ئاشۇرا ئىسلام دىنىدىكى ئەڭ مۇھىم مۇقەددەس كۈنلەرنىڭ بىرى ، چۈنكى ئۇنىڭدا تەبرىكلەنگەن ئىشلار ، دىن ۋە ئۇنىڭ ئىككىسىنىڭ مەنىسى نېمە؟ ئاساسلىق مەزھەپلەر - شىئە ۋە سۈننىي مۇسۇلمانلار. مۇنداقچە ئېيتقاندا ، ئاشۇرا ئىسلام دۇنياسىنىڭ نېمە ئۈچۈن بۈگۈنكى ۋە شىئە ۋە سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلارنىڭ 13 ئەسىردىن بۇيان كۆزنى كۆرمىگەنلىكىنىڭ سەۋەبى. ئۇنداقتا ، ئۇنى تەبرىكلەيدىغان ئاشۇرا زادى نېمە ، قانداق؟

ئاشۇرا مۇقەددەس كۈنى قاچان؟

ئاشۇرا مۇھەررەم ئېيىنىڭ 9-ۋە 10-كۈنلىرىدە ئىسلام كالېندارىدا ، تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا 9-كەچتىن 10-كۈنىگىچە تەبرىكلىنىدۇ. گرېگورىيان كالېندارىدا ، بۇ كۈنلەر ئادەتتە 7-ئاينىڭ ئاخىرىدا ياكى ئاۋغۇستنىڭ بېشىدا بولىدۇ. مەسىلەن ، 2022-يىلى ، ئاشۇرا 7-ئاۋغۇستتىن 8-ئاۋغۇستقىچە ، 2023-يىلى 27-ئىيۇلدىن 28-ئىيۇلغىچە بولغان. ئاشۇرادا تەبرىكلىنىدىغان ئىشلارغا كەلسەك ، بۇ تېخىمۇ مۇرەككەپ.

ئاشۇرادا نېمىلەرنى تەبرىكلەيدۇ؟

ئاشۇرا تېخنىكىلىق جەھەتتىن ئوخشىمىغان ئىككى مۇقەددەس كۈن - بىرى سۈننىي مۇسۇلمانلار ، يەنە بىرى شىئە مۇسۇلمانلىرى تەرىپىدىن تەبرىكلىنىدۇ. ھەر ئىككى مەزھەپ ئاشۇرادىكى پۈتۈنلەي ئايرىم-ئايرىم ئىككى تارىخى ۋەقەنى خاتىرىلەيدۇ ، بۇ ئىككى ۋەقەنىڭ ئوخشاش بىر كۈندە يۈز بېرىشى باشقا ئىشلارغا قارىغاندا تاسادىپىيلىق.

چۈشەندۈرۈش ئاسان ۋە تېز بولغان بىرىنچى پائالىيەتتىن باشلايلى. سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلارنىڭ ئاشۇرادا تەبرىكلىگەنلىرى يەھۇدىي كىشىلەرمۇ تەبرىكلەيدىغان نەرسە -مۇسانىڭ مىسىرلىق فىرئەۋن رامسېس ئىككىنچى ئۈستىدىن غەلىبە قىلىشى ۋە ئىسرائىللارنىڭ مىسىر ھۆكۈمرانلىقىدىن قۇتۇلۇشى.

سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار مۇھەممەد پەيغەمبەر ئەشرەگە ئەگەشكۈچىلىرى بىلەن مەدىنەگە كەلگەندىن بۇيان ۋە يەھۇدىيلارنىڭ مۇسانىڭ غەلبىسىگە ئاتاپ روزا تۇتقانلىقىنى كۆرگەندىن بۇيان بۇنى تەبرىكلەپ كەلدى. شۇڭا ، مۇھەممەد ئەگەشكۈچىلىرىگە يۈزلىنىپ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: «سەن (مۇسۇلمانلار) مۇسانىڭ غەلىبىسىنى تەبرىكلەشتىنمۇ بەكرەك ھوقۇقىڭ بار ، شۇڭا بۇ كۈندە روزا تۇتۇڭلار.»

مۇسا ئىسرائىللارنى ئازاد قىلىش ئۈچ ئىبراھىم دىنى - خىرىستىيانلار ، مۇسۇلمانلار ۋە يەھۇدىيلارغا ئوخشاش ئۈچ ئەگەشكۈچىلەر تەرىپىدىن ھۆرمەتلىنىدىغان نۇرغۇن ۋەقەلەرنىڭ بىرى. شىئە مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلارمۇ بۇ ۋەقەنى ئاشۇرادا خاتىرىلەيدۇ ، ئەمما ئۇلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئاشۇرادىمۇ يۈز بەرگەن ئىككىنچى چوڭ ئەھمىيەتكە ئىگە بىر ئىش بار - مۇھەممەد پەيغەمبەرنىڭ نەۋرىسى ئىمام ھۈسەيىننىڭ ئۆلتۈرۈلۈشى ۋە سۈننىي مەزھىپىنىڭ قەبرىسى (بەلكىم ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان بولۇشى مۇمكىن). -شيا كەمسىتىش.

ئەسىرلەردىن بۇيانقى سۈننىي مەزھىپى-شىئە بۆلۈنۈشى

سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلارغا نىسبەتەن ، ئاشۇرا روزا ۋە تەبرىكلەش كۈنى ، شىئە مۇسۇلمانلىرى ئۈچۈنمۇ بۇ ماتەم كۈنى. ئەمما ، كىشىلەرنىڭ ئېتىقادىنىڭ ئەكسىچە ، ئاشۇرا سۈننىي مەزھىپى-شىئە بۆلۈنۈشىنىڭ باشلانغانلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ. ئەكسىچە ، بۇ تېخنىكا مۇھەممەد سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ۋاپات بولغان كۈنى مىلادىيە 632-يىلى ئەرەب ۋە ئوتتۇرا شەرقنى ئىسلام ئېتىقادى بىلەن تونۇشتۇرۇپ 22 يىلدىن كېيىن باشلانغان.

ۋاپات بولغاندا ، مۇھەممەد مۇۋەپپەقىيەت قازانغانپۈتكۈل ئەرەب دۇنياسىدا كۈچنى مۇستەھكەملەش. باشقا غايەت زور ۋە تېز قۇرۇلغان خانلىق ياكى ئىمپېرىيەلەردە دائىم يۈز بېرىدىغاندەك ، ئەمما (مەسىلەن ، ماكېدونىيە ، موڭغۇلىيە قاتارلىقلار) ، بۇ يېڭى ساھەنىڭ رەھبىرى ئالەمدىن ئۆتكەن پەيتتە ، ئۇلارنىڭ ۋارىسى كىم دېگەن سوئال مۇھەممەدنىڭ ئىسلام پادىشاھلىقىنى ئايرىدى.

بولۇپمۇ ئىككى كىشى مۇھەممەدنىڭ ۋارىسى ۋە مۇھەممەد سەلتەنەتنىڭ بىرىنچى خەلىپىسى بولۇشقا ئاساسلىق نامزات دەپ قارالدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ يېقىن ھەمراھى ئەبۇ بەكرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ كۆپ قىسمىنى ئۇنىڭ كۆڭۈلدىكىدەك ئىزباسارى دەپ قارىغان. ئىككىنچى ئىسمى ئەلى بىن ئەبى تالىبنىڭ ئىسمى - مۇھەممەدنىڭ كۈيئوغلى ۋە نەۋرە ئاكىسى.

ئەلىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئۇنى ياخشى تاللاش دەپ قارىغانلىقى ئۈچۈنلا ئەمەس ، بەلكى ئۇ پەيغەمبەرنىڭ قېنى تۇغقىنى بولغانلىقى ئۈچۈن ئۇنى قوللىدى. ئەلىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئۆزىنى قىسقا ۋاقىت ئىچىدە شىئاتۇ ئەلى ياكى «ئەلىنىڭ پارتىزانلىرى» ياكى پەقەت شىئە دەپ ئاتىغان. ئۇلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەقەت رەببىنىڭ پەيغەمبىرى ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ قېنىنىڭ ئىلاھىي ئىكەنلىكى ۋە ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك بىرىنىڭلا ھەقلىق خەلىپە بولالايدىغانلىقىغا ئىشەنگەن.

سۈننىي مەزھىپى-شىئە بۆلۈنۈشى باشلىنىشتىن بۇرۇنقى ئىشلار ياش ئىسلام جامائىتىنىڭ. ئۇنىڭ قوللىغۇچىلىرى سۈننىي مەزھىپىنى ئەرەبچە سۈننەت ياكى «يول» سۆزىدىن قوللانغانئۇلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ قان يولىغا ئەمەس ، دىنىي يول ۋە پرىنسىپلىرىغا ئەمەل قىلىشقا تىرىشتى.

مىلادىيە 632-يىلدىكى بۇ مۇھىم ۋەقە سۈننىي مەزھىپى-شىئە مەزھىپىنىڭ بۆلۈنۈشىنىڭ باشلىنىشى ئىدى ، ئەمما شىئە مۇسۇلمانلىرىنىڭ ئاشۇراغا ماتەم تۇتقىنى ئەمەس - بىز ئۇ يەرگە بارغۇچە يەنە بىر قانچە قەدەم بار.

بىرىنچى ، مىلادىيە 656-يىلى ئەلى ئەبۇ بەكرىدىن كېيىن ئۆزى خەلىپە بولۇشقا مۇيەسسەر بولغان. ئۇ پەقەت 5 يىل ھۆكۈمرانلىق قىلغان ، ئەمما ، ئۇ قەستلەپ ئۆلتۈرۈلۈشتىن ئىلگىرى. ئۇ يەردىن ، يەنىلا ياش ۋە جىددىيلىككە تولغان خەلىپىلىك دەمەشىقنىڭ ئۇمەييە سۇلالىسىگە ، ئۇلاردىن باغداتنىڭ ئابباسىيلىرىغا ئۆتتى. شىئەلەر بۇ ئىككى خانىدانلىقنى «قانۇنسىز» دەپ رەت قىلدى ، ئەلۋەتتە ، ئەلى پارتىزانلىرى بىلەن ئۇلارنىڭ سۈننىي مەزھىپى رەھبەرلىرى ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت داۋاملىق كەسكىنلەشتى.

ئاخىرىدا ، مىلادىيە 680-يىلى ، ئۇمەييە خەلىپىسى يەزىد ئەلىنىڭ ئوغلى ۋە مۇھەممەدنىڭ نەۋرىسى ھۈسەيىن ئىبنى ئەلى - شىئە مەزھىپىدىكىلەرنىڭ رەھبىرى - ئۇنىڭغا سادىق بولۇشقا ۋە سۈننىي-شىئە توقۇنۇشىنى ئاخىرلاشتۇرۇشقا بۇيرۇدى. ھۈسەيىن رەت قىلدى ۋە يەزىد قوشۇنى ھۈسەيىننىڭ پۈتۈن قوزغىلاڭچى قوشۇنىغا شۇنداقلا ھۈسەيىننىڭ پۈتۈن ئائىلىسى بىلەن بىرلىكتە ھۇجۇم قىلدى ، بۇلۇڭ-پۇچقاق قىلدى ۋە ئۆلتۈردى.

بۇ قانلىق ئازاب-ئوقۇبەت كاربالادا (بۈگۈنكى ئىراق) ئاشۇرا مۇقەددەس كۈنىنىڭ دەل كۈنىدە يۈز بەردى. شۇڭا ، كاربالا ئۇرۇشى ماھىيەتتە مۇھەممەد پەيغەمبەرنىڭ قېنىنى ئاخىرلاشتۇرغان نەرسە بولۇپ ، شىئە مۇسۇلمانلىرى ئاشۇرا ئۈچۈن ماتەم تۇتىدۇ.

ھازىرقى سۈننىي مەزھىپى-شىئە جىددىيلىكى

سۈننىيلەر ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەتشىئە مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار بۈگۈنگە قەدەر ساقايمىدى ، ھېچ بولمىغاندا پۈتۈنلەي ساقايماسلىقى مۇمكىن. بۈگۈنكى كۈندە ، سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار مۇتلەق كۆپ سانلىقنى تەشكىل قىلىدۇ ، دۇنيادىكى 1 مىليارد 600 مىليون مۇسۇلماننىڭ 85% نى تەشكىل قىلىدۇ. شىئە مۇسۇلمانلىرى بولسا% 15 ئەتراپىدا بولۇپ ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىران ، ئىراق ، ئەزەربەيجان ، بەھرەين ۋە لىۋاندا ياشايدۇ ، باشقا 40+ سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمان دۆلەتلىرىنىڭ ھەممىسىدە شىئە ئاز سانلىقلىرى بار.

بۇ شىئەلەر بىلەن سۈننىيلەرنىڭ ئەزەلدىن ئۇرۇش دە تۇرغانلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، مىلادىيە 680-يىلدىن بۇيانقى ئاشۇ 13+ ئەسىرنىڭ كۆپىنچىسىدە ، بۇ ئىككى مۇسۇلمان مەزھىپى نىسپىي خاتىرجەم ياشىغان - ھەتتا دائىم بىر ئىبادەتخانىدا ھەتتا بىر ئائىلىدە دۇئا-تىلاۋەت قىلغان.

شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، سۈننىي رەھبەرلىكىدىكى ۋە شىئە رەھبەرلىكىدىكى دۆلەتلەر ئارىسىدا ئەسىرلەر بويى نۇرغۇن توقۇنۇشلار بولغان. ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى ، بۈگۈنكى تۈركىيەنىڭ ئالدىنقى مەزگىللىرى سۈننىي مەزھىپىدىكى ئەڭ چوڭ مۇسۇلمان دۆلەت ئىدى ، بۈگۈنكى كۈندە سەئۇدى ئەرەبىستان سۈننىي مەزھىپىنىڭ رەھبىرى دەپ قارالماقتا ، ئىران بولسا ئاساسلىق شىئە ئۆكتىچىلىرى.

شىئە مەزھىپى بىلەن سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار ئوتتۇرىسىدىكى بۇ خىل جىددىيلىك ۋە زىددىيەت ئادەتتە سىياسىي مەقسەت قىلىنغاندەك قىلىدۇ ، ئەمما ، 7-ئەسىردە يۈز بەرگەن ۋەقەلەرنىڭ ھەقىقىي دىنىي داۋامى بولماستىن. شۇڭا ، ئاشۇرا مۇقەددەس كۈنى ئاساسلىقى شىئە مۇسۇلمانلىرىنىڭ ماتەم كۈنى دەپ قارىلىدۇ ، ھەرگىزمۇ توقۇنۇشنىڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچى ئەمەس.

بۈگۈن ئاشۇرانى قانداق تەبرىكلەش

سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار ئىسرائىللارنى مىسىردىن ئازاد قىلغاندىن كېيىن مۇسانىڭ روزىسىنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن ، بۈگۈن روزا تۇتۇش ئارقىلىق ئاشۇرانى تەبرىكلەيدۇ. شىئە مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئەنئەنە تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلىنغان ، چۈنكى ئۇلارمۇ كاربالا ئۇرۇشىدىن قايغۇرغان. شۇڭا ، شىئەلەر ئادەتتە ئاشۇراغا كەڭ كۆلەملىك يۈرۈشلەر شۇنداقلا كاربالا ئۇرۇشى ۋە ھۈسەيىننىڭ ئۆلۈمى نىڭ ئېچىنىشلىق ئىنكاسى بىلەن بەلگە قويىدۇ.

يۈرۈش جەريانىدا ، شىئەلەر يەنە كوچىلاردا مىنگۈچىسىز ئاق ئاتنى پاراتتىن ئۆتكۈزۈپ ، ھۈسەيىننىڭ ئاق ئاتقا سىمۋول قىلىنغان ، ھۈسەيىن ئۆلگەندىن كېيىن لاگېرغا قايتىپ كەلگەن. ئىماملار ۋەز-نەسىھەت قىلىدۇ ۋە ھۈسەيىننىڭ تەلىماتلىرى ۋە پرىنسىپلىرىنى قايتا بايان قىلىدۇ. نۇرغۇن شىئەلەر يەنە روزا تۇتۇش ۋە دۇئا قىلىشنى مەشىق قىلىدۇ ، بەزى كىچىك مەزھەپلەر ھەتتا ئۆزىنى بايراق قىلىدۇ.

ئوراش

ئاشۇرا ماتەم ۋە قۇربانلىق كۈنى. بۇ رەھبىرى ھۈسەيىن بىن ئەلى ئۆلتۈرۈلگەن پاجىئەلىك كاربالا جېڭىنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ئۇ يەنە خۇدا مۇسا ۋە ئىبرانىيلارنى مىسىر پىرئەۋننىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن قۇتۇلدۇرغان كۈنىنى كۆرسىتىدۇ.