Ko gre za kontroverzne družbeno-politične teme, je le malo takšnih, kot je splav. Splav se od številnih drugih perečih vprašanj razlikuje po tem, da v primerjavi z drugimi vprašanji, kot so državljanske pravice, pravice žensk in pravice LGBTQ, ki so na političnem prizorišču dokaj nova, ni ravno nova tema razprav.

Po drugi strani pa je splav tema, o kateri se aktivno razpravlja že tisočletja, a še vedno nismo dosegli soglasja. V tem članku si oglejmo zgodovino splava.

Splav po svetu

Preden preučimo razmere v ZDA, si oglejmo, kako so na splav gledali po svetu skozi zgodovino. Kratek pregled pokaže, da sta tako praksa kot nasprotovanje njej stara kot človeštvo samo.

Splav v antičnem svetu

Ko govorimo o splavu v predmoderni dobi, se postavlja vprašanje, kako so ga sploh izvajali. Sodobne ustanove za načrtovanje družine in zdravstveni centri uporabljajo različne napredne tehnike in zdravila, v starodavnem svetu pa so ljudje uporabljali določena abortivna zelišča in bolj grobe metode, kot sta pritisk na trebuh in uporaba naostrenega orodja.

O uporabi zelišč je veliko zapisov v različnih starodavnih virih, med drugim pri številnih grško-rimskih in bližnjevzhodnih avtorjih, kot so Aristotel, Oribasij, Celsus, Galen, Pavel iz Egine, Dioskorid, Soran iz Efeza, Celij Avrelijan, Plinij, Teodor Priscianus, Hipokrat in drugi.

Starodavna babilonska besedila je prav tako spregovoril o tej praksi in dejal, da:

da nosečnica izgubi plod: ...Grind Nabruqqu naj ga pije z vinom na prazen želodec, potem pa bo njen plod splavljen.

Rastlino silphium so uporabljali tudi v grški Kireni, medtem ko se rutica omenja v srednjeveških islamskih besedilih. Pogosto so uporabljali tudi tavžentrožo, bombažno korenino, kinin, črni čmerik, peniroyal, rženi rožiček, sabin in druga zelišča.

Sveto pismo, v Številke 5,11-31 pa tudi Talmud govorita o uporabi "grenke vode" kot sprejemljivi metodi za splav in tudi kot preizkusu zvestobe ženske - če po pitju "grenke vode" splavi plod, je bila nezvesta svojemu možu in plod ni bil njegov. Če po pitju abortusne vode ploda ne splavi, je bila zvesta in bi nosečnost svojega moža nadaljevalamoževo potomstvo.

Zanimivo je tudi, da številna starodavna besedila ne govorijo neposredno o splavu, temveč se sklicujejo na metode za "vrnitev izpuščene menstruacije", kar je zakodirano sklicevanje na splav.

To pa zato, ker je bilo že takrat nasprotovanje splavu zelo razširjeno.

Najstarejše znane omembe zakonov proti splavu izvirajo iz asirskih zakonov na Bližnjem vzhodu pred približno 3.500 tisoč leti ter vedskih in smriti zakonov stare Indije v približno istem času. v vseh teh, pa tudi v Talmudu, Bibliji, Koranu in drugih kasnejših delih je bilo nasprotovanje splavu vedno oblikovano na enak način - kot "slab" in "nemoralen" je veljal le, če je ženskaje to storila sama od sebe.

Če se je njen mož strinjal s splavom ali ga je sam zahteval, je bil splav popolnoma sprejemljiv. Takšno oblikovanje vprašanja je mogoče opaziti skozi zgodovino naslednjih nekaj tisoč let, vključno z današnjim časom.

Splav v srednjem veku

Ni presenetljivo, da splav v krščanskem in islamskem svetu v srednjem veku ni bil pozitivno obravnavan. Namesto tega so to prakso še naprej dojemali tako, kot je bila opisana v Svetem pismu in Koranu - sprejemljiva, kadar jo je želel mož, nesprejemljiva, kadar se je ženska odločila, da jo bo opravila sama.

Vendar je bilo nekaj pomembnih odtenkov. Najpomembnejše vprašanje je bilo:

Kdaj je katera koli religija ali njene številne denominacije menila, da duša vstopi v telo otroka ali zarodka?

To je ključnega pomena, saj ne krščanstvo ne islam dejanja odstranitve zarodka nista obravnavala kot "splav", če se to zgodi pred trenutkom "obstoja".

Za islam tradicionalna znanost ta trenutek postavlja na 120. dan po spočetju ali po 4. mesecu. Manjšinsko mnenje v islamu je, da se zarod zgodi 40. dan ali tik pred koncem 6. tedna nosečnosti.

Na spletnem mestu antična Grčija ljudje so celo razlikovali med moškim in ženskim zarodkom. na podlagi Aristotelove logike je veljalo, da moški dobijo dušo pri 40 dneh, ženske pa pri 90 dneh.

V krščanstvu je veliko razlik glede na posamezno veroizpoved, o kateri govorimo. Mnogi zgodnji kristjani so se strinjali z Aristotelovim mnenjem.

Vendar so se sčasoma pogledi začeli spreminjati in razlikovati. Katoliška cerkev je sčasoma sprejela zamisel, da se obhajilo začne ob spočetju. To stališče se odraža v Južni baptistični konvenciji, medtem ko vzhodni ortodoksni kristjani verjamejo, da se obhajilo zgodi po 21. dnevu nosečnosti.

Tudi v judovstvu so se v srednjem veku in vse do danes razlikovali pogledi na enoumje. Po besedah rabina Davida Feldmana Talmud sicer razmišlja o vprašanju enoumja, vendar nanj ni mogoče odgovoriti. Nekatera branja starih judovskih učenjakov in rabinov namigujejo, da se enoumje zgodi ob spočetju, druga pa, da se to zgodi ob rojstvu.

Slednje stališče je postalo še posebej pomembno po obdobju drugega templja v judovstvu - po vrnitvi judovskih izgnancev iz Babilona med letoma 538 in 515 pr. n. št. Od takrat in v srednjem veku je večina pripadnikov judovstva sprejela stališče, da se spočetje zgodi ob rojstvu in je zato splav z moževim dovoljenjem sprejemljiv v kateri koli fazi.

Obstajajo celo razlage, po katerih se učlovečenje zgodi pozneje po rojstvu - ko otrok prvič odgovori "Amen". Ni treba posebej poudarjati, da je ta pogled v srednjem veku povzročil še večja trenja med judovskimi skupnostmi s kristjani in muslimani.

Na spletnem mestu Hinduizem , so se tudi mnenja razlikovala - po mnenju nekaterih je do včlovečenja prišlo ob spočetju, saj se takrat človeška duša iz prejšnjega telesa reinkarnira v novo. po mnenju drugih se včlovečenje zgodi v sedmem mesecu nosečnosti, pred tem pa je plod le "posoda" za dušo, ki se bo vanj reinkarnirala.

Vse to je pomembno v zvezi s splavom, saj je vsak od abrahamske religije so splav obravnavali kot sprejemljiv, če se je zgodil pred rojstvom, in popolnoma nesprejemljiv kadar koli pozneje.

Običajno je trenutek " pospeševanje " je bil vzet kot prelomnica, ki je trenutek, ko nosečnica začuti gibanje otroka v svoji maternici.

Bogati plemiči so se le s težavo izogibali takšnim pravilom, navadni ljudje pa so se posluževali storitev babic ali celo dobro obveščenih preprostih ljudi z osnovnim znanjem o zeliščarstvu. Čeprav je cerkev to očitno obsojala, niti cerkev niti država nista imeli doslednega načina za nadzor teh praks.

Splav v preostalem svetu

Dokumentacija o praksah splava zunaj Evrope in Bližnjega vzhoda iz antičnih časov je pogosto pomanjkljiva. Tudi če obstajajo pisni dokazi, so običajno protislovni, zgodovinarji pa se le redko strinjajo glede njihove razlage.

- Kitajska

Zdi se, da na primer v cesarski Kitajski splavi, zlasti na rastlinski način, niso bili prepovedani, temveč so jih obravnavali kot legitimno izbiro, ki jo lahko sprejme ženska (ali družina). Vendar, mnenja se razlikujejo. Nekateri zgodovinarji menijo, da je šlo za zelo razširjeno prakso, drugi pa trdijo, da je bila rezervirana za zdravstvene in socialne krize ter običajno le za premožne ljudi.

Ne glede na to je kitajska vlada v petdesetih letih prejšnjega stoletja uradno prepovedala splav, da bi poudarila rast prebivalstva. pozneje je to politiko omilila, dokler ni v osemdesetih letih prejšnjega stoletja splava spet začela obravnavati kot dovoljeno možnost načrtovanja družine, potem ko se je drastično povečalo število smrtnih primerov žensk in poškodb za vse življenje zaradi nezakonitih splavov in nevarnih porodov.

- Japonska

Zgodovina Japonske v zvezi s splavom je bila podobno burna in ne povsem pregledna kot zgodovina Kitajske. Vendar sta državi sredi 20. stoletja ubrali različni poti.

Japonski zakon o zaščiti evgenike iz leta 1948 je omogočil splav že 22 tednov po spočetju za ženske, katerih zdravje je bilo ogroženo. Le leto pozneje je odločitev vključevala tudi ekonomsko blaginjo ženske, še tri leta pozneje, leta 1952, pa je bila odločitev povsem zasebna med žensko in njenim zdravnikom.

V naslednjih desetletjih se je začelo pojavljati konservativno nasprotovanje legalizaciji splava, vendar so bili poskusi omejevanja zakonov o splavu neuspešni. Japonska je še danes priznana zaradi sprejemanja splava.

- Pred- in postkolonialna Afrika

Dokazov o splavu v predkolonialni Afriki je težko dobiti, zlasti glede na velike razlike med številnimi afriškimi družbami. Vendar večina videnega kaže, da je bil splav v več sto podsaharskih in predkolonialnih afriških družbah Izvajalo se je večinoma z zelišči, običajno pa ga je začela ženska sama.

V postkolonialnem obdobju pa se je to v številnih afriških državah začelo spreminjati. Islam in . Krščanstvo ki sta postali prevladujoči religiji na celini, se je veliko držav odločilo za abrahamske poglede na splav in kontracepcijo.

- Predkolonialna Amerika

Vse, kar vemo o splavu v predkolonialni Severni, Srednji in Južni Ameriki, je prav tako raznoliko in protislovno kot fascinantno. Tako kot drugod po svetu so bili tudi predkolonialni ameriški domorodci seznanjeni z uporabo abortivnih zelišč in zvarkov. Zdi se, da je bila za večino severnoameriških domorodcev uporaba splava na voljo in da so se zanjo odločali za vsak primer posebej.

V Srednji in Južni Ameriki so stvari bolj zapletene. Tudi tam je bila ta praksa prisotna že v davnih časih, vendar se je njeno sprejemanje verjetno zelo razlikovalo glede na določeno kulturo, verske poglede in trenutne politične razmere.

Večina srednje- in južnoameriških kultur je menila, da je porod tako pomemben za življenje in smrt cikel, da niso bili naklonjeni ideji o prekinitvi nosečnosti.

Kot pravi Ernesto de la Torre v Rojstvo v predkolonialnem svetu :

Država in družba sta se zanimali za vitalnost nosečnosti in sta celo dajali prednost otroku pred življenjem matere. Če je ženska umrla med porodom, so jo imenovali "mocihuaquetzque" ali pogumna ženska.

Hkrati pa se je zgodilo, kot povsod po svetu, da bogati in plemeniti ljudje niso upoštevali pravil, ki so jih postavljali drugim. Takšen je zloglasni primer Moctezume Xocoyotzina, zadnjega vladarja Tenochtitlana, ki naj bi tik pred evropsko kolonizacijo oplodil približno 150 žensk. Vseh 150 jih je bilo pozneje iz političnih razlogov prisiljenih v splav.

Tudi zunaj vladajoče elite je veljalo, da je ženska, ki je želela prekiniti nosečnost, skoraj vedno našla način, kako to storiti ali vsaj poskusiti, ne glede na to, ali je okoliška družba tak poskus podpirala ali ne. Pomanjkanje bogastva, sredstev, zakonskih pravic in/ali podpornega partnerja je vplivalo na varnost postopka, vendar je le redko odvrnilo prizadeto žensko.

Splav - zakonit že pred obstojem ZDA

Zgornja slika, ki jo je narisal preostali svet, je veljala tudi za postkolonialno Ameriko. Pred revolucionarno vojno in po letu 1776 so imele domorodne ameriške in evropske ženske širok dostop do metod splava.

V tem smislu je bil splav v času rojstva Združenih držav popolnoma zakonit, čeprav je bil očitno v nasprotju z verskimi zakoni večine cerkva. Dokler je bil opravljen pred pospešitvijo, je bil splav večinoma sprejet.

Seveda, tako kot vsi ostali zakoni v ZDA v tistem času, to ni veljalo za vse Američane.

Črnci - prvi, za katere je bil splav kriminaliziran

Medtem ko so imele bele ženske v ZDA relativno svobodo pri izvajanju splava, dokler jim verske skupnosti niso vsiljevale svoje volje, Afroameričanke tega niso imele.

Afroameričanke kot sužnje dobesedno niso bile lastnice svojih teles in niso imele pravice do splava. kadar so zanosile, je bil ne glede na to, kdo je bil oče, "lastnik" ploda gospodar suženj in se je odločil, kaj se bo z njim zgodilo.

Večinoma je bila ženska prisiljena roditi otroka v suženjstvu kot še en "kos lastnine" svojega belega lastnika. redke izjeme so bile, ko je beli lastnik posilil žensko in bil oče otroka. V teh primerih je lastnik suženj morda želel splav, da bi prikril svoje prešuštvo.

Tudi po koncu suženjstva leta 1865 se je nadzor družbe nad telesi temnopoltih žensk ohranil. V tem času se je ta praksa začela kriminalizirati po vsej državi.

Prepovedano po vsej državi

ZDA niso prepovedale splava čez noč, vendar je bil prehod razmeroma hiter. Spodbuda za tak zakonodajni preobrat se je pojavila med letoma 1860 in 1910. V ozadju je bilo več gonilnih sil:

• Medicina, v kateri so prevladovali moški, je želela babicam in medicinskim sestram odvzeti nadzor nad reproduktivnim področjem.
• Verski lobiji niso menili, da je pospešitev nosečnosti sprejemljiv časovni okvir za prekinitev nosečnosti, saj je večina katoliških in protestantskih cerkva v tistem času verjela, da je do zaplembe prišlo ob spočetju.
• Odprava suženjstva je sovpadala s prizadevanji proti splavu in ga nenamerno spodbudila, saj so beli Američani nenadoma začutili, da je njihova politična moč ogrožena zaradi 14. in 15. ustavnega amandmaja, ki sta nekdanjim sužnjem dala volilno pravico.

Tako se je val prepovedi splava začel v 60. letih 19. stoletja, ko je več zveznih držav popolnoma prepovedalo to prakso, vrhunec pa je dosegel leta 1910, ko je bila prepoved sprejeta na ravni celotne države.

Reforma zakonodaje o splavu

Zakoni proti splavu so se v ZDA uveljavljali približno pol stoletja, še pol stoletja pa so jih odpravljali.

Zaradi prizadevanj gibanja za pravice žensk je v 60. letih prejšnjega stoletja 11 držav dekriminaliziralo splav. Kmalu so jim sledile še druge države, leta 1973 pa je vrhovno sodišče z zakonom o splavu ponovno uveljavilo pravice do splava po vsej državi. o sprejetju zakona Roe proti Wade.

Kot je v ameriški politiki običajno, so za temnopolte Američane in druge ljudi druge barve kože še vedno veljale številne omejitve. Hydeova sprememba iz leta 1976. Z njim vlada preprečuje, da bi se sredstva zveznega programa Medicaid uporabila za storitve splava, tudi če je življenje ženske ogroženo in ji zdravnik priporoča poseg.

Leta 1994 je bilo Hydeovemu amandmaju dodanih nekaj nišnih izjem, vendar je zakonodaja še vedno veljavna in ljudem iz nižjih ekonomskih razredov, ki so odvisni od programa Medicaid, onemogoča varne storitve splava.

Sodobni izzivi

V ZDA in drugod po svetu je splav še danes pomembno politično vprašanje.

Po podatkih Centra za reproduktivne pravice le 72 držav na svetu dovoljuje splav na zahtevo (z določenimi odstopanji glede omejitve nosečnosti) - to so zakoni o splavu kategorije V. V teh državah živi 601 milijon žensk ali ~36 % svetovnega prebivalstva.

Zakonodaja četrte kategorije dovoljuje splav v posebnih okoliščinah, ki običajno temeljijo na zdravstvenih in ekonomskih vidikih. V državah z zakonodajo četrte kategorije trenutno živi približno 386 milijonov žensk, kar je 23 % svetovnega prebivalstva, pri čemer se te okoliščine nekoliko razlikujejo.

Zakonodaja kategorije III dovoljuje splav le iz zdravstvenih razlogov. Ta kategorija je zakon države za približno 225 milijonov ali 14 % žensk na svetu.

Zakonodaja kategorije II dovoljuje splav le v nujnih primerih, ko gre za življenje ali smrt. Ta kategorija se uporablja v 42 državah in zajema 360 milijonov ali 22 % žensk.

V državah, kjer je splav popolnoma prepovedan, ne glede na okoliščine ali nevarnost za materino življenje, živi približno 90 milijonov žensk ali 5 % svetovnega prebivalstva.

Skratka, le v približno tretjini sveta imajo ženske danes popoln nadzor nad svojimi reproduktivnimi pravicami. In ni gotovo, ali se bo ta odstotek v bližnji prihodnosti povečal ali zmanjšal.

V ZDA, na primer, so zakonodajni organi več večinsko konservativnih zveznih držav nadaljevali z aktivnimi ukrepi za omejevanje pravic žensk do splava, čeprav je sodba Roe proti Wadu še vedno zakon v državi.

Sporni Senatni zakon 4 v zvezni državi Teksas ki ga je leta 2021 podpisal guverner Abbott, je našel vrzel v zveznem zakonu, saj ni neposredno prepovedal splava, temveč je prepovedal dejanje zagotavljanja pomoči pri splavu ženskam po 6. tednu nosečnosti. 6-3 večinsko konservativno vrhovno sodišče ZDA takrat ni želelo odločati o zakonu in je drugim zveznim državam omogočilo, da so posnemale to prakso in uvedle dodatne omejitve splava.

Vse to pomeni, da je prihodnost splava v ZDA in tujini še vedno zelo vprašljiva, zato je to eno najstarejših političnih vprašanj v zgodovini človeštva.

Želite izvedeti več o pravicah žensk? Oglejte si naše članke o Sufraža žensk in zgodovina Feminizem.