Έρως -όμοιες θεότητες υπάρχουν σε πολλές μυθολογίες, και συχνά απεικονίζονται με τόξο και βέλος. Ωστόσο, λίγες είναι τόσο πολύχρωμες και εξωφρενικές όσο ο Kamadeva - ο ινδουιστικός θεός του έρωτα και της λαγνείας. Ο Kamadeva απεικονίζεται ως ένας όμορφος νεαρός άνδρας παρά το παράξενο πράσινο δέρμα του, και πετάει πάνω σε έναν τεράστιο πράσινο παπαγάλο.

Αυτή η παράξενη εμφάνιση δεν είναι το μόνο μοναδικό πράγμα σε αυτό το Ινδουιστική θεότητα Ας δούμε λοιπόν τη συναρπαστική ιστορία του παρακάτω.

Ποιος είναι ο Kamadeva;

Αν το όνομα του Καμαντέβα δεν σας ακούγεται αρχικά οικείο, είναι επειδή συχνά επισκιάζεται από την Παρβάτι - την ινδουιστική θεά της αγάπης και του έρωτα. γονιμότητα Όπως και σε άλλες θρησκείες, ωστόσο, η παρουσία μιας (συνήθως γυναικείας) θεότητας της αγάπης και της γονιμότητας δεν αναιρεί την παρουσία άλλων.

Από την άλλη πλευρά, αν το όνομα του Kamadeva ακούγεται οικείο, αυτό είναι πιθανό επειδή είναι κατασκευασμένο από τις σανσκριτικές λέξεις για το θεός ( deva ) και σεξουαλική επιθυμία ( kama ), όπως στο kama-sutra , ο διάσημος Ινδουιστής βιβλίο (σούτρα) της αγάπης (κάμα) .

Άλλα ονόματα για το Kamadeva περιλαμβάνουν Ratikānta (Κύριος της Ράτι, της συντρόφου του), Madana (Μεθυστικό), Manmatha (Αυτός που ταράζει την καρδιά), Ragavrinta (μίσχος του πάθους), Kusumashara (Ένα με βέλη από λουλούδια), και μερικά άλλα που θα αναφέρουμε παρακάτω.

Εμφάνιση του Kamadeva

Το πράσινο, και μερικές φορές κοκκινωπό, δέρμα του Καμαντέβα μπορεί να φαίνεται αντιαισθητικό στους σημερινούς ανθρώπους, αλλά ο Καμαντέβα περιγράφεται ως ο πιο όμορφος άνθρωπος που υπήρξε ποτέ ανάμεσα στους θεούς και τους ανθρώπους. Επίσης, είναι πάντα στολισμένος με όμορφα ρούχα, συνήθως στο φάσμα του κίτρινου έως κόκκινου χρώματος. Έχει ένα πλούσιο στέμμα, καθώς και πολλά κοσμήματα γύρω από το λαιμό, τους καρπούς και τους αστραγάλους του. Μερικές φορές είναι ακόμη καιαπεικονίζεται με χρυσά φτερά στην πλάτη του.

Ο Καμαντέβα συχνά απεικονίζεται με μια καμπύλη σπάθη να κρέμεται από το γοφό του, παρόλο που δεν είναι πολεμική θεότητα και δεν είναι οπαδός της χρήσης της. Το "όπλο" που του αρέσει να χρησιμοποιεί είναι ένα τόξο από ζαχαροκάλαμο με χορδή καλυμμένη με μέλι και μέλισσες, το οποίο χρησιμοποιεί με βέλη από αρωματικά πέταλα λουλουδιών αντί για μεταλλικές αιχμές. Όπως οι δυτικοί αντίστοιχοι του Έρωτα και του Έρωτα, ο Καμαντέβα χρησιμοποιεί το τόξο του για να χτυπήσει τους ανθρώπους από ένααπόσταση και να τους κάνει να ερωτευτούν.

Τα πέταλα των λουλουδιών στα βέλη του Καμαντέβα δεν είναι μόνο για το στυλ: προέρχονται από πέντε διαφορετικά φυτά, καθένα από τα οποία συμβολίζει μια διαφορετική αίσθηση:

1. Μπλε λωτός
2. Λευκός λωτός
3. Ashoka δέντρο λουλούδια
4. Λουλούδια δέντρου μάνγκο
5. Γιασεμί mallika δέντρο λουλούδια

Με αυτόν τον τρόπο, όταν ο Καμαντέβα πυροβολεί τους ανθρώπους με όλα του τα βέλη ταυτόχρονα, ξυπνάει όλες τους τις αισθήσεις στην αγάπη και τη λαγνεία.

Πράσινος παπαγάλος του Kamadeva

Δημόσιος τομέας

Ο πράσινος παπαγάλος πάνω στον οποίο ιππεύει ο Καμαντέβα ονομάζεται Σούκα και είναι ο πιστός σύντροφος του Καμαντέβα. Ο Σούκα συχνά απεικονίζεται όχι ως παπαγάλος αλλά ως πολλές γυναίκες με πράσινα ενδύματα τοποθετημένες σε σχήμα παπαγάλου, συμβολίζοντας τη σεξουαλική ανδρεία του Καμαντέβα. Ο Καμαντέβα συνοδεύεται επίσης συχνά από τον Βασάντα, τον ινδουιστικό θεό της άνοιξη .

Ο Καμαντέβα έχει επίσης μια μόνιμη σύντροφο - τη θεά της επιθυμίας και της λαγνείας Ράτι. Μερικές φορές απεικονίζεται μαζί του καβάλα στον δικό της πράσινο παπαγάλο ή αναφέρεται απλώς ως η ιδιότητα της λαγνείας.

Προέλευση του Kamadeva

Μια συγκεχυμένη γέννηση

Υπάρχουν διάφορες αντικρουόμενες ιστορίες σχετικά με τη γέννηση του Καμαντέβα, ανάλογα με το ποιο Πουράνα (αρχαίο ινδουιστικό κείμενο) διαβάζετε. Στο Μαχαμπαράτα Σανσκριτικό έπος , είναι γιος του Ντάρμα, ένας Prajapati (ή θεός) που ο ίδιος γεννήθηκε από τον θεό-δημιουργό Μπράχμα. Σε άλλες πηγές, ο Καμαντέβα είναι ο ίδιος γιος του Μπράχμα. Άλλα κείμενα τον περιγράφουν στην υπηρεσία του θεού και βασιλιά των ουρανών Indra .

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι ο Καμαντέβα ήταν το πρώτο πράγμα που δημιουργήθηκε όταν ο Μπράχμα δημιούργησε το σύμπαν. Σύμφωνα με το Rig Veda , το παλαιότερο από τα τέσσερα ινδουιστικά Κείμενα Veda :

"Στην αρχή, το σκοτάδι ήταν κρυμμένο από το σκοτάδι χωρίς κανένα διακριτικό γνώρισμα- όλα αυτά ήταν νερό. Η ζωτική δύναμη που ήταν καλυμμένη με το κενό προέκυψε μέσω της δύναμης της θερμότητας. Η επιθυμία (κάμα) προέκυψε σ' Αυτό στην αρχή- αυτός ήταν ο πρώτος σπόρος του νου. Οι σοφοί σοφοί που αναζητούσαν στην καρδιά τους, με σοφία, βρήκαν ότι είναι ο δεσμός που συνδέει την ύπαρξη με την ανυπαρξία". (Rig Veda 10. 129).

Κάηκε ζωντανός

Ο Σίβα μετατρέπει τον Καμαντέβα σε στάχτη.

Πιθανώς ο πιο διάσημος μύθος που αφορά τον Καμαντέβα είναι αυτός που διηγείται στο Matsya Purana (στίχοι 227-255). Σε αυτό, ο Ίντρα και πολλοί άλλοι ινδουιστές θεοί βασανίζονται από τον δαίμονα Ταρακασούρα, ο οποίος λέγεται ότι είναι ανίκητος από οποιονδήποτε άλλον εκτός από τον γιο του Σίβα.

Έτσι, ο δημιουργός θεός Μπράχμα συμβούλεψε τον Ίντρα ότι η θεά της αγάπης και της γονιμότητας Παρβάτι θα έπρεπε να κάνει μια pooja με τον Σίβα - ένα θρησκευτικό τελετουργικό λατρευτικής προσευχής που γίνεται στον Ινδουισμό, καθώς και στον Βουδισμό και τον Τζαϊνισμό. Σε αυτή την περίπτωση, ωστόσο, ο υπαινιγμός είναι ενός πιο σεξουαλικού τύπου pooja, καθώς οι δύο χρειάζονταν να γεννηθεί ένας γιος του Σίβα.

Ο Σίβα βρισκόταν σε βαθύ διαλογισμό εκείνη την εποχή και δεν ήταν μαζί με τους άλλους θεούς. Έτσι, ο Ίντρα είπε στον Καμαντέβα να πάει να σπάσει το διαλογισμό του Σίβα και να βοηθήσει στη δημιουργία μιας πιο ευχάριστης ατμόσφαιρας.

Για να το πετύχει αυτό, ο Καμαντέβα δημιούργησε πρώτα akāla-vasanta ή μια "άκαιρη άνοιξη". Στη συνέχεια, πήρε τη μορφή μιας αρωματικής αύρας και πέρασε κρυφά από τον φρουρό του Σίβα, τον Ναντίν, μπαίνοντας στο παλάτι του Σίβα. Ωστόσο, όταν πυροβόλησε τον Σίβα με τα λουλουδάτα βέλη του για να τον κάνει να ερωτευτεί την Παρβάτι, ο Καμαντέβα τρόμαξε και εξόργισε επίσης τον θεό. Ο Σίβα αποτέφρωσε τον Καμαντέβα επί τόπου χρησιμοποιώντας το τρίτο μάτι του.

Συντετριμμένη, η σύντροφος του Καμαντέβα, η Ράτι, παρακάλεσε τον Σίβα να επαναφέρει τον Καμαντέβα στη ζωή και του εξήγησε ότι οι προθέσεις του ήταν καλές. Η Παρβάτι συμβουλεύτηκε επίσης τον Σίβα για το θέμα αυτό και οι δυο τους επανέφεραν τον θεό της αγάπης από το σωρό της στάχτης που είχε πλέον μετατραπεί.

Ο Σίβα είχε έναν όρο, ωστόσο, και αυτός ήταν ότι ο Καμαντέβα παρέμενε ασώματος. Ήταν ζωντανός για άλλη μια φορά, αλλά δεν είχε πια φυσικό εαυτό και μόνο η Ράτι ήταν σε θέση να τον δει ή να αλληλεπιδράσει μαζί του. Γι' αυτό μερικά από τα άλλα ονόματα του Καμαντέβα είναι τα εξής Atanu ( Ένας χωρίς σώμα ) και Ananga ( Incorporeal ).

Από εκείνη την ημέρα, το πνεύμα του Καμαντέβα έμεινε να διαδίδεται για να γεμίζει το σύμπαν και να επηρεάζει πάντα την ανθρωπότητα με αγάπη και πόθο.

Μια πιθανή αναγέννηση

Kamadeva και Rati

Σε μια άλλη εκδοχή του μύθου της αποτέφρωσης του Καμαντέβα που αναφέρεται στο Skanda Purana , δεν αναβιώνει ως άυλο φάντασμα, αλλά ξαναγεννιέται ως Pradyumna, ο μεγαλύτερος γιος των θεών Krishna και Rukmini. Ωστόσο, ο δαίμονας Sambara γνώριζε μια προφητεία ότι ο γιος του Krishna και της Rukmini θα γινόταν μια μέρα ο καταστροφέας του. Έτσι, όταν γεννήθηκε ο Kama-Pradyumna, ο Sambara τον απήγαγε και τον πέταξε στον ωκεανό.

Εκεί, το μωρό φαγώθηκε από ένα ψάρι και το ίδιο ψάρι έπιασαν στη συνέχεια ψαράδες και το έφεραν στον Σαμπάρα. Όπως έφερε η μοίρα, η Ράτι - τώρα με το όνομα Μαγιαβάτι - ήταν μεταμφιεσμένη σε υπηρέτρια της κουζίνας του Σαμπάρα (Μάγια σημαίνει "κυρία της ψευδαίσθησης"). Βρέθηκε σε αυτή τη θέση αφού είχε εξοργίσει τον θείο σοφό Ναράντα και αυτός είχε προκαλέσει τον δαίμονα Σαμπάρα να την απαγάγει επίσης.

Μόλις η Ράτι-Μαγιαβάτι έκοψε το ψάρι και ανακάλυψε το μωρό μέσα, αποφάσισε να το περιθάλψει και να το μεγαλώσει ως δικό της, αγνοώντας ότι το μωρό ήταν ο αναγεννημένος σύζυγός της. Ο σοφός Ναράντα αποφάσισε να προσφέρει βοήθεια, ωστόσο, και ενημέρωσε τη Μαγιαβάτι ότι αυτό ήταν πράγματι ο αναγεννημένος Καμαντέβα.

Έτσι, η θεά βοήθησε να μεγαλώσει τον Pradyumna στην ενηλικίωσή του με το να γίνει η νταντά του. Η Rati λειτούργησε επίσης ως εραστής του για άλλη μια φορά, ακόμα και όταν ήταν ακόμα η νταντά του. Ο Pradyumna ήταν διστακτικός στην αρχή, καθώς την έβλεπε ως μητρική φιγούρα, αλλά αφού η Mayavati του είπε για το κοινό παρελθόν τους ως εραστές, συμφώνησε.

Αργότερα, αφού ο Kama-Pradyumna ωρίμασε και σκότωσε τον Sambara, οι δύο εραστές επέστρεψαν στη Dwarka, την πρωτεύουσα του Krishna, και παντρεύτηκαν ξανά.

Συμβολισμός του Kamadeva

Ο συμβολισμός του Καμαντέβα μοιάζει πολύ με αυτόν άλλων θεών της αγάπης που γνωρίζουμε. Είναι μια ενσάρκωση της αγάπης, της λαγνείας και της επιθυμίας και πετάει τριγύρω πυροβολώντας ανυποψίαστους ανθρώπους με βέλη αγάπης. Το "πυροβολώντας" αναφέρεται πιθανότατα στο συναίσθημα του να ερωτεύεσαι και στο πόσο ξαφνικό είναι συχνά.

Το κείμενο της Ριγκ Βέδα για το Κάμα (πάθος) που είναι το πρώτο πράγμα που αναδύεται από το τίποτα του χώρου είναι επίσης αρκετά διαισθητικό, καθώς η αγάπη και το πάθος είναι αυτά που δημιουργούν τη ζωή.

Συμπερασματικά

Ο Καμαντέβα είναι μια αρκετά πολύχρωμη και εξωφρενική θεότητα που πετάει πάνω σε έναν πράσινο παπαγάλο και πυροβολεί τους ανθρώπους με λουλουδάτα βέλη αγάπης. Συχνά συνδέεται με άλλους παρόμοιους ουράνιους τοξότες, όπως ο ρωμαϊκός Έρως ή ο ελληνικός Έρωτας. Ωστόσο, ως μια από τις πρώτες ινδουιστικές θεότητες, ο Καμαντέβα είναι παλαιότερος από οποιονδήποτε από αυτούς. Αυτό κάνει μόνο συναρπαστική την ιστορία του - από το να είναι ο πρώτος όλων των δημιουργιών μέχρι στη συνέχεια νανα αποτεφρώνεται και να διασκορπίζεται στο σύμπαν - τόσο πιο μοναδικό και ενδιαφέρον.