Mengenai topik sosio-politik yang kontroversi, hanya sedikit yang menjadi perbalahan seperti pengguguran. Apa yang mengetepikan pengguguran daripada banyak soalan hangat yang lain ialah ia bukanlah topik perbincangan yang baharu, berbanding isu lain seperti hak sivil, hak wanita dan hak LGBTQ, yang semuanya agak baharu dalam kancah politik.

Sebaliknya, pengguguran adalah topik yang telah dibincangkan secara aktif selama beribu tahun dan kami masih belum mencapai kata sepakat. Dalam artikel ini, mari kita lihat sejarah pengguguran.

Pengguguran di Seluruh Dunia

Sebelum kita meneliti situasi di AS, mari kita lihat bagaimana pengguguran telah dilihat di seluruh dunia sepanjang sejarah . Pandangan ringkas menunjukkan bahawa kedua-dua amalan dan penentangan terhadapnya adalah setua manusia itu sendiri.

Pengguguran di Dunia Purba

Apabila bercakap tentang pengguguran di era pramoden, timbul persoalan bagaimana amalan itu dilakukan. Kemudahan perancangan keluarga dan pusat perubatan moden menggunakan pelbagai teknik dan ubat-ubatan yang canggih tetapi pada zaman dahulu, orang ramai menggunakan herba pengguguran tertentu serta kaedah yang lebih kasar seperti tekanan perut dan penggunaan alat yang diasah.

Penggunaan herba direkodkan secara meluas dalam pelbagai sumber purba, termasuk oleh banyak pengarang Yunani-Rom dan Timur Tengah seperti Aristotle, Oribasius, Celsus, Galen, Paul ofhamba, wanita Afrika Amerika benar-benar tidak memiliki badan mereka dan tidak mempunyai hak untuk menggugurkan kandungan. Setiap kali mereka hamil, tidak kira siapa bapanya, tuan hambalah yang "memiliki" janin dan memutuskan apa yang akan berlaku kepadanya.

Kebanyakan masa, wanita itu terpaksa melahirkan seorang anak dalam perhambaan sebagai satu lagi "harta" untuk pemilik kulit putihnya. Pengecualian yang jarang berlaku berlaku apabila pemilik kulit putih telah merogol wanita itu dan merupakan bapa kepada kanak-kanak itu. Dalam kes ini, pemilik hamba mungkin menginginkan pengguguran untuk menyembunyikan perzinaannya.

Walaupun setelah perhambaan berakhir pada tahun 1865, kawalan masyarakat terhadap badan wanita kulit hitam kekal. Pada sekitar masa inilah amalan itu mula dijenayahkan di seluruh negara.

Dilarang Seluruh Negara

AS tidak mengharamkan pengguguran dalam sekelip mata, tetapi ia merupakan peralihan yang agak pantas. Insentif untuk pusingan perundangan sedemikian berlaku antara 1860 dan 1910. Terdapat beberapa daya penggerak di belakangnya:

• Bidang perubatan yang didominasi lelaki ingin menguasai kawalan dalam bidang pembiakan daripada bidan dan jururawat.
• Lobi agama tidak melihat mempercepatkan sebagai jangka masa yang boleh diterima untuk penamatan kehamilan kerana kebanyakan gereja Katolik dan Protestan pada masa itu percaya ensoulment berlaku semasa pembuahan.
• Pemansuhan perhambaan bertepatan dengan menolak pengguguran dan bertindak sebagaimotivasi yang tidak disengajakan kerana orang kulit putih Amerika tiba-tiba merasakan bahawa kuasa politik mereka terancam dengan Pindaan Perlembagaan ke-14 dan ke-15 memberikan bekas hamba hak untuk mengundi.

Jadi, gelombang larangan pengguguran bermula dengan beberapa negeri mengharamkan amalan itu sama sekali pada tahun 1860-an dan memuncak dengan larangan di seluruh negara pada tahun 1910.

Pembaharuan Undang-undang Pengguguran

Undang-undang anti-pengguguran mengambil masa kira-kira setengah abad untuk berkuat kuasa di AS dan satu lagi setengah abad untuk dibongkar.

Berkat usaha Pergerakan Hak Wanita, tahun 1960-an menyaksikan 11 negeri menghapuskan jenayah pengguguran. Negeri-negeri lain mengikutinya tidak lama kemudian dan pada tahun 1973 Mahkamah Agung menetapkan hak pengguguran di seluruh negara sekali lagi dengan kematian Roe lwn. Wade.

Seperti biasa dalam politik AS, beberapa sekatan masih kekal untuk warga kulit hitam Amerika dan orang kulit berwarna lain. Contoh besarnya ialah Pindaan Hyde 1976 yang terkenal. Melaluinya, kerajaan menghalang dana Medicaid persekutuan daripada digunakan untuk perkhidmatan pengguguran walaupun nyawa wanita itu berisiko dan doktornya mengesyorkan prosedur itu.

Beberapa pengecualian khusus telah ditambahkan pada Pindaan Hyde pada tahun 1994 tetapi perundangan itu kekal aktif dan menghalang orang dalam kelompok ekonomi rendah, yang bergantung pada Medicaid, daripada mendapatkan perkhidmatan pengguguran yang selamat.

Moden Cabaran

Di AS serta di seluruhdi seluruh dunia, pengguguran terus menjadi isu politik utama sehingga hari ini.

Menurut Pusat Hak Reproduktif , hanya 72 negara di dunia membenarkan pengguguran atas permintaan (dengan beberapa variasi dalam had kehamilan) – itulah undang-undang pengguguran Kategori V. Negara-negara ini adalah rumah kepada 601 juta wanita atau ~36% daripada populasi dunia.

Undang-undang pengguguran kategori IV membenarkan pengguguran di bawah satu set keadaan tertentu, biasanya berasaskan kesihatan dan ekonomi. Sekali lagi, dengan beberapa variasi dalam keadaan ini, kira-kira 386 juta wanita tinggal di negara dengan undang-undang pengguguran Kategori IV sekarang, berjumlah 23% daripada populasi dunia.

Undang-undang pengguguran kategori III membenarkan pengguguran hanya pada alasan perubatan. Kategori ini ialah undang-undang negara untuk kira-kira 225 juta atau 14% wanita di dunia.

Undang-undang Kategori II menghalalkan pengguguran hanya dalam kes kecemasan hidup atau mati. Kategori ini digunakan di 42 negara dan merangkumi 360 juta atau 22% wanita.

Akhir sekali, kira-kira 90 juta wanita, atau 5% daripada penduduk dunia tinggal di negara di mana pengguguran dilarang sama sekali, tanpa mengira sebarang keadaan atau bahaya kepada kehidupan ibu.

Ringkasnya, dalam hanya kira-kira satu pertiga daripada dunia hari ini, wanita mempunyai kawalan penuh ke atas hak reproduktif mereka. Dan tidak ada kepastian sama ada peratusan itu akan naik atau turun dalammasa terdekat.

Di AS, sebagai contoh, badan perundangan di beberapa negeri konservatif majoriti terus mengambil langkah aktif dalam menyekat hak pengguguran kepada wanita di sana, walaupun Roe lwn. Wade masih menjadi undang-undang negara.

Rang Undang-undang 4 Senat yang kontroversial di negeri Texas , yang ditandatangani oleh gabenor Abbott pada 2021, menemui kelemahan dalam undang-undang persekutuan dengan tidak melarang pengguguran secara langsung tetapi melarang tindakan memberikan bantuan pengguguran kepada wanita selepas minggu ke-6 kehamilan. Mahkamah Agung AS konservatif majoriti 6-3 enggan memutuskan rang undang-undang itu pada masa itu dan membenarkan negeri lain menyalin amalan tersebut dan meletakkan had lanjut ke atas pengguguran.

Semua ini bermakna bahawa masa depan pengguguran kedua-duanya dalam AS dan di luar negara masih menjadi tumpuan, menjadikannya salah satu isu politik tertua dalam sejarah kemanusiaan.

Berminat untuk mengetahui lebih lanjut tentang hak wanita? Lihat artikel kami tentang Hak Pilih Wanita dan Sejarah Feminisme.

Teks Babylon Purba juga bercakap tentang amalan itu, mengatakan bahawa:

Untuk membuat wanita hamil kehilangan janinnya: …Kisar Nabruqqu tanam, biarkan dia meminumnya bersama arak ketika perut kosong, maka gugurlah kandungannya.

Tumbuhan silphium juga digunakan dalam bahasa Greek Cyrene manakala rue disebut dalam teks Islam zaman pertengahan. Tansy, akar kapas, kina, hellebore hitam, pennyroyal, ergot rai, sabin, dan herba lain juga biasa digunakan.

Alkitab, dalam Bilangan 5:11–31 serta Talmud bercakap tentang penggunaan "air pahit" sebagai kaedah yang boleh diterima untuk pengguguran serta ujian untuk wanita kesetiaan – jika dia menggugurkan janinnya selepas meminum “air kepahitan”, dia tidak setia kepada suaminya dan janin itu bukan miliknya. Jika dia tidak menggugurkan janin selepas meminum air pengguguran, maka dia setia dan dia akan meneruskan kehamilan keturunan suaminya.

Menarik juga bahawa banyak teks kuno tidak bercakap tentang pengguguran secara langsung tetapi merujuk kepada kaedah untuk "memulihkan haid yang terlepas" sebagai rujukan berkod kepada pengguguran.

Ini kerana pada masa itu, penentangan terhadap pengguguran berleluasa.

Sebutan tertua mengenai undang-undang menentang pengguguran berasal dari undang-undang Assyriadi Timur Tengah, kira-kira ~3,500 ribu tahun dahulu dan undang-undang Veda dan Smriti India purba pada masa yang sama. Dalam semua ini, serta dalam Talmud, Bible, Al-Quran, dan karya-karya terkemudian yang lain, penentangan terhadap pengguguran sentiasa dirangka dengan cara yang sama - ia dilihat sebagai "buruk" dan "tidak bermoral" hanya apabila wanita itu melakukannya. ia atas kerelaannya sendiri.

Jika dan apabila suaminya bersetuju dengan pengguguran atau memintanya sendiri, maka pengguguran itu dilihat sebagai amalan yang boleh diterima dengan sempurna. Pembingkaian isu ini boleh dilihat sepanjang sejarah untuk beberapa ribu tahun akan datang, termasuk sehingga hari ini.

Pengguguran pada Zaman Pertengahan

Tidak menghairankan, pengguguran tidak dipandang baik dalam kedua-dua dunia Kristian dan Islam semasa Zaman Pertengahan. Sebaliknya, amalan itu terus dirasakan seperti yang diterangkan dalam Bible dan Al-Quran - boleh diterima apabila suami menginginkannya, tidak boleh diterima apabila wanita memutuskan untuk melakukannya atas kerelaannya sendiri.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa nuansa penting. Soalan yang paling penting ialah:

Bilakah sama ada agama atau pelbagai denominasinya menyangka jiwa memasuki badan bayi atau janin?

Ini adalah penting kerana baik Kristian mahupun Islam tidak benar-benar melihat tindakan mengeluarkan janin sebagai "pengguguran" jika ia berlaku sebelum detik "ensoulment".

Bagi Islam, kesarjanaan tradisional meletakkan detik itupada hari ke-120 selepas pembuahan atau selepas bulan ke-4. Pendapat minoriti dalam Islam ialah ensoulment berlaku pada hari ke-40 atau sejurus sebelum minggu ke-6 kehamilan berakhir.

Di Yunani purba , orang ramai juga membezakan antara janin lelaki dan perempuan. Berdasarkan logik Aristotle, lelaki dipercayai mendapat jiwa mereka pada 40 hari dan perempuan - pada 90 hari.

Dalam agama Kristian, terdapat banyak variasi berdasarkan denominasi tertentu yang kita bincangkan. Ramai orang Kristian awal menganggap pandangan Aristotle.

Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa, pandangan mula beralih dan menyimpang. Gereja Katolik akhirnya menerima idea bahawa ensoulment bermula pada pembuahan. Pandangan ini dicerminkan oleh Konvensyen Southern Baptist manakala Kristian Ortodoks Timur percaya ensoulment berlaku selepas hari ke-21 kehamilan.

Judaisme juga terus mempunyai pandangan yang berbeza-beza tentang ensoulment sepanjang Zaman Pertengahan dan hingga ke hari ini . Menurut Rabbi David Feldman, sementara Talmud merenungkan persoalan tentang semangat, ia tidak dapat dijawab. Beberapa bacaan ulama Yahudi lama dan rabbi membayangkan bahawa ensoulment berlaku semasa pembuahan, yang lain - bahawa ia berlaku semasa kelahiran.

Pandangan terakhir menjadi sangat menonjol selepas tempoh Kuil Kedua Yudaisme - kepulangan orang buangan Yahudi dari Babylon antara 538 dan 515 SM. Sejak itu, dan sepanjang Zaman Pertengahan, kebanyakanpengikut Yudaisme menerima pandangan bahawa konsepsi berlaku semasa kelahiran dan oleh itu pengguguran boleh diterima pada mana-mana peringkat dengan kebenaran suami.

Malah terdapat tafsiran bahawa ensoulment berlaku kemudian selepas kelahiran - sebaik sahaja kanak-kanak menjawab "Amin" untuk kali pertama. Tidak perlu dikatakan, pandangan ini membawa kepada lebih banyak pergeseran antara komuniti Yahudi dengan Kristian dan Islam semasa Zaman Pertengahan.

Dalam Hinduisme , pandangan juga berbeza-beza – menurut sesetengah pihak, ensoulment berlaku semasa konsepsi. kerana ketika itulah jiwa manusia dijelmakan semula daripada jasad sebelumnya kepada yang baru. Menurut yang lain, ensoulment berlaku pada bulan ke-7 kehamilan dan sebelum itu janin hanyalah "kapal" untuk jiwa yang akan menjelma semula ke dalamnya.

Semua ini penting berkaitan dengan pengguguran kerana setiap daripada agama Ibrahim melihat pengguguran sebagai boleh diterima jika ia berlaku sebelum ensoulment dan tidak boleh diterima sama sekali pada bila-bila masa selepas itu.

Biasanya, detik " mempercepatkan " diambil sebagai titik perubahan. Semakin cepat apabila wanita hamil mula merasakan anak bergerak di dalam rahimnya.

Golongan bangsawan yang kaya mempunyai sedikit masalah untuk mematuhi peraturan sedemikian dan orang biasa menggunakan khidmat bidan atau bahkan hanya orang biasa yang berpengetahuan luas dengan pengetahuan asas tentang herba. Walaupun ini jelas dimarahi olehgereja, sama ada gereja mahupun negeri benar-benar mempunyai cara yang konsisten untuk mengawal amalan ini.

Pengguguran di Seluruh Dunia

Dokumentasi selalunya kurang apabila melibatkan amalan pengguguran di luar Eropah dan Timur Tengah sejak zaman purba. Walaupun terdapat bukti bertulis, ia biasanya bercanggah dan ahli sejarah jarang bersetuju dengan tafsirannya.

· China

Di Imperial China, sebagai contoh, nampaknya pengguguran, terutamanya melalui kaedah herba, adalah' t dilarang. Sebaliknya, mereka dilihat sebagai pilihan yang sah yang boleh dibuat oleh wanita (atau keluarga). Walau bagaimanapun, pandangan berbeza dari segi cara tersedia, selamat dan boleh dipercayai kaedah ini. Sesetengah ahli sejarah percaya ini adalah amalan yang meluas manakala yang lain berpendapat ia adalah sesuatu yang dikhaskan untuk krisis kesihatan dan sosial, dan biasanya hanya untuk orang kaya.

Walau apa pun keadaannya, pada tahun 1950-an, kerajaan China menjadikan pengguguran secara rasmi haram untuk tujuan untuk menekankan pertumbuhan penduduk. Polisi ini kemudiannya dilembutkan, bagaimanapun, sehingga pengguguran sekali lagi dilihat sebagai pilihan perancangan keluarga yang dibenarkan pada tahun 1980-an selepas kadar kematian wanita yang meningkat secara drastik dan kecederaan seumur hidup akibat pengguguran haram dan kelahiran tidak selamat.

· Jepun

Sejarah Jepun dengan pengguguran juga bergolak dan tidak telus sepenuhnya seperti China. Walau bagaimanapunPertengahan abad ke-20 dua negara melalui laluan yang berbeza.

Undang-undang Perlindungan Eugenik Jepun pada 1948 menjadikan pengguguran sah selama 22 minggu selepas pembuahan bagi wanita yang kesihatannya terancam. Hanya setahun kemudian, keputusan itu turut merangkumi kebajikan ekonomi wanita itu, dan tiga tahun lagi selepas itu, pada tahun 1952, keputusan itu dibuat secara tertutup sepenuhnya antara wanita itu dan doktornya.

Beberapa penentangan konservatif terhadap pengguguran yang disahkan mula muncul. dalam dekad berikutnya tetapi tidak berjaya dalam percubaan untuk menyekat undang-undang pengguguran. Jepun diiktiraf sehingga hari ini kerana penerimaan penggugurannya.

· Afrika sebelum dan selepas penjajahan

Bukti pengguguran di Afrika sebelum penjajahan sukar didapati, terutamanya memandangkan perbezaan yang besar antara kebanyakan masyarakat Afrika. Walau bagaimanapun, kebanyakan perkara yang kita lihat menunjukkan bahawa pengguguran dinormalisasi secara meluas dalam ratusan sub-Sahara dan masyarakat Afrika sebelum penjajahan . Ia dilakukan kebanyakannya melalui kaedah herba dan lazimnya dimulakan oleh wanita itu sendiri.

Walau bagaimanapun, pada zaman pasca penjajahan, ini mula berubah di banyak negara Afrika. Dengan kedua-dua Islam dan Kristian menjadi dua agama yang dominan di benua itu, banyak negara beralih kepada pandangan Abrahamik tentang pengguguran serta kontraseptif.

· Amerika Pra-kolonial

Apa yang kita tahu tentang pengguguran dalam pra-kolonial Amerika Utara, Tengah, dan Selatan adalah berbeza-beza dan bercanggah kerana ia menarik. Seperti di seluruh dunia, penduduk asli Amerika pra-kolonial sudah biasa dengan penggunaan herba dan ramuan pengguguran kandungan. Bagi kebanyakan orang asli Amerika Utara, penggunaan pengguguran nampaknya telah tersedia dan diputuskan berdasarkan kes demi kes.

Walau bagaimanapun, di Amerika Tengah dan Selatan, keadaan kelihatan lebih rumit. Amalan itu wujud di sana sejak zaman purba juga, tetapi cara penerimaannya mungkin berbeza-beza berdasarkan budaya tertentu, pandangan agama, dan situasi politik semasa.

Kebanyakan budaya Amerika Tengah dan Selatan melihat kelahiran sebagai sangat penting untuk kitaran kehidupan dan kematian sehingga mereka tidak melihat idea penamatan kehamilan.

Seperti kata Ernesto de la Torre dalam Kelahiran di Dunia Pra-Kolonial :

Negara dan masyarakat berminat dengan daya maju kehamilan malah melebihkan anak berbanding nyawa ibu. Sekiranya wanita itu mati semasa bersalin, dia dipanggil "mocihuaquetzque" atau wanita yang berani.

Pada masa yang sama, seperti yang berlaku di tempat lain di seluruh dunia, orang kaya dan mulia tidak mematuhi peraturan yang mereka letakkan kepada orang lain. Begitulah kes terkenal Moctezuma Xocoyotzin, pemerintah terakhir Tenochtitlan, yang dikatakan telah menghamilkan sekitar 150 wanita hanyasebelum penjajahan Eropah. Kesemua 150 daripada mereka kemudiannya terpaksa menggugurkan kandungan atas sebab politik.

Walaupun di luar golongan elit pemerintah, bagaimanapun, kebiasaannya ialah apabila seorang wanita ingin menamatkan kehamilan, dia hampir selalu berjaya mencari jalan untuk melakukannya atau sekurang-kurangnya mencubanya, sama ada masyarakat di sekelilingnya menyokong percubaan sedemikian atau tidak. Kekurangan kekayaan, sumber, hak undang-undang dan/atau rakan kongsi yang menyokong mengambil kira keselamatan prosedur tetapi jarang menghalang wanita yang terjejas.

Pengguguran – Sah Sejak Sebelum AS Wujud

Gambar di atas yang dilukis oleh seluruh dunia digunakan untuk Amerika pasca kolonial juga. Kedua-dua wanita asli Amerika dan Eropah mempunyai akses yang luas kepada kaedah pengguguran sebelum Perang Revolusi dan selepas 1776.

Dalam pengertian itu, pengguguran adalah sah sepenuhnya semasa kelahiran Amerika Syarikat walaupun ia jelas bertentangan dengan undang-undang agama daripada kebanyakan gereja. Selagi ia dilakukan sebelum mempercepatkan, pengguguran diterima sebahagian besarnya.

Sudah tentu, seperti semua undang-undang lain di AS pada masa itu, itu tidak terpakai kepada semua rakyat Amerika.

Warga Amerika Hitam – Orang Pertama yang Pengguguran Dikenakan Jenayah

Walaupun wanita kulit putih di AS mempunyai kebebasan relatif terhadap amalan pengguguran selagi masyarakat agama di sekeliling mereka tidak memaksakan kehendak mereka kepada mereka, wanita Afrika Amerika tidak tidak mempunyai kemewahan itu.

Sebagai