Հրեշտակապետները Աստծո ընկերությունում ամենահայտնիներից են, որոնք նման են լույսին և ծառայում են որպես այլ հրեշտակների ղեկավարներ երկնային արքունիքում: Այս հզոր, ակնածանք ներշնչող էակները ազդեցիկ և խուսափողական են, օրհնություններ են տալիս կամ հարվածում ամբարիշտներին:

Յոթ հրեշտակապետներից Միքայելը, Գաբրիելը և նույնիսկ Ռաֆայելը գլխավոր դերեր են կատարում որպես հրեշտակապետներ: Բայց ինչ վերաբերում է Ուրիելին: Նրանք, ովքեր ընդունում են Ուրիելին, նրան տեսնում են որպես ապաշխարության և իմաստության հրեշտակ: Այնուամենայնիվ, շատ ցուցանիշներ ցույց են տալիս, որ նա շատ ավելին է, քան դա:

Uriel in the Company of Archangels

Uriel of Uriel in St John's Church, Wiltshire, Անգլիա: PD.

Ուրիելի անունը թարգմանվում է «Աստված իմ լույսն է», «Աստծո կրակը», «Աստծո բոցը» կամ նույնիսկ «Աստծո դեմքը»: Կրակի հետ կապված՝ նա փայլում է իմաստության և ճշմարտության լույսը անորոշության, խաբեության և խավարի մեջ: Սա տարածվում է զգացմունքների վերահսկման, զայրույթի ազատման և անհանգստության հաղթահարման վրա:

Ուրիելը չի ​​կիսում նույն պատիվները, ինչ մյուս հրեշտակապետները, և ոչ էլ պատասխանատու է որևէ կոնկրետ բանի համար, ինչպես դա Միքայելի (ռազմիկ), Գաբրիելի դեպքում է: (պատգամաբեր) և Ռաֆայել (բուժող): Կարելի է կարծել, որ Ուրիելն ունի մարգինալ դիրք և հայտնվում է միայն հետին պլանում:

Իմաստության հրեշտակ

Չնայած դիտվում է որպես իմաստության հրեշտակ, չկա դրա վերջնական պատկերը: Ուրիելի արտաքին տեսքը այլ կերպ է հանդես գալիս որպես ձայն, որը տալիս է տեսիլքներ և հաղորդագրություններ: Բայց կան ուրիշներապոկրիֆային տեքստեր, որոնք նկարագրում են նրա ամենանշանավոր գործերն ու նպատակները:

Իմաստության հրեշտակ լինելը նշանակում է, որ նրա ասոցիացիան համընկնում է մտքի հետ, որտեղ արմատավորվում են մտքերը, գաղափարները, ստեղծագործությունը և փիլիսոփայությունը: Այս հրեշտակապետը մարդկությանը հիշեցնում է միայն Աստծուն երկրպագել, ոչ թե նրան: Ուրիելը ուղղորդում է, հեռացնում է խոչընդոտները և պաշտպանում, հատկապես, երբ առկա է վտանգ:

Փրկության հրեշտակ & Ապաշխարություն

Ուրիելը փրկության և ապաշխարության ճանապարհն է՝ ներում խնդրելով նրանց, ովքեր դա խնդրում են: Նա կանգնած է դրախտի դռների առաջ և հսկում է շեոլի մուտքը՝ անդրաշխարհ: Ուրիելը նա է, ով ընդունում կամ ժխտում է հոգու մուտքը Աստծո Թագավորություն:

Ուրիելը կաթոլիկության մեջ

Ուրիելը կաթոլիկական հասկացության մեջ արվեստի բոլոր ձևերի հովանավորն է, գիտության հրեշտակը լինելու հետ մեկտեղ, իմաստությունը և Հաստատման խորհուրդը: Սակայն կաթոլիկ հավատքը հրեշտակների, մասնավորապես Ուրիելի հանդեպ հավատքի դեմ պայքարի պատմություն ունի:

Մի ժամանակ եկեղեցին, Սուրբ Զաքարի պապի գլխավորությամբ, փորձեց ջախջախել հերետիկոսությունը հրեշտակների համար աղոթելու շուրջ 745 թվականին: Թեև այս Պապը հավանություն տվեց հարգալից հրեշտակներին, նա դատապարտեց հրեշտակաբանությունը և ասաց, որ դա շատ մոտ էր Տասը պատվիրաններին չհնազանդվելուն: Այնուհետև նա հարվածեց բազմաթիվ հրեշտակների ցուցակից՝ սահմանափակելով նրանց սուրբ տոնը անունով: Ուրիելը նրանցից մեկն էր:

Անտոնիո Լո Դուկան՝ 16-րդ դարում սիցիլիական վանական, պատկերացնում էր Ուրիելը, ով պատմում էր.նրան Տերմինիում եկեղեցի կառուցելու համար։ Հռոմի Պապ Պիոս IV-ը հաստատել և վարձել է Միքելանջելոյին ճարտարապետության համար: Այսօր այն Սանտա Մարիա դելգի Անգելի և դե Մարտիրի եկեղեցին է Ասեդրա Պլազայում: Զաքարի պապի հրովարտակը ջուր չէր պահում:

Ավելին, պապական այս հրամանագիրը չզսպեց բյուզանդական կաթոլիկությանը, ռաբինական հուդայականությանը, կաբալիզմին կամ արևելյան ուղղափառ քրիստոնեությանը: Նրանք շատ լուրջ են վերաբերվում Ուրիելին և դիտում են հնագույն ապոկրիֆային տեքստերը Աստվածաշնչի, Թորայի կամ նույնիսկ Թալմուդի տեքստերի նման:

Ուրիելը այլ կրոններում

Ուրիելը հիշատակվում է այլ կրոններում որպես լավ և դիտվում է որպես կարևոր հրեշտակ:

Ուրիելը հուդայականության մեջ

Ըստ ռաբինական հրեական ավանդույթի, Ուրիելը ողջ հրեշտակային տան ղեկավարն է և մուտք է գործում դեպի անդրաշխարհ և առյուծի պես է հայտնվում։ Նա այն սակավաթիվ հրեշտակապետներից է, Սերաֆիմ -ից դուրս, ով մտել է Աստծո անմիջական ներկայությունը: Ուրիելն այն հրեշտակն էր, ով Եգիպտոսում պատուհասների ժամանակ ստուգում էր դռները գառան արյան համար:

Թալմուդական և կաբալիստական ​​տեքստերը, ինչպիսիք են Միդրաշը, Կաբալան և Զոհարը, հաստատում են այս հասկացությունները: Նրանք հավատում են, որ յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Աստծո զոհասեղանի բոցը, կզգա սրտի փոփոխություն և կզղջա: Զոհարը նաև խոսում է այն մասին, թե ինչպես Ուրիելը ունի երկակի կողմ՝ Ուրիել կամ Նուրիել: Որպես Ուրիել՝ նա ողորմածություն է, բայց որպես Նուրիել՝ խստություն՝ դրանով իսկ մատնանշելով չարը ոչնչացնելու կամ ներում ապահովելու իր կարողությունը:

Բյուզանդական:և արևելյան ուղղափառ քրիստոնյաները

Արևելյան ուղղափառությունը և բյուզանդական քրիստոնյաները Ուրիելին վերագրում են ամառը, որը վերահսկում է ծաղկող ծաղիկները և հասունացող սնունդը: Նրանք նոյեմբերին տոն են անում հրեշտակապետերի համար, որը կոչվում է «Հրեշտակապետ Միքայել և մյուս անմարմին զորությունների սինաքսիս»: Այստեղ Ուրիելը արվեստի, մտքի, գրի և գիտության տիրակալն է:

Ղպտի քրիստոնյաները և անգլիկանները

Ղպտի քրիստոնյաները և անգլիկանները հարգում են Ուրիելին իր տոնը հուլիսին: 11-րդ, որը կոչվում է «Հրեշտակապետ Ուրիելի քարոզ»: Նրանք նրան տեսնում են որպես մեծագույն հրեշտակապետներից մեկը Ենոքին և Եզրասին ուղղված իր մարգարեությունների պատճառով:

Ըստ այս քրիստոնյաների՝ Ուրիելը տեսել է Հիսուսի Խաչելությունը: Ըստ երևույթին, Ուրիելը բաժակը լցրեց Քրիստոսի արյունով՝ թաթախելով դրա մեջ։ Գավաթի հետ նա և Մայքլը շտապեցին այն շաղ տալ ամբողջ Եթովպիայում: Երբ նրանք ցողում էին, այնտեղ, որտեղ մի կաթիլ ընկավ, եկեղեցի բարձրացավ:

Ուրիելը իսլամում

Չնայած Ուրիելը սիրելի կերպար է մահմեդականների շրջանում, այդ մասին խոսք չկա: նրա անունը Ղուրանում կամ որևէ իսլամական տեքստում, ինչպես որ կա Միքայելի կամ Գաբրիելի մասին: Իսլամական հավատքի համաձայն՝ Իսրաֆիլը նմանեցնում է Ուրիելին։ Բայց Իսրաֆիլի նկարագրության մեջ նա ավելի շատ նման է Ռաֆայելին, քան Ուրիելին:

Աշխարհիկ ակնածանք

Կան բազմաթիվ պատմություններ այն մարդկանցից, ովքեր պնդում են, որ տեսել և զգացել են Ուրիելին: Զարմանալիորեն ստեղծվեցին էզոթերիկ, օկուլտիստական ​​և հեթանոսական շրջանակներամբողջ հմայքը Ուրիելի շուրջը: Նրանք նույնպես նրան տեսնում են որպես իմաստության, մտքի, արվեստի և փիլիսոփայության խորհրդանիշ:

Ուրիելի սուրբգրային պատմությունները

Թեև Աստվածաշունչը շատ բան չի նշում հրեշտակապետների մասին, կան 15 տեքստեր: , որը հայտնի է որպես Ապոկրիֆա, որը ներկայացնում է այս էակների մանրամասները:

Ուրիելը անունով չի հիշատակվում որևէ կանոնական տեքստում, սակայն նա հայտնվում է Էսդրասի Երկրորդ գրքում, Ենովքի գրքում և Սողոմոնի կտակարանը. Սրանք ամենաազդեցիկներից են:

Էսդրասի երկրորդ գիրքը

Էսդրասի երկրորդ գիրքն ունի ամենահետաքրքիր պատմություններից մեկը: Եզրասը, ով գրել է գիրքը, եղել է դպիր և քահանա մ.թ.ա. 5-րդ դարում։ Եզրասի պատմությունը սկսվում է նրանից, որ Աստված պատմում է նրան, թե որքան վրդովված է Նա իսրայելացիներից և նրանց անշնորհակալ վերաբերմունքից: Այսպիսով, Աստված Եզրասին հանձնարարում է իսրայելացիներին տեղեկացնել, թե ինչպես է Աստված ծրագրում լքել իրենց:

Իսրայելացիները պետք է ապաշխարեն, եթե հույս ունեն իրենց փրկել Աստծո բարկությունից: Նրանք, ովքեր անում են, կստանան օրհնություններ, ողորմություն և սրբություն: Սա քարոզելով՝ Եզրասը նկատում է, թե ինչպես են իսրայելացիները դեռ տառապում, մինչդեռ բաբելոնացիները մեծ բարգավաճում էին վայելում, և այս ճշմարտությունը շեղեց Եզրային:

Շփոթված՝ Եզրասը երկար, սրտանց աղոթում է Աստծուն՝ նկարագրելով իր տարակուսանքը իրավիճակ, որում նա հայտնվել է. Այնուհետև Ուրիելը գալիս է Եզրայի մոտ՝ բացատրելով, որ, քանի որ Եզրան մարդ է, նրա համար ոչ մի կերպ չի կարող լինելխորհեք Աստծո ծրագրի մասին. Նույնիսկ Ուրիելը խոստովանում է, որ չի կարող ամեն ինչ ամբողջությամբ ընկալել:

Սակայն Ուրիելն ասում է Էզրային, որ բաբելոնացիների բարգավաճումը անարդարություն չէ: Իրականում դա պատրանք է։ Բայց պատասխանները միայն խթանում են Էզրայի հետաքրքրասիրությունը՝ ստիպելով նրան ավելին հետաքրքրվել: Դրանցից շատերը շրջապատում են ապոկալիպսիսը:

Ուրիելը կարծես խղճում է Էզրային և տալիս է վառ տեսիլքներ՝ բացատրություններով, որպես նրա հարցերին պատասխանելու միջոց: Հրեշտակը բացահայտում է, թե ինչպես է անարդարների ճակատագիրը տանջվելու, քանի որ նրանք մոտենում են վերջին ժամանակներին, ինչպես նաև նկարագրում է որոշ նշաններ. 12>Ճշմարտությունը թաքնված կլինի

Ողջ աշխարհում հավատ չի լինի

Անօրինությունը կաճի

Փայտից արյուն դուրս կգա

Ժայռերը կխոսեն

Ձուկը ձայն կհանի

Կանայք հրեշներ կծնեն

Ընկերները կհարձակվեն միմյանց վրա

Երկիրը հանկարծ կդառնա մերկ ու անպտուղ

Արևը կփայլի գիշերը, իսկ լուսինը կհայտնվի օրը երեք անգամ

Ցավոք, Ուրիելի տեսիլքները չեն հանգստացնում Էզրային: Որքան շատ է նա սովորում, այնքան շատ հարցեր են ունենում։ Ի պատասխան՝ Ուրիելն ասում է նրան, որ եթե նա ծոմ պահի, լացի և աղոթի այս տեսիլքները հասկանալուց հետո, ապա մեկ ուրիշը կգա որպես իր վարձատրությունը: Եզրան դա անում է յոթ օր:

Ուրիելը կատարում է Եզրային տված իր խոստումը: Բայց ամենՍտացված տեսիլքը Եզրասին ավելիի տենչում է թողնում: Գրքի ողջ ընթացքում դուք տեսնում եք Ուրիելի հստակ կապը իմաստության, պերճախոսության և խոսքերի հետ: Նա օգտագործում է գունագեղ փոխաբերություններ՝ բանաստեղծական խոսելու ձևով:

Նա բազմաթիվ նվերներ և պարգևներ է շնորհում Էզրային տեսիլքների տեսքով՝ իր բազմաթիվ հարցերին պատասխանելու համար: Բայց նա դա անում է միայն այն ժամանակ, երբ Եզրասը խոնարհություն է ցուցաբերում և հնազանդվում Ուրիելի խնդրանքներին։ Սա մեզ ասում է, որ սուրբ իմաստությունը ավելի լավ է գաղտնի պահել, քանի որ մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչպես է Աստված գործում:

Ուրիելը Ենովքի գրքում

Ուրիելը մի քանի տեղ է հայտնվում ամբողջ տարածքում: Ենովքի Գիրքը՝ որպես Ենոքի անձնական ուղեցույց և վստահելի անձ (I Ենովք 19ff): Նա ողջունում է որպես հրեշտակապետներից մեկը, ով իշխում է երկրի և անդրաշխարհի վրա (Ա Ենովք 9:1):

Ուրիելը մարդկության անունից աղաչեց Աստծուն ընկած հրեշտակների կառավարման ժամանակ: Նա աղոթեց Աստծո ողորմության համար արյունահեղության և բռնության դեմ: Ընկածները վերցնում էին մարդկային էգեր և առաջ բերում հրեշավոր գարշելի բաներ, որոնք կոչվում էին նեֆիլիմներ: Այս արարածները մեծ սարսափ բերեցին երկրի վրա:

Այսպիսով, Աստված իր անսպառ ողորմությամբ հանձնարարեց Ուրիելին նախազգուշացնել Նոյին գալիք Մեծ Ջրհեղեղի մասին: Այնուհետև Նոյը մեկնաբանում է նեֆիլիմների և երկրի վրա նրանց վայրագությունների մասին.

«Եվ Ուրիելն ասաց ինձ. պղծում է մարդկությանը և մոլորեցնում նրանցզոհաբերելով դևերին «որպես աստվածներ», (այստեղ նրանք կկանգնեն) մինչև մեծ դատաստանի «օրը», որտեղ նրանք պետք է դատվեն, մինչև վերջ դրվի։ Եվ մոլորված հրեշտակների կանայք նույնպես շառավիղներ կլինեն։ ”

• Ուրիելը Սողոմոնի Կտակարանում

Ինչպես. հնագույն կախարդական տեքստերից մեկը՝ Սողոմոնի կտակարանը դևերի կատալոգ է: Այն ցուցումներ է տալիս, թե ինչպես կանչել և հակադարձել կոնկրետ մարդկանց՝ կանչելով հատուկ հրեշտակների, որոնք կարող են չարչարել նրանց աղոթքների, ծեսերի և կախարդական կախարդանքների միջոցով:

7-12 տողերը հստակեցնում են Ուրիելի կապը և զորությունը կատաղի դևի հետ, որը կոչվում է: Օրնիասը. Սողոմոն թագավորը հրահանգներ է տալիս մի երեխայի, ում թիրախ է դարձնում Օրնիասը: Օրնիասի կրծքին հատուկ պատրաստված մատանին գցելով և մի քանի սուրբ տողեր արտասանելով՝ երեխան հնազանդեցնում է դևին և հետ է տանում թագավորի մոտ:

Օռնիասին հանդիպելով՝ Սողոմոն թագավորը պահանջում է դևից ասել, թե որն է իր կենդանակերպը: նշանն է. Օրնիասն ասում է, որ ինքը Ջրհոսից է և խեղդում է այն ջրհոսներին, ովքեր կիրք են պահում կույս կանանց նկատմամբ: Այնուհետև նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես է կերպարանափոխվում՝ դառնալով գեղեցիկ էգ և առյուծ: Նա նաև նշում է, որ ինքը «Ուրիել հրեշտակապետի սերունդն է» (տող 10):

Լսելով Ուրիել հրեշտակապետի անունը՝ Սողոմոնը ուրախանում է Աստծուն և ստրկացնում դևին` նրան դնելով որպես քարահատ՝ տաճարը կառուցելու համար։ Երուսաղեմում։ Սակայն դևը վախենում է երկաթից պատրաստված գործիքներից։ Այսպիսով,Օրնիասը փորձում է խոսել իր ճանապարհը դրանից: Իր ազատության դիմաց Օրնիասը հանդիսավոր խոստում է տալիս Սողոմոնին բերել բոլոր դևերին:

Երբ Ուրիելը հայտնվում է, նա կանչում է Լևիաթանին ծովի խորքից: Այնուհետև Ուրիելը պատվիրում է Լևիաթանին և Օրնիասին ավարտին հասցնել Տաճարի շինարարությունը: Մենք չենք ստանում նկարագրություն, թե ինչպիսի տեսք ունի Ուրիելը, այլ միայն այն, թե ինչ է նա անում, երբ օգնում է Սողոմոն թագավորին:

Վերջնական վերլուծություն

Ուրիելի մասին շատ բան կա ասելու, թեև Աստվածաշունչը դա ասում է. Մի նշեք նրան անունով: Այլ գրական տեքստերով նրան վերագրվող արարքները բարձրացնում են նրա կարգավիճակը՝ տալով նրան հրեշտակապետի պաշտոն։ Ամբողջ աշխարհում շատ մարդիկ՝ աշխարհիկ և կրոնական, հարգում են Ուրիելի առաջարկած ուժն ու իմաստությունը: Նրան հարգում են որպես հրեշտակ և որպես սուրբ ուրիշների կողմից: Ապոկրիֆային տեքստերի պատմությունները ցույց են տալիս մեզ Ուրիելի ողորմության և փրկագնման մեծ կարողությունը: Նա կարող է կառավարել դևերին և բերել իմաստություն, քանի դեռ որոնողը ճիշտ բաներ է անում: Ուրիելը գեղեցկությունը սովորեցնում է խոնարհության մեջ՝ միաժամանակ նկատի ունենալով Աստծո կողմից տրված իմաստությունը և գոյություն ունենալ ուրիշներին ծառայելու համար: