مەزمۇن جەدۋىلى
تالاش-تارتىشتىكى ئىجتىمائىي-سىياسىي تېمىغا كەلسەك ، ئاز ساندىكى كىشىلەر بالا چۈشۈرۈشكە ئوخشاش تالاش-تارتىش قىلىدۇ. باشقا نۇرغۇن قىزىق نۇقتىلىق سوئاللاردىن بالا چۈشۈرۈشنى بىر چەتكە قايرىپ قويغىنى شۇكى ، پۇقرالار ھوقۇقى ، ئاياللار ھوقۇقى ۋە LGBTQ ھوقۇقى قاتارلىق باشقا مەسىلىلەرگە سېلىشتۇرغاندا ، بۇ پۈتۈنلەي يېڭى مۇنازىرە تېمىسى ئەمەس ، بۇلارنىڭ ھەممىسى سىياسىي سەھنىگە پۈتۈنلەي يېڭى.
بالا چۈشۈرۈش بولسا ، نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان ئاكتىپ مۇزاكىرە قىلىنغان تېما ، بىز يەنىلا بىرلىككە كېلەلمىدۇق. بۇ ماقالىدە ، بالا چۈشۈرۈش تارىخىنى كۆرۈپ ئۆتەيلى.
دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى بالا چۈشۈرۈش . قىسقىچە نەزەردە كۆرسىتىلىشىچە ، ئەمەلىيەت ۋە ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇش ئىنسانىيەتنىڭ ئۆزىدەك كونا. قەدىمكى دۇنيادا بالا چۈشۈرۈش
دەسلەپكى دەۋردىكى بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى ھەققىدە توختالغاندا ، ئەمەلىيەتنىڭ قانداق ئېلىپ بېرىلغانلىقىدا سوئال پەيدا بولىدۇ. زامانىۋى پىلانلىق تۇغۇت ئەسلىھەلىرى ۋە داۋالاش مەركەزلىرى ھەر خىل ئىلغار تېخنىكا ۋە دورىلارنى ئىشلىتىدۇ ، ئەمما قەدىمكى دۇنيادا كىشىلەر بەزى بالا چۈشۈرۈش دورىسى شۇنداقلا قورساق بېسىمى ۋە ئۆتكۈر قوراللارنى ئىشلىتىش قاتارلىق تېخىمۇ قوپال ئۇسۇللارنى قوللانغان.
ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئىشلىتىلىشى ھەر خىل قەدىمكى مەنبەلەردە كەڭ كۆلەمدە خاتىرىلەنگەن ، جۈملىدىن ئارىستوتېل ، ئورىباسيۇس ، سېلس ، گالېن ، پائۇل قاتارلىق نۇرغۇن گرېتسىيە-رىم ۋە ئوتتۇرا شەرق ئاپتورلىرى تەرىپىدىن يېزىلغان.قۇللار ، ئافرىقىلىق ئامېرىكىلىق ئاياللار ھەقىقىي مەنىدە بەدىنىگە ئىگە ئەمەس ، ھەمدە بالا چۈشۈرۈش ھوقۇقى يوق. ئۇلار ھامىلدار بولغاندا ، دادىسىنىڭ كىم بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، قۇل خوجايىنى ھامىلىنى «ئىگىدارچىلىق قىلغان» ۋە ئۇنىڭغا نېمە بولىدىغانلىقىنى قارار قىلغان.
كۆپىنچە ۋاقىتلاردا ، بۇ ئايال ئاق خوجايىن ئۈچۈن يەنە بىر «مۈلۈك» سۈپىتىدە قۇللۇقتا بالا تۇغۇشقا مەجبۇر بولدى. ئاز ئۇچرايدىغان ئەھۋاللار ئاق خوجايىن ئايالغا باسقۇنچىلىق قىلىپ بالىنىڭ دادىسى بولغاندا يۈز بەردى. بۇ خىل ئەھۋال ئاستىدا ، قۇل ئىگىسى ئۇنىڭ زىناسىنى يوشۇرۇش ئۈچۈن بالا چۈشۈرۈشنى ئارزۇ قىلغان بولۇشى مۇمكىن.
1865-يىلى قۇللۇق ئاخىرلاشقاندىن كېيىنمۇ ، جەمئىيەتنىڭ قارا تەنلىك ئاياللارنىڭ بەدىنىنى كونترول قىلىشى ساقلاپ قېلىندى. دەل مۇشۇ پەيتتە ، بۇ قىلمىش پۈتۈن مەملىكەت مىقياسىدا جىنايى قىلمىشلارغا ئايلىنىشقا باشلىدى. بۇ خىل قانۇن تۇرغۇزۇشقا ئىلھاملاندۇرۇش 1860-يىلدىن 1910-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يۈز بەرگەن. ئۇنىڭ ئارقىسىدا بىر قانچە ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ بار:
- ئەرلەر ھۆكۈمرانلىق قىلغان داۋالاش مەيدانى تۇغۇت ئانىلىرى ۋە سېستىرالارنىڭ كۆپىيىش ساھەسىدە كونترول قىلماقچى بولغان. 21>
- دىنىي لوبىلار تېزلىنىشنى تېزلىتىشنى ھامىلىدارلىقنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان ۋاقىت دەپ قارىمىدى ، چۈنكى ئەينى ۋاقىتتىكى كۆپىنچە كاتولىك ۋە پروتېستانت چېركاۋلىرى قۇللۇقنىڭ تۇغۇت جەريانىدا يۈز بەرگەنلىكىگە ئىشەنگەن.
- قۇللۇق تۈزۈمنى بىكار قىلىش بالا چۈشۈرۈشكە قارشى تۇرۇش ۋە ھەرىكەت قىلغانئاق تەنلىك ئامېرىكىلىقلار تۇيۇقسىزلا ئۆزلىرىنىڭ سىياسىي كۈچىنىڭ 14-ۋە 15-ئاساسىي قانۇنغا تۈزىتىش كىرگۈزۈش لايىھىسى بىلەن ئىلگىرىكى قۇللارغا بېلەت تاشلاش ھوقۇقى بەرگەنلىكى بىلەن تەھدىتكە ئۇچرىغانلىقىنى ھېس قىلدى. بۇ ئادەت پۈتۈنلەي 1860-يىللاردا بولۇپ ، 1910-يىلى پۈتۈن مەملىكەت مىقياسىدا چەكلەش بىلەن ئاخىرلاشتى. يېرىم ئەسىرنى چۇۋۇش.
ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ تىرىشچانلىقى ئارقىسىدا ، 1960-يىللاردا 11 شىتات بالا چۈشۈرۈشنى قانۇنسىزلاشتۇردى. باشقا شىتاتلار ئۇزۇن ئۆتمەيلا بۇنىڭغا ئەگىشىپ ، 1973-يىلى ئالىي سوت مەھكىمىسى رو بىلەن ۋېدنىڭ ئۆتۈشى بىلەن t بىلەن يەنە بىر قېتىم مەملىكەت مىقياسىدا بالا چۈشۈرۈش ھوقۇقىنى ئورناتتى.
ئامېرىكا سىياسىتىدىكىگە ئوخشاش ، قارا تەنلىك ئامېرىكىلىقلار ۋە باشقا رەڭدار كىشىلەر ئۈچۈن يەنىلا نۇرغۇن چەكلىمىلەر قالدى. 1976-يىلدىكى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان Hyde تۈزىتىش كىرگۈزۈش بۇنىڭ بىر چوڭ مىسالى.
1994-يىلى Hyde تۈزىتىش كىرگۈزۈش لايىھىسىگە بىر قانچە ياخشى ئادەت قوشۇلدى ، ئەمما بۇ قانۇن يەنىلا ئاكتىپ ھالەتتە بولۇپ ، داۋالىنىش سۇغۇرتىسىغا تايىنىدىغان تۆۋەن ئىقتىسادىي تىرناق ئىچىدىكى كىشىلەرنىڭ بىخەتەر بالا چۈشۈرۈش مۇلازىمىتىگە ئېرىشىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ.
زامانىۋى خىرىسلار
ئامېرىكىدا شۇنداقلا پۈتۈن ئامېرىكىدادۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدا ، بالا چۈشۈرۈش بۈگۈنگە قەدەر ئاساسلىق سىياسىي مەسىلە بولۇپ كەلمەكتە.
كۆپىيىش ھوقۇقى مەركىزى نىڭ سانلىق مەلۇماتىغا قارىغاندا ، دۇنيادىكى پەقەت 72 دۆلەت تەلەپ بويىچە بالا چۈشۈرۈشكە يول قويىدۇ (ھامىلىدارلىق چەكلىمىسىدە بەزى پەرقلەر بار) - بۇ V تۈردىكى بالا چۈشۈرۈش قانۇنى. بۇ دۆلەتلەر 601 مىليون ئايالنىڭ ماكانى ياكى دۇنيا نوپۇسىنىڭ% 36 ىنى ئىگىلەيدۇ. يەنە كېلىپ ، بۇ ئەھۋاللارنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ھازىر تەخمىنەن 386 مىليون ئايال IV تۈردىكى بالا چۈشۈرۈش قانۇنى بار دۆلەتلەردە ياشايدۇ ، بۇ دۇنيا نوپۇسىنىڭ% 23 نى ئىگىلەيدۇ.
ئۈچىنچى تۈردىكى بالا چۈشۈرۈش قانۇنى پەقەت بالا چۈشۈرۈشكە يول قويىدۇ داۋالاش ئاساسى. بۇ تۈر دۇنيادىكى تەخمىنەن 225 مىليون ياكى% 14 ئايالنىڭ زېمىنىنىڭ قانۇنى. بۇ تۈر 42 دۆلەتتە قوللىنىلغان بولۇپ ، 360 مىليون ياكى% 22 ئايالنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ئەڭ ئاخىرىدا ، تەخمىنەن 90 مىليون ئايال ياكى دۇنيا نوپۇسىنىڭ% 5 ى ئانىنىڭ ھاياتىغا قانداق ئەھۋال ياكى خەتەر بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بالا چۈشۈرۈش پۈتۈنلەي چەكلەنگەن دۆلەتلەردە ياشايدۇ.
قىسقىسى ، بۈگۈنكى دۇنيانىڭ پەقەت ئۈچتىن بىر قىسمى ، ئاياللار كۆپىيىش ھوقۇقىنى تولۇق كونترول قىلالامدۇ؟ ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۆسۈم نىسبىتىنىڭ ئۆرلەيدىغان ياكى تۆۋەنلەيدىغانلىقى ئېنىق ئەمەسيېقىن كەلگۈسىدە.
مەسىلەن ، ئامېرىكىدا ، بىر قانچە كۆپ ساندىكى مۇتەئەسسىپ شىتاتلاردىكى قانۇن چىقىرىش ئاپپاراتلىرى گەرچە رو بىلەن ۋېدنىڭ يەنىلا دۆلەتنىڭ قانۇنى بولۇشىغا قارىماي ، ئۇ يەردىكى ئاياللارنىڭ بالا چۈشۈرۈش ھوقۇقىنى چەكلەشتە ئاكتىپ تەدبىرلەرنى قوللاندى.
تېكساس شىتاتىدا تالاش-تارتىش قوزغىغان كېڭەش پالاتاسىنىڭ 4-نومۇرلۇق قانۇن لايىھىسى ۋالىي ئاببوت 2021-يىلى ئىمزالىغان بولۇپ ، فېدېراتسىيە قانۇنىدا بالا چۈشۈرۈشنى بىۋاسىتە چەكلەش ئەمەس ، بەلكى بالا چۈشۈرۈش ياردىمى بىلەن تەمىنلەش ھەرىكىتىنى چەكلەش ئارقىلىق يوچۇقنى بايقىغان. ھامىلدارلىقنىڭ 6-ھەپتىسىدىن كېيىن ئاياللارغا. ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدىكى 6-3 مۇتلەق كۆپ ساندىكى مۇتەئەسسىپلەر ئالىي سوت مەھكىمىسى بۇ قانۇن لايىھىسىنى قارار قىلىشنى رەت قىلدى ۋە باشقا شىتاتلارنىڭ بۇ ئادەتنى كۆچۈرۈۋېلىشىغا ۋە بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسىگە تېخىمۇ كۆپ چەك قويۇشىغا يول قويدى.
بۇلارنىڭ ھەممىسى بالا چۈشۈرۈشنىڭ كەلگۈسىدىن دېرەك بېرىدۇ ئامېرىكا ۋە چەتئەللەردە يەنىلا ھاۋا ئىنتايىن يۇقىرى بولۇپ ، ئۇنى ئىنسانىيەت تارىخىدىكى ئەڭ قەدىمكى سىياسىي مەسىلىلەرنىڭ بىرىگە ئايلاندۇردى.
ئاياللار ھوقۇقى توغرىسىدا كۆپرەك بىلىم ئېلىشقا قىزىقامسىز؟ ئاياللارنىڭ سايلام ھوقۇقى ۋە ئاياللارچىلىق تارىخى توغرىسىدىكى ماقالىلىرىمىزنى كۆرۈپ بېقىڭ.
ئاگىنا ، دىئوسكورىد ، ئەفەسلىك سورانۇس ، كەيلىيۇس ئارېلىيانۇس ، پلىنىي ، تېئودورۇس پرىسيانۇس ، ھىپپوكرات قاتارلىقلار.بابىلنىڭ قەدىمكى تېكىستلىرى مۇ بۇ ئادەت ھەققىدە توختىلىپ مۇنداق دېدى:
ھامىلىدار ئايالنىڭ ھامىلىنى يوقىتىش ئۈچۈن:> ئۆسۈملۈك ، ئۇنى ئاچ قورساققا ھاراق بىلەن ئىچسۇن ، ئاندىن ئۇنىڭ ھامىلىسى چۈشۈرۈۋېتىلىدۇ.
ئۆسۈملۈك سىلفونى گرېتسىيە سىرىن تىلىدا ئىشلىتىلگەن ، ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئىسلام تېكىستلىرىدە رۇس تىلغا ئېلىنغان. تانسى ، پاختا يىلتىزى ، كوئىن ، قارا دوزاخ ، قەلەمچە ، بۇغداي ، سابىن ۋە باشقا ئۆسۈملۈكلەرمۇ كۆپ ئىشلىتىلگەن.
ئىنجىل ، سان 5: 11-31 ۋە تالمۇدتا «ئاچچىق سۇ» نى بالا چۈشۈرۈشنىڭ قوبۇل قىلىش ئۇسۇلى شۇنداقلا ئاياللار ئۈچۈن سىناق سۈپىتىدە ئىشلىتىش ھەققىدە سۆزلەنگەن. ۋاپادارلىق - ئەگەر ئۇ «ئاچچىقسۇ» سۈيىنى ئىچكەندىن كېيىن ھامىلىنى چۈشۈرۈۋەتسە ، ئۇ ئېرىگە ساداقەتسىز بولۇپ ، تۆرەلمە ئۇنىڭ ئەمەس. ئەگەر ئۇ ھامىلىنى چۈشۈرۈۋەتكەن سۇنى ئىچكەندىن كېيىن ھامىلىنى چۈشۈرۈۋەتمىسە ، ئۇنداقتا ئۇ سادىق بولۇپ ، ئېرىنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ھامىلىدار بولۇشىنى داۋاملاشتۇرىدۇ.
نۇرغۇن قەدىمكى تېكىستلەردە بالا چۈشۈرۈش توغرىسىدا سۆزلەنمىگەنلىكىمۇ قىزىقارلىق. بىۋاسىتە ، بەلكى «قولدىن كەتكەن ھەيزنى قايتۇرۇش» ئۇسۇللىرىنى بالا چۈشۈرۈشنىڭ كودلانغان پايدىلىنىشى سۈپىتىدە كۆرسىتىدۇ.
چۈنكى ئۇ ۋاقىتتىمۇ بالا چۈشۈرۈشكە قارشى تۇرۇش كەڭ تارقالغان.
بالا چۈشۈرۈشكە قارشى قانۇنلارنىڭ ئەڭ قەدىمكى تىلغا ئېلىنغانلىرى ئاسسۇر قانۇنىدىن كەلگەنئوتتۇرا شەرقتە ، تەخمىنەن ~ 3500 مىڭ يىللار ئىلگىرى ۋە قەدىمكى ھىندىستاننىڭ ۋېدىك ۋە سمرىتى قانۇنى ئوخشاش ۋاقىتتا. بۇلارنىڭ ھەممىسىدە ، شۇنداقلا تالمۇد ، ئىنجىل ، قۇرئان ۋە باشقا كېيىنكى ئەسەرلەردە ، بالا چۈشۈرۈشكە قارشى تۇرۇش ھەمىشە ئوخشاش شەكىلدە قۇرۇلدى - ئۇ ئايال قىلغاندىلا «ناچار» ۋە «ئەخلاقسىزلىق» دەپ قارالدى ئۇ ئۆز ئىختىيارى بىلەن. بۇ مەسىلىنىڭ تۈزۈلۈشىنى كەلگۈسى بىر نەچچە مىڭ يىل ئىچىدە ، جۈملىدىن بۈگۈنگە قەدەر تارىختا كۆرگىلى بولىدۇ.
ئوتتۇرا ئەسىردىكى بالا چۈشۈرۈش ئوتتۇرا ئەسىردە خىرىستىيان ۋە ئىسلام دۇنياسىدا. ئەكسىچە ، بۇ ئادەت ئىنجىل ۋە قۇرئاندا تەسۋىرلەنگەنگە ئوخشاش داۋاملىق ھېس قىلىنىشقا باشلىدى - ئېرى خالىغاندا قوبۇل قىلىشقا بولىدۇ ، ئايال ئۆز ئىختىيارى بىلەن قارار قىلىشنى قوبۇل قىلمايدۇ.
بەزى مۇھىم ئىنچىكە نۇقتىلار بار. ئەڭ مۇھىم سوئال:
دىن ياكى ئۇنىڭ نۇرغۇن مەزھەپلىرى روھ بوۋاقنىڭ ياكى ھامىلىنىڭ بەدىنىگە قاچان كىرگەن دەپ ئويلىدى؟
بۇ ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى خىرىستىئان دىنىمۇ ، ئىسلاممۇ ھامىلىنى ئېلىۋېتىش ھەرىكىتىنى «بالا چۈشۈرۈش» تىن بۇرۇن يۈز بەرگەن بولسا ، ئۇنى «بالا چۈشۈرۈش» دەپ قارىمىغان.
ئىسلام ئۈچۈن ، ئەنئەنىۋى ئوقۇش مۇكاپات پۇلى شۇ دەقىقىدەھامىلىدار بولغاندىن كېيىنكى 120-كۈنى ياكى 4-ئايدىن كېيىن. ئىسلام دىنىدىكى ئاز سانلىقلارنىڭ قارىشى شۇكى ، قورساق كۆتۈرۈش 40-كۈنى ياكى ھامىلىدارلىقنىڭ 6-ھەپتىسى توشۇشتىن بۇرۇن يۈز بېرىدۇ.
قەدىمكى گرېتسىيە دە ، كىشىلەر ھەتتا ئەر-ئايال ھامىلىنى پەرقلەندۈردى. ئارىستوتىلنىڭ لوگىكىسىغا ئاساسەن ، ئەرلەر 40 كۈندە ، ئاياللار 90 كۈندە روھىغا ئېرىشىدۇ دەپ قارالغان.
خىرىستىئان دىنىدا ، بىز دەۋاتقان ئالاھىدە مەزھەپكە ئاساسەن نۇرغۇن ئوخشىماسلىقلار بار. نۇرغۇن دەسلەپكى خىرىستىيانلار ئارىستوتىلنىڭ قارىشىنى تەسۋىرلىگەن.
قانداقلا بولمىسۇن ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، قاراشلار يۆتكىلىشكە ۋە بۇرۇلۇشقا باشلىدى. كاتولىك چېركاۋى ئاخىرىدا قورشاۋنىڭ تۇغۇتتىن باشلىنىدىغانلىقى توغرىسىدىكى قاراشنى قوبۇل قىلدى. بۇ قاراشنى جەنۇب باپتىست ئەھدىنامىسى ئەكىس ئەتتۈرگەن ، شەرقىي پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرى بولسا ھامىلىدار بولۇشنىڭ 21-كۈنىدىن كېيىن يۈز بېرىدۇ دەپ قارايدۇ. . راببى داۋىد فېلدماننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، تالمۇد قۇل قىلىش مەسىلىسى ئۈستىدە ئويلىنىۋاتقاندا ، بۇ جاۋابقا ئېرىشەلمەيدىكەن. كونا يەھۇدىي ئۆلىمالىرى ۋە راببىلارنىڭ بەزى ئوقۇشلۇقلىرى قورساقنىڭ تۇغۇت جەريانىدا يۈز بېرىدىغانلىقى ، يەنە بەزىلىرىنىڭ تۇغۇلۇشىدىنلا بولىدىغانلىقىدىن بېشارەت بېرىدۇ. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 538-يىلدىن 515-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا بابىلون. شۇنىڭدىن كېيىن ۋە ئوتتۇرا ئەسىردە كۆپىنچىسىيەھۇدىي دىنىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى تۇغۇتتا تۇغۇلىدۇ ، شۇڭا ئېرىنىڭ رۇخسىتى بىلەن ھەر قانداق باسقۇچتا بالا چۈشۈرۈشنى قوبۇل قىلغىلى بولىدۇ ، دېگەن قاراشنى قوبۇل قىلدى. تۇنجى قېتىم. دېمىسىمۇ ، بۇ قاراش ئوتتۇرا ئەسىردە خىرىستىيانلار ۋە مۇسۇلمانلار بىلەن يەھۇدىيلار توپى ئارىسىدا تېخىمۇ كۆپ سۈركىلىشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئۇ ۋاقىتتا ئىنسان روھى ئىلگىرىكى تېنىدىن يېڭى تەنگە ئايلانغان. باشقىلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، قورساقتىكى ھامىلىدارلىقنىڭ 7-ئېيىدا يۈز بەرگەن بولۇپ ، بۇنىڭدىن ئىلگىرى ھامىلىدارلار ئۇنىڭغا قايتا جانلىنىش ئالدىدا تۇرغان روھ ئۈچۈن پەقەت «قاچا».
بۇلارنىڭ ھەممىسى بالا چۈشۈرۈشتە ناھايىتى مۇھىم ، چۈنكى ھەر بىرى ئىبراھىم دىنىنىڭ بالا چۈشۈرۈشتىن ئىلگىرى يۈز بەرگەن بولسا ھەمدە ئۇنىڭدىن كېيىنكى ھەر قانداق ۋاقىتتا پۈتۈنلەي قوبۇل قىلىنمايدىغان بولسا ، بالا چۈشۈرۈشنى قوبۇل قىلىشقا بولىدۇ دەپ قارىغان.
ئادەتتە ، « تېزلىنىش » پەيتى بۇرۇلۇش نۇقتىسى قىلىندى. تېزلىنىش ھامىلدار ئايالنىڭ بالىياتقۇنىڭ ئىچىدە ھەرىكەت قىلىۋاتقانلىقىنى ھېس قىلىشقا باشلايدۇ.
باي ئاقسۆڭەكلەر بۇنداق قائىدىلەرنى چۆرىدىگەن ھالدا ئازراق ئاۋارىچىلىققا ئۇچرىدى ، ئادەتتىكى كىشىلەر تۇغۇت ئانىلىرىنىڭ مۇلازىمىتىنى ئىشلەتتى ، ھەتتا ئۆسۈملۈك دورىلىرىنى ئاساسىي بىلىمگە ئىگە ئادەتتىكى كىشىلەرلا بىلىدۇ. ھالبۇكى ، بۇ ئېنىقلا رەددىيە بەرگەنچېركاۋ ، مەيلى چېركاۋ ، ياكى دۆلەتنىڭ بۇ قىلمىشلارنى ساقچىغا ئىزچىل ماسلاشتۇرىدىغان يولى يوق.
دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدا بالا چۈشۈرۈش
قەدىمكى دەۋرلەردىن تارتىپ ياۋروپا ۋە ئوتتۇرا شەرقنىڭ سىرتىدا بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسىگە كەلسەك ، ھۆججەتلەر ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ. يازما ئىسپاتلار بولغان تەقدىردىمۇ ، ئۇ ئادەتتە بىر-بىرىگە زىت كېلىدۇ ، تارىخچىلار ئۇنىڭ تەبىرىگە ناھايىتى ئاز قوشۇلىدۇ. t چەكلەنگەن. ئەكسىچە ، ئۇلار ئايال (ياكى بىر ئائىلە) قىلالايدىغان قانۇنلۇق تاللاش دەپ قارالدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئۇسۇللارنىڭ قانچىلىك ئاسان ، بىخەتەر ۋە ئىشەنچلىك ئىكەنلىكى جەھەتتە كۆز قاراش ئوخشىمايدۇ. بەزى تارىخچىلار بۇنى كەڭ تارقالغان ئادەت دەپ قارىسا ، يەنە بەزىلەر بۇنى ساغلاملىق ۋە ئىجتىمائىي كرىزىس ئۈچۈن ساقلانغان نەرسە دەپ قارايدۇ ، ئادەتتە پەقەت بايلار ئۈچۈنلا بولىدۇ.
قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، 1950-يىللاردا ، جۇڭگو ھۆكۈمىتى بالا چۈشۈرۈشنى رەسمىي قانۇنسىز قىلدى. نوپۇسنىڭ ئېشىشىنى تەكىتلەشتىكى مەقسەت. بۇ سىياسەتلەر كېيىنچە يۇمشالدى ، ئەمما ، بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى 1980-يىللاردا يەنە بىر قېتىم رۇخسەت قىلىنغان پىلانلىق تۇغۇت ئۇسۇلى دەپ قارالغۇچە ، قانۇنسىز بالا چۈشۈرۈش ۋە بىخەتەر تۇغۇلۇش سەۋەبىدىن ئاياللارنىڭ ئۆلۈش ۋە ئۆمۈرلۈك يارىلىنىش نىسبىتى زور دەرىجىدە ئاشقاندىن كېيىن.
· ياپونىيە
ياپونىيەنىڭ بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى تارىخى ئوخشاشلا داۋالغۇش بولۇپ ، جۇڭگونىڭ تارىخىغا پۈتۈنلەي ئوچۇق ئەمەس. However, theئىككى دۆلەتنىڭ 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرى ئوخشىمىغان يوللاردا ماڭدى.
ياپونىيەنىڭ 1948-يىلدىكى ياۋروپانى قوغداش قانۇنى ساغلاملىق خەۋىپىگە دۇچ كەلگەن ئاياللار ھامىلىدار بولۇپ 22 ھەپتىدىن كېيىنلا بالا چۈشۈرۈشنى قانۇنلاشتۇردى. بىر يىلدىن كېيىن ، بۇ قارار يەنە ئاياللارنىڭ ئىقتىسادىي پاراۋانلىقىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالدى ، يەنە ئۈچ يىلدىن كېيىن ، يەنى 1952-يىلى ، بۇ قارار ئايال بىلەن ئۇنىڭ دوختۇرى ئوتتۇرىسىدا پۈتۈنلەي شەخسىي قارار قىلىندى.
قانۇنلۇق بالا چۈشۈرۈشكە قارشى بەزى مۇتەئەسسىپ قارشىلىقلار كۆرۈلۈشكە باشلىدى كېيىنكى نەچچە ئون يىلدا ، ئەمما بالا چۈشۈرۈش قانۇنىنى قىسقارتىشقا ئۇرۇنۇش مەغلۇب بولدى. ياپونىيە بالا چۈشۈرۈشنى قوبۇل قىلغانلىقى ئۈچۈن بۈگۈنگە قەدەر ئېتىراپ قىلىندى.
· مۇستەملىكىدىن ئىلگىرىكى ۋە كېيىنكى ئافرىقا
مۇستەملىكىدىن ئىلگىرىكى ئافرىقىدا بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسىنىڭ ئىسپاتىنى قولغا كەلتۈرۈش تەس ، بولۇپمۇ ئافرىقىدىكى نۇرغۇن جەمئىيەتلەر ئوتتۇرىسىدىكى غايەت زور پەرقنى ئويلاشقاندا. بىز كۆرگەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى ، سەھرايى كەبىرنىڭ جەنۇبىدىكى ۋە مۇستەملىكىچىلىكتىن ئىلگىرىكى ئافرىقا جەمئىيىتىدىكى بالا چۈشۈرۈشنىڭ كەڭ كۆلەمدە نورماللاشقانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ كۆپىنچە ئۆسۈملۈك ۋاسىتىلىرى ئارقىلىق ئېلىپ بېرىلغان بولۇپ ، ئادەتتە ئۇ ئايال ئۆزى تەشەببۇس قىلغان.
مۇستەملىكىدىن كېيىنكى دەۋرلەردە ، بۇ نۇرغۇن ئافرىقا دۆلەتلىرىدە ئۆزگىرىشكە باشلىغان. ھەر ئىككىلىسى ئىسلام ۋە خىرىستىئان دىنى چوڭ قۇرۇقلۇقتىكى ئىككى ئاساسلىق دىنغا ئايلانغانلىقتىن ، نۇرغۇن دۆلەتلەر ئىبراھىمنىڭ بالا چۈشۈرۈش ۋە ھامىلىدارلىقتىن ساقلىنىش ھەققىدىكى كۆز قارىشىغا ئۆتتى.
· مۇستەملىكىدىن ئىلگىرىكى ئامېرىكا قىتئەسى
بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى ھەققىدە نېمىلەرنى بىلىمىزمۇستەملىكە شىمالىي ، ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكا كىشىنى مەپتۇن قىلغۇدەك دەرىجىدە ئوخشىمايدۇ. دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىغا ئوخشاش ، مۇستەملىكىدىن ئىلگىرىكى يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ھەممىسى بالا چۈشۈرۈش دورىسى ۋە قېتىقنى ئىشلىتىشكە پىششىق ئىدى. شىمالىي ئامېرىكىدىكى كۆپ قىسىم يەرلىك كىشىلەر ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى قوللانغان ۋە ئەھۋالغا قاراپ قارار قىلىنغاندەك قىلىدۇ.
ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكىدا ، ئىشلار تېخىمۇ مۇرەككەپتەك قىلىدۇ. بۇ ئادەت قەدىمكى دەۋرلەردىن تارتىپلا مەۋجۇت بولۇپ كەلگەن ، ئەمما ئۇنىڭ قانداق قوبۇل قىلىنىشى ئالاھىدە مەدەنىيەت ، دىنىي قاراش ۋە ھازىرقى سىياسىي ۋەزىيەتكە ئاساسەن كۆپ خىللاشقان بولۇشى مۇمكىن.
كۆپىنچە ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكا مەدەنىيىتى تۇغۇتنى ھايات ۋە ئۆلۈم دەۋرىيلىكى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم دەپ قارىدى ، ئۇلار ھامىلىدارلىقنى ئاخىرلاشتۇرۇش ئويىغا ياخشى قارىمىدى.
Ernesto de la Torre ئېيتقاندەك مۇستەملىكىدىن ئىلگىرىكى دۇنيادا تۇغۇلۇش :
دۆلەت ۋە جەمئىيەت ھامىلىدارلارنىڭ ھاياتىي كۈچىگە قىزىقىدۇ ھەتتا بالىنى ئانىنىڭ ھاياتىدىن ياخشى كۆرەتتى. ئەگەر بۇ ئايال تۇغۇت جەريانىدا قازا قىلغان بولسا ، ئۇ «mocihuaquetzque» ياكى باتۇر ئايال دەپ ئاتالغان.
شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدىكىگە ئوخشاش ، باي ۋە ئالىيجاناب كىشىلەر باشقىلارغا قويغان قائىدىگە ئەمەل قىلمىدى. تېنوچىتلاننىڭ ئەڭ ئاخىرقى ھۆكۈمرانى موكتېزۇما شۆكويوتزىننىڭ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان دېلوسى ، ئۇ پەقەت 150 ئەتراپىدا ئايالنى ھامىلدار قىلدى دېيىلگەنياۋروپا مۇستەملىكىسىدىن ئىلگىرى. ئۇلارنىڭ 150 ىنىڭ ھەممىسى كېيىنچە سىياسىي سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن بالا چۈشۈرۈشكە مەجبۇر بولغان.
ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈۋاتقان سەرخىللارنىڭ سىرتىدا ، ئەمما ، قائىدە شۇكى ، ئاياللار ھامىلدارلىقنى ئاخىرلاشتۇرماقچى بولغاندا ، ئۇ ئەتراپىدىكى جەمئىيەت بولسۇن ، ھەمىشە دېگۈدەك ئۇنى قىلىشنىڭ يولىنى تاپالايدۇ ياكى ھېچ بولمىغاندا سىناپ باقالايدۇ. بۇنداق ئۇرۇنۇشنى قوللىدى ياكى قوللىمىدى. بايلىق ، بايلىق ، قانۇنىي ھوقۇق ۋە ياكى قوللىغۇچى ھەمراھىنىڭ كەمچىل بولۇشى تەرتىپنىڭ بىخەتەرلىكىنى دەڭسەپ كۆردى ، ئەمما تەسىرگە ئۇچرىغان ئايالنى ناھايىتى ئاز رەت قىلدى.
بالا چۈشۈرۈش - ئامېرىكا مەۋجۇت بولۇشتىن ئىلگىرى قانۇنلۇق
دۇنيانىڭ باشقا جايلىرى سىزغان يۇقارقى رەسىم مۇستەملىكىدىن كېيىنكى ئامېرىكىغىمۇ قوللىنىلدى. يەرلىك ئامېرىكىلىق ۋە ياۋروپالىق ئاياللارنىڭ ھەر ئىككىسى ئىنقىلابى ئۇرۇشتىن ئىلگىرى ۋە 1776-يىلدىن كېيىنكى بالا چۈشۈرۈش ئۇسۇللىرىغا كەڭ دائىرىدە ئىگە بولغان. كۆپىنچە چېركاۋلارنىڭ. ئۇ تېزلىنىشتىن ئىلگىرى ئېلىپ بېرىلسىلا ، بالا چۈشۈرۈش ئاساسەن قوبۇل قىلىنغان.
ئەلۋەتتە ، ئەينى ۋاقىتتىكى ئامېرىكىدىكى باشقا بارلىق قانۇنلارغا ئوخشاش ، بۇ بارلىق ئامېرىكىلىقلارغا ماس كەلمەيتتى.
قارا تەنلىك ئامېرىكىلىقلار - بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى قىلىنغان تۇنجى كىشى
ئامېرىكىدىكى ئاق تەنلىك ئاياللار ئەتراپىدىكى دىنىي جامائەتلەر ئۆز ئىرادىسىنى يۈكلىمىسىلا ، بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى ئەركىنلىكىگە ئىگە بولسىمۇ ، ئافرىقىلىق ئامېرىكىلىق ئاياللار ئۇنداق قىلمىدى. ھەشەمەتچىلىك يوق.
دېگەندەك
