্দু ধৰ্মৰ কিছুমান অতি পূজনীয় প্ৰতীকৰ তাৎপৰ্য্য অন্বেষণ কৰোঁ আহক।
স্বস্তিকা
হিন্দু আৰু বৌদ্ধ স্থাপত্যৰ স্বস্তিকা
... স্বস্তিকা হৈছে ৯০ ডিগ্ৰী কোণত বাহু সোঁফালে বেঁকা কৰা সমবাহু ক্ৰছ। ইয়াক পবিত্ৰ আৰু ধৰ্মীয় হিন্দু আইকন বুলি গণ্য কৰা হয়। যদিও ইয়াক ঐতিহাসিকভাৱে বিশ্বৰ সকলো কোণতে পোৱা গৈছে আৰু বহু ডাঙৰ ধৰ্মত দেখা গৈছে, তথাপিও ইয়াৰ উৎপত্তি ভাৰতত হোৱা বুলি কোৱা হয়, বেদত দৃঢ়ভাৱে শিপাই আছে।
এডলফ হিটলাৰে গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলংকিত স্বস্তিকা এতিয়া বহুতে বৰ্ণবাদ আৰু ঘৃণাৰ প্ৰতীক হিচাপে লয়। হিন্দু ধৰ্মত অৱশ্যে ই সূৰ্য্য, সৌভাগ্য আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই আধ্যাত্মিকতা আৰু ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতীক আৰু ইয়াক সাধাৰণতে...ত্ৰিত্ব যেনে ৰক্ষণাবেক্ষণ, ধ্বংস, সৃষ্টি, অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত ইত্যাদি।
শিৱৰ অস্ত্ৰ হিচাপে ত্ৰিশুলে তিনিটা জগত ধ্বংস কৰে বুলি কোৱা হয়: পূৰ্বপুৰুষৰ জগত, ভৌতিক জগত আৰু মনৰ জগত। তিনিওটা জগত শিৱই ধ্বংস কৰাৰ কথা, যাৰ ফলত একক অস্তিত্বৰ বিমান সৃষ্টি হয় যিটোক পৰম আনন্দ বুলি জনা যায়।
চমুকৈ
আজি হিন্দু প্ৰতীকবোৰ আছে হিন্দুসকলৰ বাবে অতীতৰ দৰেই পবিত্ৰ আৰু শ্ৰদ্ধাৰ। এই প্ৰতীকসমূহৰ কিছুমান অধিক সাৰ্বজনীনতালৈ বৃদ্ধি পাইছে আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে ফেশ্বন, শিল্প, গহনা আৰু টেটুকে ধৰি বিভিন্ন প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
হিন্দু বিবাহ অনুষ্ঠান।‘স্বস্তিকা’ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে ‘মংগলৰ বাবে অনুকূল’ আৰু এই প্ৰতীকৰ কিছুমান ভিন্নতাই সততা, বিশুদ্ধতা, সত্য আৰু স্থিৰতাৰ বাবে থিয় দিছে। কোনোৱে কয় যে চাৰিটা বিন্দুৱে চাৰিটা দিশ বা বেদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আন কোনোৱে কয় যে এই প্ৰতীকে ভগৱান বুদ্ধৰ শুভ পদচিহ্ন আৰু আন কেইবাটাও ভাৰত-ইউৰোপীয় ধৰ্মত দেৱতাৰ বিজুলীৰ চিন বুজায়।
Om
অম বা ঔম হৈছে ধ্যানত ব্যৱহৃত সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধ্বনি হিচাপে জনাজাত আধ্যাত্মিক হিন্দু প্ৰতীক আৰু পবিত্ৰ ধ্বনি। যিকোনো হিন্দু প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰথম চিলেবল, ইয়াক স্বতন্ত্ৰভাৱে বা আধ্যাত্মিক আবৃত্তিৰ ঠিক আগতে জপ কৰা হয় আৰু সকলো হিন্দু মন্ত্ৰৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি গণ্য কৰা হয়।
এইখিনিতে প্ৰতিটো উপাদান, অৰ্ধচন্দ্ৰ, বিন্দু আৰু বক্ৰই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে:
- তলৰ বক্ৰ : জাগ্ৰত অৱস্থা
- মধ্য বক্ৰ : সপোনৰ অৱস্থা
- উপৰ বক্ৰ<৮>: গভীৰ টোপনিৰ অৱস্থা
- বক্ৰৰ ওপৰৰ অৰ্ধচন্দ্ৰৰ আকৃতি : ভ্ৰম বা 'মায়া' যিটো হৈছে সুখৰ সৰ্বোচ্চ অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ বাটত বাধাৰ সৃষ্টি কৰা বাধা।
- অৰ্ধচন্দ্ৰৰ ওপৰৰ বিন্দুটো : চেতনাৰ চতুৰ্থ অৱস্থা, নিৰপেক্ষ শান্তি আৰু আনন্দ।
অম শব্দই চূড়ান্ত বাস্তৱতাৰ সাৰমৰ্মক সামৰি লৈছে, সকলোকে একত্ৰিত কৰিছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উপাদানসমূহ। শব্দৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা কম্পনে চক্ৰ (আধ্যাত্মিক শক্তিৰ ৭টা কেন্দ্ৰত) শক্তি প্ৰদান কৰে বুলি কোৱা হয়মানুহ) যিয়ে ঐশ্বৰিক আত্মাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰাটো সহজ কৰি তোলে।
তিলাকা
তিলাকা হৈছে এটা দীঘল, উলম্ব চিন, সাধাৰণতে শেষত এটা বিন্দু থাকে। ইয়াক হিন্দু ভক্তৰ কপালত পেষ্ট বা পাউদাৰ লগাই তৈয়াৰ কৰা হয়, চুলিৰ ৰেখাৰ ঠিক তলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নাকৰ ডগালৈকে। এই প্ৰতীকৰ U-আকৃতি আৰু অনুভূমিক ৰেখাই ক্ৰমে বিষ্ণু আৰু শিৱ দেৱতাৰ প্ৰতি ভক্তিৰ ইংগিত দিয়ে।
হিন্দু ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আধ্যাত্মিক প্ৰতীক তিলাকে অপৰিসীম শক্তি আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাক সূচায়। তিলকক কেন্দ্ৰবিন্দু বুলি বিশ্বাস কৰা হয় য'ৰ পৰা অজ্ঞা বা তৃতীয় চকুৰ চক্ৰৰ শক্তিসমূহ টেপ কৰিব পাৰি।
এই চিহ্নটোক কেতিয়াবা বিন্দী বুলি ভুল কৰা হয় (তলত আলোচনা কৰা হৈছে) কিন্তু ইয়াৰ মাজৰ পাৰ্থক্য... দুটা হ'ল যে ধৰ্মীয় বা আধ্যাত্মিক কাৰণত কপালত সদায় গুড়ি বা পেষ্টৰ সৈতে তিলক লগোৱা হয় আনহাতে বিন্দি পেষ্ট বা মণিৰে তৈয়াৰ কৰা হয়, সজ্জাৰ কামত বা বিবাহৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
শ্ৰীযন্ত্ৰ
শ্ৰীচক্ৰ বুলিও জনাজাত এই শ্ৰীযন্ত্ৰত ‘বিন্দু’ নামৰ কেন্দ্ৰীয় বিন্দুৰ পৰা বিকিৰণ হোৱা নটা আন্তঃসংলগ্ন ত্ৰিভুজৰ বৈশিষ্ট্য আছে। এই প্ৰতীকৰ উপাদানসমূহৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যা আছে। নটা ত্ৰিভুজে মানুহৰ শৰীৰ আৰু মহাবিশ্বৰ সৰ্বমুঠতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়। এই নটাৰ ভিতৰত চাৰিটা উলম্ব ত্ৰিভুজে শিৱ বা পুৰুষৰ পক্ষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে পাঁচটা ওলোটা ত্ৰিভুজে স্ত্ৰীলিঙ্গৰ প্ৰতীক,বা ঐশ্বৰিক মাতৃ (শক্তি বুলিও জনা যায়)।
সামগ্ৰিকভাৱে প্ৰতীকে পুৰুষ আৰু নাৰী উভয়ৰে ঐক্যৰ বান্ধোনক সূচায়। জীৱনত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰি ইয়াক ধ্যান-ধাৰণাৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক সৃষ্টিৰ পদ কো প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি কোৱা হয়।
নিয়মীয়া উপাসনাত হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰা শ্ৰীযন্ত্ৰৰ উৎপত্তি ৰহস্যৰ ডাৱৰীয়া হৈয়েই আছে। কোৱা হয় যে প্ৰতীকটো ব্যৱহাৰ কৰি নিয়মীয়া ধ্যান কৰিলে মনটো পৰিষ্কাৰ হ’ব আৰু নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ প্ৰেৰণা যোগাব।
শিৱ লিংগ
হিন্দু ধৰ্মত শিৱ লিংগ হৈছে এটা ভোটাৰ বস্তু যাৰ প্ৰতীক শিৱ দেৱতা। ইয়াক উৎপাদনশীল শক্তিৰ প্ৰতীক বুলি ভবা হয়। শিৱলিং বা লিংগ বুলিও কোৱা এই প্ৰতীকটো এটা চুটি, নলাকাৰ স্তম্ভৰ দৰে গঠন। ইয়াক বিভিন্ন সামগ্ৰী যেনে শিল, ৰত্ন, ধাতু, মাটি, কাঠ বা অন্যান্য এবাৰ ব্যৱহাৰযোগ্য সামগ্ৰীৰে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।
প্ৰতীকটোৱে শিৱক সকলো সৃষ্টিৰ মূল কাৰণ বুলি বুজায় আৰু কোৱা হয় যে দীঘলীয়া স্তম্ভটোৱে প্ৰতিনিধিত্বমূলক শিৱৰ যৌনাংগৰ। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি অবিবাহিত মহিলাসকলে শিৱলিংগ স্পৰ্শ বা পূজা কৰাটো নিষিদ্ধ কাৰণ ইয়াৰ ফলত ই অশুভ হৈ পৰিব।
শিৱ লিংগ তিনিটা ভাগত গঠিত: তলৰ অংশ যিটো মাটিৰ তলত থাকে, মাজৰ অংশ যিটো ওপৰত থাকে এটা পেডেষ্টেল আৰু ওপৰ অংশ যিটো আচলতে পূজা কৰা অংশ। পূজাৰ সময়ত ভক্তই ঢালি দিয়েতাৰ ওপৰত গাখীৰ আৰু পানী, যিটো পেডেষ্টেলে প্ৰদান কৰা পথৰ মাজেৰে নিষ্কাশন কৰা হয়।
ৰুদ্ৰাক্ষ
ৰুদ্ৰাক্ষ হৈছে ৰুদ্ৰাক্ষ গছৰ বীজ, নেপাল, হিমালয়, দক্ষিণ এছিয়াত পোৱা যায় আৰু আনকি অষ্ট্ৰেলিয়াতো। এই বীজবোৰে ভগৱান শিৱৰ চকুলোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিবোৰক ৰুদ্ৰ বুলিও কোৱা হয় আৰু সাধাৰণতে কেথলিক ৰোজাৰীৰ দৰেই প্ৰাৰ্থনা বা ধ্যান-ধাৰণৰ উদ্দেশ্যে হাৰত সূতাৰে বান্ধি থোৱা হয়।
ৰুদ্ৰাক্ষৰ গুটিবোৰে ঈশ্বৰীয় শক্তি আৰু ইয়াৰ সৈতে... ভৌতিক জগতখন। ইহঁতে মানুহ আৰু ঈশ্বৰৰ মাজৰ সংযোগৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰে আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে যিসকলে গুটি ব্যৱহাৰ কৰে তেওঁলোকে পূৰ্ণতা, সমৃদ্ধি, বৃদ্ধি পোৱা সজীৱতা আৰু ধনৰ কম্পনৰ সৈতে অনুৰণন কৰে।
গুটিবোৰে পিন্ধাজনৰ চাৰিওফালে এক আভা সৃষ্টি কৰে, যাৰ ফলত শাৰীৰিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰত ইতিবাচক প্ৰভাৱ। ইয়াৰ উপৰিও ই মানুহৰ মানসিক চাপ, ভয় আৰু নিম্ন আত্মসন্মান বহু পৰিমাণে হ্ৰাস কৰে, সফলতা আৰু সমস্যাৰ সমাধানৰ প্ৰসাৰ ঘটায়।
বীনা
বীনা হৈছে এটা তাঁৰযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ, বেছিভাগেই ব্যৱহৃত... কৰ্ণাটিক ভাৰতীয় ক্লাছিক সংগীত। হিন্দু জ্ঞান দেৱী সৰস্বতীক প্ৰায়ে বীনা হাতত লৈ চিত্ৰিত কৰা হয়। দেৱীৰ দৰেই এই বাদ্যটোৱেও জ্ঞান আৰু বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো বজোৱাৰ সময়ত সকলো দিশতে বিকিৰণ হয়।
বীনাই উৎপন্ন কৰা সংগীত জীৱনৰ প্ৰতীক আৰু তাঁৰবোৰে বিভিন্ন অনুভূতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়। শব্দই সৃষ্টিৰ আদিম ধ্বনিটোক বুজায় যি...বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক জীৱনদায়ক শক্তিৰে ভৰাই তোলে। ইয়াৰ উপৰিও ই মন্ত্ৰৰ সুৰৰ প্ৰতীক যিয়ে সৃষ্টিৰ সময়ত শান্তি আৰু শৃংখলা কঢ়িয়াই আনিছিল যেতিয়া সকলো বিশৃংখলতা আছিল।
যদিও উত্তৰ ভাৰতত বীনা বিৰল আৰু বিচাৰি পোৱাটো কঠিন হৈ পৰিছে, তথাপিও ই প্ৰধান হৈয়ে আছে দক্ষিণ ভাৰতৰ কৰ্ণাটিক সংগীতত একক বাদ্যযন্ত্ৰ।
পদম
হিন্দু ধৰ্মত পদুম এটা উল্লেখযোগ্য ফুল কাৰণ ই লক্ষ্মী, ব্ৰহ্ম আৰু বিষ্ণুৰ দৰে বহু দেৱতাৰ সৈতে জড়িত। সাধাৰণতে দেৱতাক পদুম ফুলেৰে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিটো পবিত্ৰতা আৰু ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতীক।
পদম ফুল বিভিন্ন ব্যাখ্যাৰে প্ৰাচীন প্ৰতীক। কিন্তু ফুলৰ অৰ্থৰ উৎপত্তি প্ৰকৃতিত ফুলৰ বৃদ্ধিৰ ধৰণৰ পৰাই হয়। পানী আৰু ফুলৰ বোকাময় গভীৰতাৰ পৰা উঠি, ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাক লাভ কৰিবলৈ যিদৰে কাম কৰে, তাৰ দৰেই জীৱনত সন্মুখীন হোৱা সকলো সংগ্ৰামৰ মাজতো ই এক আধ্যাত্মিক জ্ঞান-প্ৰকাশৰ দিশত কাম কৰাৰ প্ৰতীকী। যদি ফুলটো এতিয়াও কলি হয়, তেন্তে ই ব্যক্তিজনে নিজৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাক লাভ নকৰাৰ প্ৰতীক। পানীৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ খোলা পদুম এটাই নিৰ্বাণ সাধন আৰু সাংসাৰিক দুখ-কষ্ট এৰি দিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
বিন্দি
বিন্দী হৈছে হিন্দুসকলে কপালৰ মাজত পিন্ধা চিতা বিন্দু আৰু জৈন আৰু ইয়াক সাধাৰণতে ‘পট্টু’ বা ‘বট্টু’ বুলি কোৱা হয়। ই এটা সজ্জা যিটো প্ৰথম অৱস্থাত ধৰ্মীয় উদ্দেশ্যৰ বাবে আছিল। হিন্দুসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে কপালৰ এলেকাক্ল'কেড প্ৰজ্ঞা আৰু ইয়াক প্ৰয়োগ কৰাৰ মূল কাৰণ আছিল এই প্ৰজ্ঞাৰ সৃষ্টি আৰু শক্তিশালী কৰা।
দুৰ্ভাগ্য বা দুষ্ট চকুক প্ৰতিহত কৰাৰ প্ৰতীক বুলিও গণ্য কৰা বিণ্ডী এতিয়া ধৰ্মীয়তকৈ বেছি ফেশ্বন ট্ৰেণ্ডত পৰিণত হৈছে চিহ্ন. পৰম্পৰাগত ৰঙা বিন্দী প্ৰেম, সন্মান আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক আৰু আগতে কেৱল বিবাহিত মহিলাইহে পিন্ধিছিল। ই তেওঁলোকৰ লগতে তেওঁলোকৰ স্বামীক বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কিন্তু বিন্দী বৰ্তমান সাধাৰণতে সৰু ছোৱালী আৰু কিশোৰ-কিশোৰীসকলে সৌন্দৰ্য্যৰ চিন হিচাপে পিন্ধে।
ধ্বজা
হিন্দু বা বৈদিক পৰম্পৰাত ধ্বজা হৈছে ৰঙা বা কমলা ৰঙৰ পতাকা বা এ ধাতুৰ বেনাৰ এটা পোষ্টত স্থাপন কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে মন্দিৰ আৰু ধৰ্মীয় শোভাযাত্ৰাত দেখা যায়। ধ্বজা তাম বা পিতলৰ হয়, কিন্তু কাপোৰেৰে তৈয়াৰীও আছে। এইবোৰ বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে মন্দিৰত সাময়িকভাৱে উত্তোলন কৰা হয়।
ধ্বজা হৈছে বিজয়ৰ প্ৰতীক, যিয়ে সকলো হিন্দুৰ ধৰ্মীয়ভাৱে নিৰ্ধাৰিত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ নিৰপেক্ষ গোট সনাতন ধৰ্মৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ সংকেত দিয়ে। পতাকাৰ ৰঙে সূৰ্য্যৰ জীৱনদায়ক জিলিকনিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
অগ্নিবেদী (বেদি)
বেদী, যাক অগ্নিবেদী বুলিও কোৱা হয়, হৈছে হিন্দু ধৰ্মত দেৱতাসকলক হোমবলি দিয়া বেদী। হিন্দু উৎসৱ, বিয়া, জন্ম-মৃত্যুৰ কিছুমান বিশেষ ৰীতি-নীতিৰ এক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য অগ্নিবেদী। বিশ্বাস কৰা হয় যে জুইত যিখিনি আগবঢ়োৱা হয়, সেইখিনি জুইত ভস্মীভূত হৈ ওপৰলৈ পঠিওৱা হয়অগ্নি, বৈদিক অগ্নি দেৱতালৈ, যাক তেওঁলোকে প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু সুৰক্ষা বিচাৰে।
অগ্নিক বিশুদ্ধতাৰ পৰম প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই একমাত্ৰ উপাদান যিটো প্ৰদূষিত কৰিব নোৱাৰি। ই উষ্ণতা, আলোকিত মন আৰু ভগৱানৰ পোহৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা ঐশ্বৰিক চেতনাকো বুজোৱা হয় যাৰ যোগেদি হিন্দুসকলে দেৱতাক প্ৰসাদ কৰে।
বত বৃক্ষ
হিন্দু ধৰ্মত বাট বৃক্ষ বা বান্য গছক আটাইতকৈ পবিত্ৰ গছ বুলি গণ্য কৰা হয় সকলোৰে। এই গছজোপা অমৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু বৈদিক যুগৰ পৰাই এই গছক অতিশয় শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। এই গছজোপা শক্তি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক হোৱাৰ লগতে ঔষধি ব্যৱহাৰৰ বাবেও বিভিন্ন ঔষধৰ উৎস।
বত বৃক্ষক কেন্দ্ৰ কৰি বহুতো কিংবদন্তি আছে, য'ত দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া এগৰাকী মহিলাৰ বিষয়ে অন্যতম প্ৰখ্যাত কিংবদন্তিও আছে of Death ৰ বেন গছৰ তলত মৃত্যু হোৱা স্বামীক ঘূৰাই আনিবলৈ। পোন্ধৰ দিন ৰোজা ৰখাৰ পিছত তেওঁক তাইৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই পঠিওৱা হ’ল। ফলত স্বামীৰ দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে প্ৰতি বছৰে উপবাস কৰা ভাৰতীয় মহিলাসকলৰ মাজত বাট-সাবিত্ৰী ব্ৰত উৎসৱ অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।
গণেশ
হিন্দু ধৰ্মৰ জনপ্ৰিয় চিত্ৰণত, প্ৰতিমূৰ্তি ডাঙৰ হাতী মূৰ আৰু মানুহৰ শৰীৰৰ দেৱতাৰ, বিশাল নিগনিত উঠি যোৱা, সাধাৰণ। এইজন হৈছে ভগৱান গণেশ, চিনাক্ত কৰাটো আটাইতকৈ সহজ হিন্দু দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু বাদ দিয়াটো যথেষ্ট কঠিন।
কাহিনীত কোৱা হৈছে যে গণেশৰ সৃষ্টি হৈছিল যেতিয়া শিৱৰ অসুৰে তেওঁক আধালৈ কাটিছিলশিৱই নিজৰ এই কাৰ্য্যত দোষী অনুভৱ কৰি হেৰাই যোৱা মূৰটোৰ ঠাইত প্ৰথম পোৱা জন্তুৰ মূৰটো লগালে। হাতীৰ বুলি ওলাই পৰিল।
গণেশে বাধা আঁতৰাই জীৱনত আগবাঢ়ি যোৱাৰ পথ প্ৰশস্ত কৰি নিজৰ কৰ্মক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে বুলি কোৱা হয়। কলা আৰু বিজ্ঞানৰ পৃষ্ঠপোষক আৰু বুদ্ধি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁক বহুলভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। যিহেতু তেওঁক আৰম্ভণিৰ দেৱতা বুলিও কোৱা হয়, গতিকে যিকোনো অনুষ্ঠান বা অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিতে হিন্দুসকলে তেওঁক সন্মান জনায়।
ত্ৰিপুন্দ্ৰ
ত্ৰিপুন্দ্ৰ হৈছে হিন্দু প্ৰতীক য'ত তিনিটা অনুভূমিক ৰেখা নিৰ্মাণ কৰা হয় কপালত লগোৱা পবিত্ৰ ছাইৰ পৰা আৰু মাজত ৰঙা বিন্দু এটা থাকে। ই এক প্ৰকাৰৰ তিলক।
ত্ৰিপুন্দ্ৰ হৈছে জীৱিকা, সৃষ্টি আৰু ধ্বংসৰ প্ৰতীক, যাক তিনিটা ঈশ্বৰীয় শক্তি বুলি জনা যায়। ছাইয়ে শুদ্ধিকৰণ আৰু জ্বলাই কৰ্ম, মায়া আৰু অহংকাৰ দূৰীকৰণৰ সূচনা কৰে। ৰেখাবোৰৰ মাজৰ বিন্দুটোৱে আধ্যাত্মিক অন্তৰ্দৃষ্টিৰ উত্থান বা বৃদ্ধিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
ত্ৰিশুলা
ত্ৰিশূল নামেৰেও জনাজাত ত্ৰিশুলা হৈছে ই... হিন্দু ধৰ্ম। ই ভগৱান শিৱৰ সৈতে জড়িত আৰু গণেশৰ মূল মূৰটো কাটিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ত্ৰিশুলক যুদ্ধৰ দেৱী দুৰ্গাৰ অস্ত্ৰ হিচাপেও দেখা যায়। তাইক শিৱই ত্ৰিশূলটো দিছিল আৰু তাৰ সহায়ত দানৱ-ৰজা মহিষাসুৰক বধ কৰিছিল।
ত্ৰিশুলৰ তিনিটা বিন্দুৰ আঁৰত বিভিন্ন অৰ্থ আৰু কাহিনী আছে। বিভিন্নক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়৷
