Þegar kemur að umdeildum félags-pólitískum efnum eru fáir eins umdeildir og fóstureyðingar. Það sem setur fóstureyðingar til hliðar frá mörgum af hinum heitu spurningunum er að það er ekki beint nýtt umræðuefni, samanborið við önnur mál eins og borgararéttindi, kvenréttindi og LGBTQ réttindi, sem öll eru frekar ný á vettvangi stjórnmálanna.

Fóstureyðingar er aftur á móti efni sem hefur verið rætt á virkan hátt í árþúsundir og við höfum enn ekki náð samstöðu. Í þessari grein skulum við fara yfir sögu fóstureyðinga.

Fóstureyðingar um allan heim

Áður en við skoðum stöðuna í Bandaríkjunum skulum við fara yfir hvernig fóstureyðingar hafa verið skoðaðar um allan heim í gegnum tíðina . Stutt yfirlit sýnir að bæði iðkunin og andstaðan við hana eru jafngömul mannkyninu sjálfu.

Fóstureyðingar í hinum forna heimi

Þegar talað er um fóstureyðingar á fornóderntímanum vaknar spurningin um hvernig framkvæmdin hafi verið framkvæmd. Nútíma fjölskylduskipulagsaðstaða og heilsugæslustöðvar nota ýmsa háþróaða tækni og lyf en í fornöld notaði fólk ákveðnar fóstureyðandi jurtir sem og grófari aðferðir eins og kviðþrýsting og notkun beittra verkfæra.

Notkun jurta er víða skráð í ýmsum fornum heimildum, þar á meðal af mörgum grísk-rómverskum og miðausturlenskum höfundum eins og Aristótelesi, Oribasíusi, Celsus, Galenus, Páli fráþrælar, Afríku-amerískar konur áttu bókstaflega ekki líkama sinn og áttu engan rétt á fóstureyðingu. Alltaf þegar þau urðu ólétt, óháð því hver faðirinn var, var það þrælameistarinn sem „átti“ fóstrið og ákvarði hvað yrði um það.

Oftast af tímanum neyddist konan til að fæða barn í þrældómi sem enn eitt „eignarkornið“ fyrir hvíta eiganda hennar. Sjaldgæfu undantekningarnar áttu sér stað þegar hvíti eigandinn hafði nauðgað konunni og var faðir barnsins. Í þessum tilvikum gæti þrælaeigandinn óskað eftir fóstureyðingu til að fela framhjáhald sitt.

Jafnvel þegar þrælahaldi lauk árið 1865 var stjórn samfélagsins yfir líkama svartra kvenna áfram. Það var um þetta leyti sem hegðunin byrjaði að vera refsiverð á landsvísu.

Bönnuð á landsvísu

Bandaríkin bönnuðu ekki fóstureyðingar á einni nóttu, en það var tiltölulega hröð umskipti. Hvatinn til slíkrar lagabreytingar átti sér stað á árunum 1860 til 1910. Það voru nokkrir drifkraftar á bak við hana:

• Hið karlkynsráðandi læknasvið vildi glíma við stjórn á æxlunarsviði frá ljósmæðrum og hjúkrunarfræðingum.
• Trúarleg anddyri litu ekki á flýtingu sem ásættanlegan tíma til að hætta meðgöngu þar sem flestar kaþólskar og mótmælendakirkjur á þeim tíma töldu að sálarlífið hefði átt sér stað við getnað.
• Afnám þrælahalds fór saman við ýta á móti fóstureyðingum og virkaði semóviljandi hvatning til þess þar sem hvítum Bandaríkjamönnum fannst allt í einu ógnað með pólitísku valdi þeirra með 14. og 15. stjórnarskrárbreytingum sem veittu fyrrverandi þrælum kosningarétt.

Svo byrjaði bylgja fóstureyðingabanna með því að nokkur ríki bönnuðu fóstureyðingar. framkvæmdin að öllu leyti á sjöunda áratugnum og náði hámarki með landsvísu banni árið 1910.

Umbót á fóstureyðingarlögum

Lög gegn fóstureyðingum tók um hálfa öld að festa sig í sessi í Bandaríkjunum og annarri hálfa öld að taka í sundur.

Þökk sé viðleitni kvenréttindahreyfingarinnar, á sjöunda áratugnum sáu 11 ríki afglæpavæðingu á fóstureyðingum. Önnur ríki fylgdu í kjölfarið skömmu síðar og árið 1973 staðfesti Hæstiréttur fóstureyðingarrétt á landsvísu á ný með því að Roe v. Wade féll frá.

Eins og venjulega í bandarískum stjórnmálum voru enn margar takmarkanir fyrir svarta Bandaríkjamenn og annað litað fólk. Stórt dæmi um það er hin alræmda Hyde-breyting frá 1976. Með henni kemur ríkisstjórnin í veg fyrir að alríkissjóðir Medicaid séu notaðir í fóstureyðingarþjónustu jafnvel þótt líf konunnar sé í hættu og læknir hennar mælir með aðgerðinni.

Fáeinum undantekningum var bætt við Hyde-viðbótina árið 1994 en löggjöfin er áfram virk og kemur í veg fyrir að fólk í lægri efnahagshópnum, sem treystir á Medicaid, fái örugga fóstureyðingarþjónustu.

Nútímalegt. Áskoranir

Í Bandaríkjunum sem og um alltum allan heim eru fóstureyðingar enn í dag stórt pólitískt mál.

Samkvæmt Center for Reproductive Rights leyfa aðeins 72 lönd í heiminum fóstureyðingar sé þess óskað (með nokkrum breytileika í meðgöngumörkum) - það eru fóstureyðingarlög í V flokki. Í þessum löndum búa 601 milljón kvenna eða ~36% jarðarbúa.

Lög um fóstureyðingar í IV. flokki leyfa fóstureyðingar við ákveðnar aðstæður, venjulega heilsufarslegar og efnahagslegar. Aftur, með nokkrum breytingum á því hverjar þessar aðstæður eru, búa um 386 milljónir kvenna í löndum með lögum um fóstureyðingar í flokki IV núna, sem nemur 23% jarðarbúa.

Lög um fóstureyðingar í III. flokki leyfa aðeins fóstureyðingar á læknisfræðilegar ástæður. Þessi flokkur er lögmál landsins fyrir um 225 milljónir eða 14% kvenna í heiminum.

Lög II í flokki gera fóstureyðingar aðeins löglegar ef um er að ræða neyðartilvik upp á líf eða dauða. Þessi flokkur er notaður í 42 löndum og nær yfir 360 milljónir eða 22% kvenna.

Að lokum búa um 90 milljónir kvenna, eða 5% jarðarbúa í löndum þar sem fóstureyðingar eru algjörlega bannaðar, án tillits til hvers kyns aðstæðna eða lífshættu móðurinnar.

Í stuttu máli, í aðeins um þriðjungur heimsins í dag, hafa konur fulla stjórn á æxlunarrétti sínum. Og það er engin viss um hvort hlutfallið á eftir að hækka eða lækka ínáin framtíð.

Í Bandaríkjunum, til dæmis, hafa löggjafarþing í nokkrum meirihluta íhaldssamra ríkjum haldið áfram að taka virkan skref í að takmarka réttindi fóstureyðinga við konur þar, þrátt fyrir að Roe gegn Wade sé enn lög landsins.

Hið umdeilda frumvarp 4 í öldungadeildinni í Texas-ríki , undirritað af ríkisstjóra Abbott árið 2021, fann glufu í alríkislögunum með því að banna ekki fóstureyðingar beint heldur banna þá athöfn að veita aðstoð við fóstureyðingar til kvenna eftir 6. viku meðgöngu. Íhaldssamur hæstiréttur Bandaríkjanna, með 6-3 meirihluta, neitaði að úrskurða um frumvarpið á sínum tíma og leyfði öðrum ríkjum að afrita framkvæmdina og setja frekari takmarkanir á fóstureyðingar.

Allt þýðir þetta að framtíð fóstureyðinga bæði í Bandaríkin og erlendis eru enn mjög uppi í loftinu, sem gerir það að einu elsta pólitíska viðfangsefni mannkynssögunnar.

Hefurðu áhuga á að læra meira um réttindi kvenna? Skoðaðu greinar okkar um Kosningarétt kvenna og sögu femínisma.

Forn Babýlonskir ​​textar töluðu líka um æfinguna og sögðu að:

Til að láta þungaða konu missa fóstrið: …Grind Nabruqqu planta, leyfðu henni að drekka það með víni á fastandi maga, og þá verður fóstrið hennar eytt.

Silphium plantan var einnig notuð á grísku Cyrene á meðan rue er getið í íslömskum miðaldatextum. Tansy, bómullarrót, kínín, svört kelling, pennyroyal, ergot úr rúg, sabin og aðrar jurtir voru einnig almennt notaðar.

Biblían, í 4. Mósebók 5:11–31 sem og Talmud tala um notkun „beiskt vatns“ sem ásættanlega aðferð við fóstureyðingu sem og próf fyrir konu trúmennska - ef hún eyðir fóstrinu sínu eftir að hafa drukkið „beiskjuvatn“ var hún ótrú eiginmanni sínum og fóstrið var ekki hans. Ef hún eyðir ekki fóstrinu eftir að hafa drukkið fóstureyðandi vatnið, þá var hún trú og hún myndi halda áfram meðgöngu afkvæma eiginmanns síns.

Það er líka athyglisvert að margir fornir textar tala ekki um fóstureyðingu beint en vísa frekar til aðferða til að „endurheimta tíðablæðingar“ sem kóðaða tilvísun í fóstureyðingu.

Þetta er vegna þess að jafnvel á þeim tíma var andstaða við fóstureyðingar útbreidd.

Elstu þekktu ummælin um lög gegn fóstureyðingum koma frá Assýríulögumí Miðausturlöndum, fyrir um ~3.500 þúsund árum síðan og Vedic og Smriti lögin á Indlandi til forna um svipað leyti. Í öllum þessum, sem og í Talmud, Biblíunni, Kóraninum og öðrum síðari verkum, var andstaðan við fóstureyðingar alltaf sett fram á sama hátt - það var aðeins litið á það sem "slæmt" og "siðlaust" þegar konan gerði það. það á eigin vegum.

Ef og þegar eiginmaður hennar samþykkti fóstureyðingu eða bað um það sjálfur, þá var litið á fóstureyðinguna sem fullkomlega ásættanlega framkvæmd. Þessa innrömmun málsins má sjá í gegnum söguna næstu þúsund árin, þar á meðal allt til dagsins í dag.

Fóstureyðingar á miðöldum

Það kemur ekki á óvart að fóstureyðingar hafi ekki verið vel metnar. bæði í hinum kristna og íslamska heimi á miðöldum. Þess í stað hélt iðkunin áfram að vera skynjuð alveg eins og henni var lýst í Biblíunni og Kóraninum - ásættanlegt þegar eiginmaðurinn vill það, óviðunandi þegar konan ákveður að gera það af sjálfsdáðum.

Það voru þó nokkur mikilvæg blæbrigði. Mikilvægasta spurningin var:

Hvenær héldu annað hvort trúarbrögð eða fjölmörg trúfélög að sálin færi inn í líkama barnsins eða fóstursins?

Þetta skiptir sköpum vegna þess að hvorki kristni né íslam litu í raun á athöfnina að fjarlægja fóstur sem „fóstureyðingu“ ef það gerðist fyrir augnablik „sálarinnar“.

Fyrir íslam eru hefðbundnir fræðimenn staðir þá stundá 120. degi eftir getnað eða eftir 4. mánuð. Minnihlutaálit í íslam er að sálarsálir eigi sér stað á 40. degi eða rétt áður en 6. viku meðgöngu er liðin.

Í Grikklandi hinu forna gerði fólk jafnvel greinarmun á karl- og kvenfóstri. Byggt á rökfræði Aristótelesar var talið að karlmenn fengju sál sína eftir 40 daga og konur - eftir 90 daga.

Í kristni er mikill breytileiki miðað við tiltekna kirkjudeild sem við erum að tala um. Margir frumkristnir menn töldu viðhorf Aristótelesar.

Hins vegar, með tímanum, fóru skoðanir að breytast og skiptast. Kaþólska kirkjan samþykkti að lokum þá hugmynd að sálarlífið byrjaði við getnað. Þessi skoðun endurspeglast af Southern Baptist Convention á meðan austrænir rétttrúnaðar kristnir trúa því að sálarlífið eigi sér stað eftir 21. dag meðgöngunnar.

Guðdómstrú hélt einnig áfram að hafa mismunandi skoðanir á sálarlífi á miðöldum og fram á þennan dag. . Samkvæmt rabbíni David Feldman, á meðan Talmud veltir fyrir sér spurningunni um sálulíf, er það ósvaranlegt. Sumir lestir gamalla gyðingafræðimanna og rabbína gefa í skyn að sálarlífið eigi sér stað við getnað, aðrir – að það gerist við fæðingu.

Síðarnefnda viðhorfið varð sérstaklega áberandi eftir annað musteristímabil gyðingdóms – endurkomu gyðinga í útlegð frá kl. Babýlon milli 538 og 515 f.Kr. Síðan þá, og alla miðaldir, mestfylgjendur gyðingdóms viðurkenndu þá skoðun að getnaður eigi sér stað við fæðingu og því sé fóstureyðing ásættanleg á hvaða stigi sem er með leyfi eiginmannsins.

Það eru jafnvel túlkanir á því að sálarlífið gerist síðar eftir fæðingu – þegar barnið svarar „Amen“ fyrir fyrsta skipti. Óþarfur að taka það fram að þessi skoðun leiddi til enn meiri núnings milli gyðingasamfélaga við kristna og múslima á miðöldum.

Í hindúisma voru skoðanir líka mismunandi - að sumra mati átti sér stað sáluga við getnað. eins og það var þegar mannssálin var endurholdguð frá fyrri líkama sínum í nýjan. Að sögn annarra kom sálarlífið fram á 7. mánuði meðgöngunnar og þar áður er fóstrið bara „æðar“ fyrir sálina sem á eftir að endurholdgast inn í það.

Allt er þetta mikilvægt í sambandi við fóstureyðingu því hver af abrahamískum trúarbrögðum litu á fóstureyðingar sem ásættanlegar ef þær áttu sér stað fyrir sálarlíf og algjörlega óviðunandi hvenær sem er eftir það.

Venjulega var augnablikið „ að flýta “ tekið sem tímamót. Hlýnunin er um leið og barnshafandi konan byrjar að finna barnið hreyfast inn í móðurkviði hennar.

Ríkir aðalsmenn áttu í litlum erfiðleikum með að fara í kringum slíkar reglur og venjulegt fólk nýtti sér þjónustu ljósmæðra eða jafnvel bara vel upplýst alþýðufólk með grunnþekkingu á grasalækningum. Þó að þetta hafi augljóslega verið illa séð afkirkju, hvorki kirkjan né ríkið höfðu raunverulega samræmda leið til að gæta þessara vinnubragða.

Fóstureyðingar um allan heim

Skjölun er oft af skornum skammti þegar kemur að fóstureyðingum utan Evrópu og Miðausturlanda frá fornu fari. Jafnvel þegar það eru til skriflegar sannanir eru þær venjulega misvísandi og sagnfræðingar eru sjaldan sammála um túlkun þeirra.

· Kína

Í keisara Kína, til dæmis, virðist sem fóstureyðingar, sérstaklega með náttúrulyfjum, hafi verið' t bannað. Þess í stað var litið á þau sem lögmætt val sem kona (eða fjölskylda) gæti tekið. Hins vegar eru skoðanir ólíkar hvað varðar hversu aðgengilegar, öruggar og áreiðanlegar þessar aðferðir voru. Sumir sagnfræðingar telja að þetta hafi verið útbreidd venja á meðan aðrir halda því fram að þetta hafi verið eitthvað frátekið fyrir heilsufars- og félagslega kreppu, og venjulega bara fyrir auðugt fólk.

Hvað sem það var, á fimmta áratugnum gerðu kínversk stjórnvöld fóstureyðingar opinberlega ólöglegar fyrir tilgangur þess að leggja áherslu á fólksfjölgun. Þessar stefnur voru þó mildaðar síðar þar til fóstureyðingar voru enn og aftur litið á sem leyfilegan fjölskylduskipulagsvalkost á níunda áratug síðustu aldar eftir stóraukið tíðni dauðsfalla kvenna og ævilangra meiðsla vegna ólöglegra fóstureyðinga og óöruggar fæðingar.

· Japan

Saga Japans með fóstureyðingar var álíka óróleg og ekki alveg gagnsæ og Kína. Hins vegar erUm miðja 20. öld tveggja landa fóru ólíkar leiðir.

Japönsk verndarlög um heilbrigði frá 1948 gerðu fóstureyðingar löglegar í allt að 22 vikur eftir getnað fyrir konur sem voru í hættu. Aðeins ári síðar tók ákvörðunin einnig til efnahagslegrar velferðar konunnar og þremur árum síðar, árið 1952, var ákvörðunin tekin algjörlega einkamál milli konunnar og læknis hennar.

Íhaldssöm andstaða við löglegar fóstureyðingar fór að birtast á næstu áratugum en hefur ekki borið árangur í tilraunum til að draga úr lögum um fóstureyðingar. Japan er viðurkennt enn þann dag í dag fyrir að hafa samþykkt fóstureyðingar.

· Afríka fyrir og eftir nýlendutímann

Erfitt er að finna vísbendingar um fóstureyðingar í Afríku fyrir nýlendutímann, sérstaklega með tilliti til hinnar miklu munar sem er á mörgum samfélögum Afríku. Flest af því sem við höfum séð bendir hins vegar til þess að fóstureyðingar hafi verið aðallega eðlilegar í hundruðum Afríkusamfélaga sunnan Sahara og fyrir nýlendutímann . Það var aðallega framkvæmt með náttúrulyfjum og var venjulega frumkvæði konunnar sjálfrar.

Á tímum eftir nýlendutímann byrjaði þetta hins vegar að breytast í mörgum Afríkulöndum. Þar sem bæði Íslam og kristni urðu tvö ríkjandi trúarbrögð í álfunni, skiptu mörg lönd yfir í Abrahams skoðanir á fóstureyðingum sem og getnaðarvörnum.

· Ameríka fyrir nýlendutímann

Það sem við vitum um fóstureyðingar í fyrir-Nýlenduveldin í Norður-, Mið- og Suður-Ameríku eru jafn fjölbreytt og misvísandi og hún er heillandi. Eins og með restina af heiminum, þekktu frumbyggjar Ameríkubúa fyrir nýlendutímana allir notkun jurta sem gefa fóstureyðingu og seyði. Fyrir flesta innfædda í Norður-Ameríku virðist notkun fóstureyðinga hafa verið tiltæk og ákveðið í hverju tilviki fyrir sig.

Í Mið- og Suður-Ameríku virðast hlutirnir hins vegar flóknari. Æfingin var til staðar þar frá fornu fari, en hversu viðurkennd hún var líklega mjög mismunandi eftir tiltekinni menningu, trúarskoðunum og núverandi stjórnmálaástandi.

Flestir Mið- og Suður-Ameríkumenn töldu fæðingu vera svo nauðsynlega fyrir lífs- og dauða hringrásina að þeir litu ekki vel á hugmyndina um að hætta meðgöngu.

Eins og Ernesto de la Torre segir í Birth in the Pre-Colonial World :

Ríkið og samfélagið höfðu áhuga á lífvænleika meðgöngunnar og bauð barninu meira að segja fram yfir líf móðurinnar. Ef konan lést í fæðingu var hún kölluð „mocihuaquetzque“ eða hugrökk kona.

Á sama tíma, eins og raunin var alls staðar annars staðar um allan heim, stóðu auðugt og göfugt fólk ekki þær reglur sem þeir settu öðrum. Slíkt er hið alræmda tilfelli Moctezuma Xocoyotzin, síðasta höfðingja Tenochtitlan, sem er sagður hafa fætt um 150 konur rétt í þessu.fyrir landnám Evrópu. Allir 150 þeirra voru síðar neyddir til að fara í fóstureyðingu af pólitískum ástæðum.

Jafnvel utan valdaelítu var hins vegar venjan sú að þegar kona vildi binda enda á meðgöngu tókst henni næstum alltaf að finna leið til að gera það eða að minnsta kosti reyna það, hvort sem samfélagið í kringum það samþykkti slíka tilraun eða ekki. Skortur á auði, fjármagni, lagalegum réttindum og/eða stuðningsfélaga vóg öryggi málsmeðferðarinnar en sjaldan fældi viðkomandi konu frá.

Fóstureyðing – löglegt síðan áður en Bandaríkin voru til

Myndin hér að ofan sem dregin var af heimsbyggðinni átti einnig við um Ameríku eftir nýlendutímann. Bæði innfæddar amerískar og evrópskar konur höfðu víðtækan aðgang að fóstureyðingaraðferðum fyrir byltingarstríðið og eftir 1776.

Að því leyti voru fóstureyðingar fullkomlega löglegar við fæðingu Bandaríkjanna, jafnvel þó að það hafi augljóslega farið gegn trúarlögum. af flestum kirkjum. Svo framarlega sem það var gert fyrir hraðann var fóstureyðing að mestu samþykkt.

Auðvitað, eins og með öll önnur lög í Bandaríkjunum á þeim tíma, gilti það ekki um alla Bandaríkjamenn.

Black Americans – The First for Whom Fóstureyðingar voru glæpsamlegar

Á meðan hvítar konur í Bandaríkjunum höfðu tiltölulega frelsi til fóstureyðinga, svo framarlega sem trúarsamfélögin í kringum þær þröngvuðu ekki vilja sínum upp á þær, gerðu afrí-amerískar konur það hef ekki þann lúxus.

Sem