Runājot par pretrunīgiem sociālpolitiskiem jautājumiem, tikai daži no tiem ir tik strīdīgi kā aborti. Salīdzinot ar citiem jautājumiem, piemēram, pilsoniskajām tiesībām, sieviešu tiesībām un LGBTQ tiesībām, kas politiskajā arēnā ir samērā jauni, aborti atšķiras no daudziem citiem aktuāliem jautājumiem ar to, ka tie nav gluži jauns diskusiju temats.

No otras puses, aborti ir tēma, par kuru aktīvi diskutē jau tūkstošgades, un mēs joprojām neesam nonākuši pie vienprātības. Šajā rakstā aplūkosim abortu vēsturi.

Aborti visā pasaulē

Pirms aplūkosim situāciju ASV, aplūkosim, kā aborti ir tikuši vērtēti visā pasaulē vēstures gaitā. Īss ieskats liecina, ka gan šī prakse, gan pretestība tai ir tikpat sena kā pati cilvēce.

Aborts senajā pasaulē

Runājot par abortiem pirmmūsdienu laikmetā, rodas jautājums, kā šī prakse vispār tika veikta. Mūsdienu ģimenes plānošanas iestādēs un medicīnas centros izmanto dažādas modernas metodes un medikamentus, bet senajā pasaulē cilvēki izmantoja noteiktus abortus izraisošus augus, kā arī skarbākas metodes, piemēram, vēdera spiedienu un asu instrumentu izmantošanu.

Garšaugu lietošana ir plaši aprakstīta dažādos senajos avotos, tostarp daudzu grieķu-romiešu un Tuvo Austrumu autoru, piemēram, Aristoteļa, Oribasija, Kelsa, Galēna, Pāvila no Egīnas, Dioskorida, Sorana no Efesas, Caēlija Aureliāna, Plīnija, Teodora Prisciāna, Hipokrata un citu autoru darbos.

Senie babiloniešu teksti arī runāja par šo praksi, sakot, ka:

Lai grūtniece zaudētu augli: ...Grind Nabruqqu augu, ļaujiet viņai to dzert ar vīnu tukšā dūšā, un tad viņas auglis tiks atņemts.

Grieķijas Kirēnā tika lietots arī augs silfijs, bet viduslaiku islāma tekstos minēta rūte. Bieži lietoja arī tansiju, kokvilnas sakni, hinīnu, melno dzegužpirkstīti, peniroiju, rudzu melno raibeni, sabinu un citus garšaugus.

Bībele, jo 4. Mozus 5:11-31 kā arī Talmudā tiek runāts par "rūgtā ūdens" lietošanu kā pieņemamu aborta metodi, kā arī kā sievietes uzticības pārbaudi - ja viņa pēc "rūgtā ūdens" dzeršanas abortē augli, tad viņa bija vīram neuzticīga un auglis nebija viņa. Ja viņa pēc abortificējošā ūdens dzeršanas augli neabortē, tad viņa bija uzticīga un turpināja grūtniecību.vīra pēcnācēji.

Interesanti ir arī tas, ka daudzos senos tekstos nav tiešas runas par abortiem, bet drīzāk tiek minētas metodes, kā "atgriezt iztrūkstošās mēnešreizes", kas ir kodēta norāde uz abortiem.

Tas ir tāpēc, ka pat tajā laikā bija plaši izplatīta pretestība pret abortiem.

Senākie zināmie likumi pret abortiem ir minēti Asīrijas likumos Tuvajos Austrumos pirms aptuveni 3500 tūkstošiem gadu, kā arī senās Indijas vēdiskajos un Smriti likumos aptuveni tajā pašā laikā. Visos šajos likumos, kā arī Talmudā, Bībelē, Korānā un citos vēlākajos darbos iebildumi pret abortiem vienmēr tika formulēti vienādi - tie tika uzskatīti par "sliktiem" un "amorāliem" tikai tad, ja sieviete.to darīja pēc savas iniciatīvas.

Ja un kad viņas vīrs abortam piekrita vai pats to pieprasīja, tad aborts tika uzskatīts par pilnīgi pieņemamu praksi. Šāds jautājuma rāmējums ir vērojams visā vēsturē vairāku tūkstošu gadu garumā, arī mūsdienās.

Aborts viduslaikos

Nav pārsteidzoši, ka viduslaikos aborti ne kristīgajā, ne islāma pasaulē netika vērtēti labvēlīgi. Tā vietā šī prakse joprojām tika uztverta tieši tā, kā tā aprakstīta Bībelē un Korānā - pieņemama, ja to vēlas vīrs, nepieņemama, ja sieviete to nolemj darīt pēc savas iniciatīvas.

Tomēr bija dažas svarīgas nianses. Nozīmīgākais jautājums bija:

Kad kāda no reliģijām vai tās daudzajām konfesijām sāka uzskatīt, ka dvēsele ienāk bērna vai augļa ķermenī?

Tas ir ļoti svarīgi, jo ne kristietība, ne islāms neuzskatīja augļa izņemšanu par "abortu", ja tas notika pirms "iemiesošanās".

Attiecībā uz islāmu tradicionālajā zinātnē šis brīdis tiek noteikts 120. dienā pēc ieņemšanas jeb pēc 4. mēneša. Islāmā mazākuma viedoklis ir tāds, ka ieņemšana notiek 40. dienā jeb tieši pirms grūtniecības 6. nedēļas beigām.

In senā Grieķija Pamatojoties uz Aristoteļa loģiku, tika uzskatīts, ka vīrieši iegūst dvēseli 40 dienu vecumā, bet sievietes - 90 dienu vecumā.

Kristietībā ir daudz atšķirību atkarībā no konkrētās konfesijas, par kuru mēs runājam. Daudzi agrīnie kristieši piekrita Aristoteļa uzskatam.

Tomēr laika gaitā uzskati sāka mainīties un atšķirties. Katoļu baznīca galu galā pieņēma ideju, ka ieņemšana sākas no ieņemšanas brīža. Šo uzskatu atspoguļo arī Dienvidu baptistu konvents, savukārt Austrumu pareizticīgie uzskata, ka ieņemšana notiek pēc 21. grūtniecības dienas.

Arī jūdaismā viduslaikos un līdz pat mūsdienām turpināja pastāvēt atšķirīgi uzskati par ieņemšanu. Kā norāda rabīns Dāvids Feldmans, lai gan Talmudā tiek pārdomāts jautājums par ieņemšanu, tas ir neatbildams. Daži veco jūdu zinātnieku un rabīnu lasījumi liecina, ka ieņemšana notiek ieņemšanas brīdī, citi - ka tā notiek dzimšanas brīdī.

Pēdējais viedoklis kļuva īpaši izteikts pēc jūdaisma Otrā tempļa perioda - pēc jūdu trimdinieku atgriešanās no Babilonas starp 538. un 515. gadu p.m.ē. Kopš tā laika un arī viduslaikos lielākā daļa jūdaisma sekotāju pieņēma uzskatu, ka ieņemšana notiek piedzimstot un tādēļ aborts ir pieļaujams jebkurā stadijā ar vīra atļauju.

Ir pat interpretācijas, ka ensoulment notiek vēlāk pēc piedzimšanas - kad bērns pirmo reizi atbild "Amen". Lieki piebilst, ka šis uzskats viduslaikos izraisīja vēl lielākas nesaskaņas starp ebreju kopienām ar kristiešiem un musulmaņiem.

In Hinduisms , viedokļi arī atšķīrās - saskaņā ar vieniem viedokļiem, iedzimšana notiek ieņemšanas brīdī, jo tad cilvēka dvēsele reinkarnējas no iepriekšējā ķermeņa jaunajā. citi uzskata, ka iedzimšana notiek grūtniecības 7. mēnesī, un pirms tam auglis ir tikai "trauks" dvēselei, kas tajā reinkarnējas.

Tas viss ir svarīgi attiecībā uz abortiem, jo katrs no Ābrahāma reliģijas uzskatīja, ka aborts ir pieņemams, ja tas noticis pirms iesvētīšanas, un pilnīgi nepieņemams jebkurā brīdī pēc tam.

Parasti brīdis " paātrinājums " tika uzskatīts par pagrieziena punktu. "Paātrināšanās" ir brīdis, kad grūtniece sāk just, kā bērns kustas viņas dzemdē.

Bagātiem muižniekiem nebija nekādu problēmu apiet šādus noteikumus, un vienkāršie cilvēki izmantoja vecmātes vai pat labi informētu vienkāršo ļaužu pakalpojumus, kuriem bija pamatzināšanas par garšaugiem. Lai gan baznīca to acīmredzami nosodīja, ne baznīcai, ne valstij nebija konsekventa veida, kā kontrolēt šādu praksi.

Aborti visā pārējā pasaulē

Par abortu praksi ārpus Eiropas un Tuvajos Austrumos senos laikos dokumentācija bieži vien ir trūcīga. Pat ja ir rakstiskas liecības, tās parasti ir pretrunīgas, un vēsturnieki reti vienojas par to interpretāciju.

- Ķīna

Piemēram, šķiet, ka imperiālajā Ķīnā aborti, īpaši ar augu izcelsmes līdzekļiem, nebija aizliegti. Tā vietā tos uzskatīja par likumīgu izvēli, ko sieviete (vai ģimene) varēja izdarīt. Tomēr, viedokļi atšķiras Daži vēsturnieki uzskata, ka tā bija plaši izplatīta prakse, bet citi apgalvo, ka tā bija rezervēta veselības un sociālās krīzes situācijām un parasti tikai turīgiem cilvēkiem.

Lai vai kā, 20. gadsimta 50. gados Ķīnas valdība oficiāli padarīja abortus par nelikumīgiem, lai uzsvērtu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Tomēr vēlāk šī politika tika mīkstināta, līdz 20. gadsimta 80. gados abortus atkal sāka uzskatīt par atļautu ģimenes plānošanas iespēju pēc tam, kad krasi pieauga sieviešu nāves gadījumu un mūža traumu skaits nelegālu abortu un nedrošu dzemdību rezultātā.

- Japāna

Japānas vēsture ar abortiem bija līdzīgi vētraina un ne līdz galam pārskatāma kā Ķīnas vēsture. Tomēr abu valstu 20. gadsimta vidus gāja atšķirīgiem ceļiem.

Japānas 1948. gada Eiženiskās aizsardzības likums padarīja abortus legālus jau 22 nedēļas pēc ieņemšanas sievietēm, kuru veselība bija apdraudēta. Jau pēc gada lēmumā tika iekļauta arī sievietes ekonomiskā labklājība, un vēl pēc trim gadiem, 1952. gadā, lēmums tika pieņemts pilnīgi privāti starp sievieti un viņas ārstu.

Turpmākajās desmitgadēs sāka parādīties daži konservatīvi noskaņoti pretinieki pret legalizētiem abortiem, taču mēģinājumi ierobežot abortu likumus bija neveiksmīgi. Japāna līdz pat šai dienai ir atzīta par abortu akceptēšanas valsti.

- Pirmskoloniālā un pēckoloniālā Āfrika

Pierādījumus par abortiem pirmskoloniālajā Āfrikā ir grūti iegūt, jo īpaši ņemot vērā milzīgās atšķirības starp daudzām Āfrikas sabiedrībām. Tomēr lielākā daļa no redzētā liecina, ka aborti bija. plaši normalizēta simtos Subsahāras un pirmskoloniālās Āfrikas sabiedrību. To galvenokārt veica, izmantojot augu izcelsmes līdzekļus, un parasti to ierosināja pati sieviete.

Tomēr pēckolonializācijas laikos daudzās Āfrikas valstīs tas sāka mainīties. Islāms un Kristietība kļūstot par divām dominējošām reliģijām kontinentā, daudzas valstis pārgāja uz abrahāma uzskatiem par abortiem un kontracepciju.

- Pirmskoloniālā Amerika

Tas, ko mēs zinām par abortiem pirmskoloniālajā Ziemeļamerikā, Centrālamerikā un Dienvidamerikā, ir tikpat atšķirīgs un pretrunīgs, cik aizraujošs. Tāpat kā citur pasaulē, arī pirmskoloniālie Amerikas pamatiedzīvotāji bija pazīstami ar abortus veicinošu augu un novārījumu lietošanu. Šķiet, ka vairumam Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju abortu lietošana bija pieejama un par to tika lemts katrā gadījumā atsevišķi.

Tomēr Centrālamerikā un Dienvidamerikā situācija ir sarežģītāka. Arī tur šī prakse ir pastāvējusi kopš seniem laikiem, taču tās pieņemšana, visticamāk, ļoti atšķīrās atkarībā no konkrētās kultūras, reliģiskajiem uzskatiem un pašreizējās politiskās situācijas.

Lielākā daļa Centrālamerikas un Dienvidamerikas kultūru uzskatīja, ka dzemdības ir tik būtiskas dzīvībai un nāve ciklu, ka viņi nav labvēlīgi noskaņoti pret ideju par grūtniecības pārtraukšanu.

Kā Ernesto de la Torre raksta Dzimšana pirmskoloniālajā pasaulē :

Valsts un sabiedrība bija ieinteresēta grūtniecības dzīvotspējā un pat deva priekšroku bērnam, nevis mātes dzīvībai. Ja sieviete nomira dzemdību laikā, viņu sauca par mocihuaquetzque jeb drosmīgu sievieti.

Tajā pašā laikā, tāpat kā visur citur pasaulē, arī turīgi un dižciltīgi cilvēki neievēroja noteikumus, ko viņi uzspieda citiem. Tā, piemēram, bēdīgi slavenais gadījums ar Moctezumu Ksokojocianu, pēdējo Tenohtitlana valdnieku, kurš, kā runā, tieši pirms Eiropas kolonizācijas bija apaugļojis aptuveni 150 sievietes. Visas 150 no tām vēlāk politisku iemeslu dēļ bija spiestas veikt abortus.

Tomēr pat ārpus valdošās elites robežām bija pieņemts, ka, ja sieviete vēlējās pārtraukt grūtniecību, viņa gandrīz vienmēr spēja atrast veidu, kā to izdarīt vai vismaz mēģināt to izdarīt, neatkarīgi no tā, vai apkārtējā sabiedrība atbalstīja šādu mēģinājumu vai nē. Bagātības, līdzekļu, likumīgu tiesību un/vai atbalstoša partnera trūkums ietekmēja procedūras drošību, bet reti atturēja cietušo sievieti no tās.

Aborts - likumīgs kopš pirms ASV pastāvēšanas

Iepriekš aprakstītais priekšstats par pārējo pasauli attiecās arī uz postkoloniālo Ameriku. Gan Amerikas pamatiedzīvotājām, gan eiropietēm bija plaši pieejamas aborta metodes pirms Revolūcijas kara un pēc 1776. gada.

Šajā ziņā aborti ASV dzimšanas laikā bija pilnīgi likumīgi, lai gan tas acīmredzami bija pretrunā ar vairuma baznīcu reliģiskajiem likumiem. Kamēr vien tas tika darīts pirms ātras dzemdības, aborti lielā mērā tika akceptēti.

Protams, tāpat kā visi citi ASV likumi tajā laikā, arī šis likums neattiecās uz visiem amerikāņiem.

Melnādainie amerikāņi - pirmie, kuriem aborti tika kriminalizēti

Kamēr ASV baltās sievietes varēja salīdzinoši brīvi veikt abortus, ja vien apkārtējās reliģiskās kopienas neuzspieda viņām savu gribu, afroamerikānietēm šāda greznība nebija pieejama.

Kā vergēm afroamerikānietēm burtiski nepiederēja viņu ķermenis, un viņām nebija tiesību veikt abortu. Kad viņas iestājās grūtniecība, neatkarīgi no tā, kas bija bērna tēvs, auglis "piederēja" vergu kungam un. nolēma, kas ar to notiks.

Lielākoties sieviete bija spiesta dzemdēt bērnu verdzībā kā vēl vienu "īpašumu" savam baltajam īpašniekam. Reti izņēmumi bija gadījumi, kad baltais īpašnieks bija izvarojis sievieti un bija bērna tēvs. Šādos gadījumos verga īpašnieks, iespējams, vēlējās veikt abortu, lai slēpt savu laulības pārkāpšanu.

Pat pēc tam, kad 1865. gadā verdzība beidzās, sabiedrības kontrole pār melnādaino sieviešu ķermeņiem saglabājās. Aptuveni šajā laikā visā valstī sāka ieviest kriminālatbildību par šo praksi.

Aizliegts visā valstī

ASV abortus neaizliedza vienas nakts laikā, taču tā bija salīdzinoši ātra pāreja. Stimuls šādam likumdošanas pavērsienam radās laikā no 1860. līdz 1910. gadam. Tam bija vairāki virzītājspēki:

• Vīriešu dominētā medicīnas nozare vēlējās atņemt vecmātēm un medmāsām kontroli pār reproduktīvo jomu.
• Reliģiskie lobiji neuzskatīja paātrināto grūtniecības pārtraukšanu par pieņemamu grūtniecības pārtraukšanas termiņu, jo lielākā daļa katoļu un protestantu baznīcu tolaik uzskatīja, ka ieņemšana notiek ieņemšanas brīdī.
• Verdzības atcelšana sakrita ar cīņu pret abortiem un darbojās kā netīša motivācija, jo baltie amerikāņi pēkšņi sajuta, ka viņu politiskā vara ir apdraudēta ar 14. un 15. konstitūcijas grozījumiem, kas bijušajiem vergiem deva balsstiesības.

Tādējādi abortu aizliegumu vilnis sākās ar to, ka 1860. gados vairākos štatos šī prakse tika pilnībā aizliegta, un kulmināciju sasniedza 1910. gadā, kad visā valstī tika ieviests aizliegums.

Abortu likuma reforma

ASV bija nepieciešams aptuveni pusgadsimts, lai pieņemtu likumus pret abortiem, un vēl pusgadsimts, lai tos atceltu.

Pateicoties sieviešu tiesību kustības centieniem, 60. gados 11 štatos tika dekriminalizēti aborti. 1973. gadā Augstākā tiesa atkal noteica tiesības veikt abortu visā valstī, un drīz pēc tam šim piemēram sekoja citas valstis. Roe v. Wade sprieduma pieņemšana.

Kā parasti ASV politikā, melnādainajiem amerikāņiem un citiem cilvēkiem ar citu krāsu joprojām ir vairāki ierobežojumi. Liels piemērs tam ir bēdīgi slavenais Haids 1976. gada grozījums. Ar to valdība liedz izmantot federālos Medicaid līdzekļus aborta pakalpojumu apmaksai pat tad, ja sievietes dzīvība ir apdraudēta un ārsts iesaka veikt šo procedūru.

Haida grozījumam 1994. gadā tika pievienoti daži nišas izņēmumi, taču tiesību akts joprojām ir spēkā un liedz cilvēkiem no zemākajām ekonomiskajām grupām, kuri paļaujas uz Medicaid, saņemt drošus aborta pakalpojumus.

Mūsdienu izaicinājumi

Gan ASV, gan visā pārējā pasaulē aborti joprojām ir svarīgs politisks jautājums.

Saskaņā ar Reproduktīvo tiesību centra datiem , tikai 72 pasaules valstīs ir atļauts veikt abortus pēc pieprasījuma (ar zināmām atšķirībām attiecībā uz grūtniecības ierobežojumiem) - tie ir V kategorijas abortu likumi. Šajās valstīs dzīvo 601 miljons sieviešu jeb ~36% pasaules iedzīvotāju.

IV kategorijas likumi par abortiem atļauj veikt abortus īpašos apstākļos, kas parasti ir saistīti ar veselību un ekonomiku. Arī šajā gadījumā šie apstākļi ir atšķirīgi, bet valstīs, kurās ir IV kategorijas likumi par abortiem, pašlaik dzīvo aptuveni 386 miljoni sieviešu, kas ir 23 % no pasaules iedzīvotāju skaita.

III kategorijas abortu likumi atļauj veikt abortu tikai medicīnisku iemeslu dēļ. Šīs kategorijas likumi ir spēkā aptuveni 225 miljoniem jeb 14 % sieviešu pasaulē.

Saskaņā ar II kategorijas likumiem aborts ir likumīgs tikai dzīvības vai nāves gadījumā. Šī kategorija tiek piemērota 42 valstīs un aptver 360 miljonus jeb 22 % sieviešu.

Visbeidzot, aptuveni 90 miljoni sieviešu jeb 5 % pasaules iedzīvotāju dzīvo valstīs, kurās aborti ir pilnībā aizliegti neatkarīgi no apstākļiem vai apdraudējuma mātes dzīvībai.

Īsāk sakot, šobrīd tikai aptuveni trešdaļā pasaules valstu sievietēm ir pilnīga kontrole pār savām reproduktīvajām tiesībām. Un nav pārliecības par to, vai šis īpatsvars tuvākajā nākotnē palielināsies vai samazināsies.

Piemēram, ASV vairāku konservatīvo štatu likumdevēju vairākuma likumdevēji ir turpinājuši aktīvi rīkoties, lai ierobežotu sieviešu tiesības uz abortiem, lai gan Roe v. Wade joprojām ir valsts likums.

Pretrunīgi vērtētais Teksasas štata Senāta likumprojekts Nr. 4 , ko 2021. gadā parakstīja gubernators Abbots, atrada nepilnību federālajā likumā, tieši neaizliedzot abortus, bet gan aizliedzot abortu palīdzības sniegšanu sievietēm pēc 6. grūtniecības nedēļas. 6-3 balsu vairākums konservatīvajā ASV Augstākajā tiesā toreiz atteicās lemt par šo likumprojektu un ļāva citiem štatiem kopēt šo praksi un noteikt papildu ierobežojumus abortiem.

Tas viss nozīmē, ka abortu nākotne gan ASV, gan ārzemēs joprojām ir ļoti neskaidra, padarot to par vienu no senākajiem politiskajiem jautājumiem cilvēces vēsturē.

Vai vēlaties uzzināt vairāk par sieviešu tiesībām? Skatiet mūsu rakstus par Sieviešu pašnoteikšanās tiesības un vēsture Feminisms.