Inapokuja kwa mada zenye utata za kijamii na kisiasa, ni chache ambazo zina utata kama utoaji mimba. Kinachoweka uavyaji mimba kando kutoka kwa maswali mengine mengi motomoto ni kwamba si mada mpya kabisa ya majadiliano, ikilinganishwa na masuala mengine kama vile haki za kiraia, haki za wanawake, na haki za LGBTQ, ambayo yote ni mapya kabisa katika nyanja ya kisiasa.

Uavyaji mimba, kwa upande mwingine, ni mada ambayo imekuwa ikijadiliwa kikamilifu kwa milenia na bado hatujafikia muafaka. Katika makala haya, hebu tuchunguze historia ya uavyaji mimba.

Uavyaji Mimba Ulimwenguni Pote

Kabla ya kuchunguza hali nchini Marekani, hebu tuchunguze jinsi utoaji mimba umekuwa ukitazamwa duniani kote katika historia. . Mtazamo mfupi unaonyesha kwamba mazoezi na upinzani dhidi yake ni wa zamani kama ubinadamu wenyewe.

Utoaji mimba katika Ulimwengu wa Kale

Wakati wa kuzungumza juu ya utoaji mimba katika zama za premodern, swali linatokea jinsi mazoezi yalifanyika hata. Vituo vya kisasa vya upangaji uzazi na vituo vya matibabu vinatumia mbinu na dawa mbalimbali za hali ya juu lakini katika ulimwengu wa kale, watu walitumia mitishamba fulani ya kutoa mimba na pia mbinu chafu zaidi kama vile shinikizo la tumbo na matumizi ya zana zenye ncha kali.

Matumizi ya mitishamba yamerekodiwa sana katika vyanzo mbalimbali vya kale, ikiwa ni pamoja na waandishi wengi wa Greco-Roman na Mashariki ya Kati kama vile Aristotle, Oribasius, Celsus, Galen, Paul wawatumwa, wanawake wa Kiamerika wa Kiafrika hawakumiliki miili yao na hawakuwa na haki ya kutoa mimba. Wakati wowote walipokuwa na mimba, bila kujali baba alikuwa nani, ni bwana wa mtumwa ambaye “alimiliki” kijusi na aliamua nini kingeipata.

Mara nyingi, mwanamke huyo alilazimishwa kuzaa mtoto akiwa utumwani kama "kipande cha mali" kingine kwa mmiliki wake mzungu. Isipokuwa nadra ilitokea wakati mmiliki mzungu alikuwa amembaka mwanamke na alikuwa baba wa mtoto. Katika visa hivi, mwenye mtumwa anaweza kuwa alitamani kutoa mimba ili kuficha uzinzi wake.

Hata mara utumwa ulipoisha mwaka wa 1865, udhibiti wa jamii juu ya miili ya wanawake weusi ulibakia. Ilikuwa wakati huu ambapo mila hiyo ilianza kuharamishwa nchi nzima.

Ilipigwa Marufuku Nchini kote

Marekani haikupiga marufuku utoaji mimba mara moja, lakini ulikuwa ni mabadiliko ya haraka kiasi. Motisha ya zamu kama hiyo ya kisheria ilitokea kati ya 1860 na 1910. Kulikuwa na vikosi kadhaa vya kuendesha gari nyuma yake:

• Sehemu ya matibabu iliyotawaliwa na wanaume ilitaka kushindana na udhibiti katika uwanja wa uzazi kutoka kwa wakunga na wauguzi.
• Washawishi wa kidini hawakuona uhuishaji kama muda unaokubalika wa kuahirisha mimba kama vile makanisa mengi ya Kikatoliki na Kiprotestanti wakati huo yaliamini kwamba ufadhili ulifanyika wakati wa kutungwa mimba.
• Kukomeshwa kwa utumwa kuliambatana na kushinikiza dhidi ya utoaji mimba na kutenda kamamotisha isiyokusudiwa kwa ajili yake kama Wamarekani weupe ghafla walihisi kwamba nguvu zao za kisiasa zilitishiwa na Marekebisho ya 14 na 15 ya Katiba yanawapa watumwa wa zamani haki ya kupiga kura. kitendo hicho kwa ujumla katika miaka ya 1860 na kuhitimishwa na kupigwa marufuku nchini kote mwaka wa 1910.

  Marekebisho ya Sheria ya Uavyaji Mimba

  

  Sheria za kupinga uavyaji mimba zilichukua takriban nusu karne kushika kasi nchini Marekani na nyinginezo. nusu karne ya kuvunja.

  Angalia pia: Alama 25 Muhimu za Upendo Usio na Masharti

  Shukrani kwa juhudi za Vuguvugu la Haki za Wanawake, miaka ya 1960 ilishuhudia majimbo 11 yakiharamisha uavyaji mimba. Majimbo mengine yalifuata mkondo huo muda mfupi baadaye na mwaka wa 1973 Mahakama ya Juu ilianzisha haki za uavyaji mimba nchi nzima kwa mara nyingine tena kwa kupitisha kesi ya Roe v. Wade.

  Kama kawaida katika siasa za Marekani, vikwazo vingi bado vimesalia kwa Wamarekani weusi na watu wengine wa rangi. Mfano mkubwa wa hilo ni Marekebisho ya Hyde ya 1976. Kupitia hilo, serikali inazuia fedha za Medicaid za shirikisho kutumiwa kwa huduma za utoaji mimba hata kama maisha ya mwanamke yako hatarini na daktari wake anapendekeza utaratibu huo.

  Vighairi vichache viliongezwa kwenye Marekebisho ya Hyde mwaka wa 1994 lakini sheria inasalia kuwa hai na inazuia watu walio katika mabano ya chini ya kiuchumi, wanaotegemea Medicaid, kuwa na huduma salama za uavyaji mimba.

  Kisasa. Changamoto

  

  Nchini Marekani na pia kote nchiniduniani kote, utoaji mimba unaendelea kuwa suala kubwa la kisiasa hadi leo.

  Kulingana na Kituo cha Haki za Uzazi , ni nchi 72 pekee duniani zinazoruhusu uavyaji mimba kwa ombi (pamoja na tofauti fulani katika vikomo vya ujauzito) - hizo ni sheria za Kitengo cha V za utoaji mimba. Nchi hizi ni makazi ya wanawake milioni 601 au ~ 36% ya idadi ya watu duniani.

  Sheria za uavyaji mimba za Kitengo cha IV huruhusu uavyaji mimba chini ya seti maalum ya mazingira, kwa kawaida kulingana na afya na kiuchumi. Tena, kukiwa na tofauti fulani katika hali hizi zilivyo, takribani wanawake milioni 386 wanaishi katika nchi zilizo na Sheria ya Kutoa mimba ya Kitengo cha IV hivi sasa, ambayo ni sawa na asilimia 23 ya watu duniani. misingi ya matibabu. Aina hii ni sheria ya nchi kwa takriban milioni 225 au 14% ya wanawake duniani.

  Sheria za Kitengo cha II hufanya uavyaji mimba kuwa halali katika kesi ya dharura ya maisha au kifo. Aina hii inatumika katika nchi 42 na inajumuisha milioni 360 au 22% ya wanawake.

  Mwisho, takribani wanawake milioni 90, au 5% ya idadi ya watu duniani wanaishi katika nchi ambazo utoaji mimba ni marufuku kabisa, bila kujali hali yoyote au hatari kwa maisha ya mama.

  Kwa ufupi, katika ni karibu theluthi moja tu ya dunia leo, ambapo wanawake wana udhibiti kamili juu ya haki zao za uzazi. Na hakuna uhakika kama asilimia itapanda au kushuka katikakaribu baadaye.

  Nchini Marekani, kwa mfano, mabunge katika majimbo mengi ya kihafidhina yameendelea kuchukua hatua thabiti katika kuzuia haki za utoaji mimba kwa wanawake huko, licha ya Roe v. Wade bado kuwa sheria ya nchi.

  Angalia pia: Alama ya Caduceus ni nini? - Historia na Maana

  Mswada wenye utata wa Mswada wa 4 wa Seneti katika jimbo la Texas , uliotiwa saini na gavana Abbott mwaka wa 2021, ulipata mwanya katika sheria ya shirikisho kwa kutopiga marufuku uavyaji mimba moja kwa moja lakini kupiga marufuku kitendo cha kutoa usaidizi wa uavyaji mimba. kwa wanawake baada ya wiki ya 6 ya ujauzito. Mahakama ya Juu ya Marekani yenye wafuasi wengi 6-3 ilikataa kutoa uamuzi kuhusu mswada huo wakati huo na kuruhusu mataifa mengine kuiga mila hiyo na kuweka mipaka zaidi ya utoaji mimba.

  Yote hii ina maana kwamba mustakabali wa utoaji mimba katika Marekani na ng'ambo bado ziko hewani, na kuifanya kuwa mojawapo ya masuala ya kale zaidi ya kisiasa katika historia ya ubinadamu.

  Je, ungependa kujifunza zaidi kuhusu haki za wanawake? Tazama makala yetu kuhusu Kusuhudiwa kwa Wanawake na Historia ya Ufeministi.

  Aegina, Dioscorides, Soranus wa Efeso, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hippocrates, na wengine.

  Maandishi ya kale ya Babeli pia yalizungumzia kuhusu mila hiyo, yakisema kwamba:

  Kumfanya mwanamke mjamzito apoteze kijusi chake: …Saga Nabruqqu panda, anywe na divai kwenye tumbo tupu, na kisha kijusi chake kitatolewa.

  Silphium ya mmea ilitumika pia katika Kigiriki Kurene huku rue ikitajwa katika maandishi ya Kiislamu ya zama za kati. Tansy, mizizi ya pamba, kwinini, hellebore nyeusi, pennyroyal, ergot ya rye, sabin, na mimea mingine pia ilitumiwa.

  Biblia, katika Hesabu 5:11–31 na vilevile Talmud inazungumza kuhusu matumizi ya “maji machungu” kama njia inayokubalika ya kutoa mimba na pia mtihani kwa mwanamke. uaminifu - ikiwa atatoa mimba yake baada ya kunywa "maji ya uchungu", hakuwa mwaminifu kwa mumewe na fetusi haikuwa yake. Ikiwa hatatoa mimba baada ya kunywa maji ya kutoa mimba, basi alikuwa mwaminifu na angebeba mimba ya kizazi cha mumewe.

  Inafurahisha pia kwamba maandiko mengi ya kale hayazungumzii utoaji mimba. moja kwa moja lakini badala yake rejea mbinu za "kurudisha hedhi iliyokosa" kama rejeleo la kificho la uavyaji mimba.

  Hii ni kwa sababu hata wakati huo, upinzani dhidi ya uavyaji mimba ulikuwa umeenea.

  Maitajo ya zamani zaidi ya sheria dhidi ya uavyaji mimba yanatoka kwa sheria ya Ashurukatika Mashariki ya Kati, takriban miaka ~ 3,500 elfu iliyopita na sheria za Vedic na Smriti za India ya kale karibu wakati huo huo. Katika haya yote, na vilevile katika Talmud, Biblia, Quran, na vitabu vingine vya baadaye, upinzani wa kutoa mimba siku zote uliwekwa kwa njia ile ile - ilionekana kuwa "mbaya" na "isiyo ya maadili" tu wakati mwanamke alipofanya. kwa hiari yake mwenyewe.

  Ikiwa na wakati mume wake alikubali kutoa mimba au aliomba mwenyewe, basi utoaji mimba huo ulionekana kuwa ni utaratibu unaokubalika kabisa. Muundo huu wa suala unaweza kuonekana katika historia kwa miaka elfu kadhaa ijayo, ikiwa ni pamoja na hadi leo.

  Utoaji mimba katika Zama za Kati

  

  Haishangazi, utoaji mimba haukuzingatiwa vyema. katika ulimwengu wa Kikristo na Kiislamu wakati wa Zama za Kati. Badala yake, tabia hiyo iliendelea kufahamika kama ilivyoelezwa katika Biblia na Kurani – inakubalika wakati mume anapotaka, isiyokubalika wakati mwanamke anaamua kuifanya kwa hiari yake mwenyewe.

  Kulikuwa na baadhi ya nuances muhimu, hata hivyo. Swali muhimu zaidi lilikuwa:

  Dini au madhehebu yake mengi yalifikiri kwamba roho iliingia ndani ya mwili wa mtoto au kijusi lini?

  Hii ni muhimu kwa sababu si Ukristo wala Uislamu ulioona kitendo cha kutoa kijusi kama "kutoa mimba" ikiwa kilifanyika kabla ya wakati wa "kujitolea".

  Kwa Uislamu, usomi wa kitamaduni unaweka wakati huosiku ya 120 baada ya mimba kutungwa au baada ya mwezi wa 4. Maoni ya walio wachache katika Uislamu ni kwamba enzi hutokea siku ya 40 au kabla tu ya wiki ya 6 ya ujauzito kuisha.

  Katika Ugiriki ya kale , watu hata walitofautisha kati ya watoto wa kiume na wa kike. Kulingana na mantiki ya Aristotle, wanaume waliaminika kupata roho zao kwa siku 40 na wanawake - kwa siku 90.

  Katika Ukristo, kuna tofauti nyingi kulingana na dhehebu fulani tunalozungumzia. Wakristo wengi wa mapema waliunga mkono maoni ya Aristotle.

  Hata hivyo, baada ya muda, maoni yalianza kubadilika na kutofautiana. Hatimaye Kanisa Katoliki lilikubali wazo la kwamba enzi huanza wakati wa kutungwa mimba. Mtazamo huu unaakisiwa na Mkataba wa Wabaptisti wa Kusini huku Wakristo Waorthodoksi wa Mashariki wakiamini kwamba enzi hutokea baada ya siku ya 21 ya ujauzito. . Kulingana na Rabi David Feldman, wakati Talmud inatafakari swali la enzi, haliwezi kujibiwa. Baadhi ya usomaji wa wanazuoni wa zamani wa Kiyahudi na marabi hudokeza kwamba faraja hutokea wakati wa mimba, wengine - kwamba hutokea wakati wa kuzaliwa. Babeli kati ya 538 na 515 KK. Tangu wakati huo, na katika Zama za Kati, wengiWafuasi wa Dini ya Kiyahudi walikubali maoni kwamba mimba hutokea wakati wa kuzaliwa na hivyo basi kutoa mimba kunakubalika katika hatua yoyote kwa idhini ya mume. mara ya kwanza. Bila kusema, maoni haya yalisababisha msuguano zaidi kati ya jamii za Kiyahudi na Wakristo na Waislamu wakati wa Enzi za Kati.

  Katika Uhindu , maoni pia yalitofautiana - kulingana na baadhi, msukumo ulitokea wakati mimba inatungwa. kwani hapo ndipo roho ya mwanadamu ilizaliwa upya kutoka kwa mwili wake wa awali hadi kuwa mpya. Kulingana na wengine, msisimko ulitokea katika mwezi wa 7 wa ujauzito na kabla ya hapo fetasi ni "chombo" tu cha nafsi ambayo inakaribia kuzaliwa upya ndani yake.

  Yote haya ni muhimu kuhusiana na utoaji mimba kwa sababu kila mmoja ya dini za Kiabrahamu iliona uavyaji mimba kuwa jambo linalokubalika ikiwa ulifanyika kabla ya kufadhiliwa na kutokubalika kabisa wakati wowote baada ya hapo.

  

  Kwa kawaida, wakati wa “ kuharakisha ” ulichukuliwa kama hatua ya mabadiliko. Kuhuisha ni wakati mwanamke mjamzito anaanza kuhisi mtoto akisonga ndani ya tumbo lake.

  Waheshimiwa matajiri walikuwa na shida kidogo kuzunguka sheria kama hizo na watu wa kawaida walitumia huduma za wakunga au hata watu wa kawaida wenye ujuzi na ujuzi wa kimsingi wa mitishamba. Ingawa hii ni wazi ilichukizwa nakanisa, wala kanisa wala serikali haikuwa na njia thabiti ya kudhibiti vitendo hivi.

  Uavyaji Mimba Ulimwenguni Kote

  Hati mara nyingi ni haba inapokuja suala la utoaji mimba nje ya Uropa na Mashariki ya Kati tangu zamani. Hata wakati kuna ushahidi ulioandikwa, kwa kawaida huwa unapingana na wanahistoria mara chache hukubaliana juu ya tafsiri yake.

  · Uchina

  Katika Imperial China, kwa mfano, inaonekana kwamba utoaji mimba, hasa kwa njia za mitishamba, haukuwa. t marufuku. Badala yake, yalionwa kuwa chaguo halali ambalo mwanamke (au familia) angeweza kufanya. Hata hivyo, mitazamo hutofautiana kulingana na jinsi njia hizi zilivyokuwa zikipatikana, salama na kutegemewa. Baadhi ya wanahistoria wanaamini kuwa hii ilikuwa desturi iliyoenea huku wengine wakisisitiza kuwa ilikuwa ni jambo lililotengwa kwa ajili ya matatizo ya kiafya na kijamii, na kwa kawaida watu matajiri tu.

  Vyovyote ilivyokuwa, katika miaka ya 1950, serikali ya China ilifanya uavyaji mimba kuwa haramu madhumuni ya kusisitiza ongezeko la watu. Sera hizi zililainishwa baadaye, hata hivyo, hadi uavyaji mimba ulipoonekana tena kama chaguo lililoruhusiwa la upangaji uzazi katika miaka ya 1980 baada ya kuongezeka kwa kasi ya vifo vya wanawake na majeraha ya maisha kutokana na uavyaji mimba haramu na uzazi usio salama.

  · Japan

  Historia ya Japani na utoaji mimba vile vile ilikuwa ya misukosuko na haikuwa wazi kabisa kwa ile ya Uchina. Hata hivyo,Katikati ya karne ya 20, nchi mbili zilipitia njia tofauti.

  Sheria ya Ulinzi ya Eugenics ya Japani ya 1948 ilihalalisha uavyaji mimba kwa muda wa wiki 22 baada ya kupata mimba kwa wanawake ambao afya yao ilikuwa hatarini. Mwaka mmoja tu baadaye, uamuzi huo pia ulihusisha ustawi wa kiuchumi wa mwanamke huyo, na miaka mitatu zaidi baadaye, mwaka wa 1952, uamuzi huo ulifanywa kwa faragha kabisa kati ya mwanamke huyo na daktari wake.

  Baadhi ya upinzani wa kihafidhina wa utoaji mimba uliohalalishwa ulianza kuonekana katika miongo iliyofuata lakini haikufaulu katika majaribio ya kubana sheria za uavyaji mimba. Japani inatambulika hadi leo kwa kukubali kwake utoaji mimba.

  · Afrika kabla na baada ya ukoloni

  Ushahidi wa uavyaji mimba katika Afrika kabla ya ukoloni ni mgumu kupatikana, hasa ikizingatiwa tofauti kubwa kati ya jamii nyingi za Kiafrika. Mengi ya yale tuliyoyaona, hata hivyo, yanaonyesha kuwa uavyaji mimba ulikuwa umekuwa wa kawaida katika mamia ya jamii za Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara na kabla ya ukoloni . Ulifanywa zaidi kwa njia za mitishamba na kwa kawaida ulianzishwa na mwanamke mwenyewe.

  Katika nyakati za baada ya ukoloni, hata hivyo, hii ilianza kubadilika katika nchi nyingi za Afrika. Huku zote mbili Uislamu na Ukristo zikiwa dini mbili kuu katika bara, nchi nyingi zilibadili maoni ya Kiabrahamu kuhusu uavyaji mimba na uzazi wa mpango.

  · Amerika ya kabla ya ukoloni

  Tunachojua kuhusu uavyaji mimba kabla yaAmerika ya Kaskazini, Kati na Kusini ya kikoloni inatofautiana na inapingana kama inavyovutia. Kama ilivyo kwa ulimwengu wote, Waamerika Wenyeji kabla ya ukoloni walikuwa wanafahamu matumizi ya mitishamba na michanganyiko ya kutoa mimba. Kwa wenyeji wengi wa Amerika Kaskazini, matumizi ya utoaji mimba yanaonekana kuwa yamepatikana na kuamuliwa kwa msingi wa kesi kwa kesi.

  Katika Amerika ya Kati na Kusini, hata hivyo, mambo yanaonekana kuwa magumu zaidi. Tamaduni hiyo ilikuwepo tangu nyakati za zamani pia, lakini jinsi ilivyokubalika ilitofautiana sana kulingana na utamaduni fulani, maoni ya kidini, na hali ya sasa ya kisiasa.

  Tamaduni nyingi za Amerika ya Kati na Kusini ziliona kuzaa kama muhimu sana kwa maisha na mzunguko wa kifo hivi kwamba hazikuangalia vyema wazo la utoaji mimba.

  

  Kama Ernesto de la Torre anavyosema katika Kuzaliwa katika Ulimwengu wa Kabla ya Ukoloni :

  Serikali na jamii zilipendezwa na uwezekano wa kupata mimba. na hata kumpendelea mtoto kuliko maisha ya mama. Ikiwa mwanamke alikufa wakati wa kujifungua, aliitwa "mocihuaquetzque" au mwanamke jasiri.

  Wakati huohuo, kama ilivyokuwa kila mahali ulimwenguni, matajiri na watu mashuhuri hawakufuata sheria walizoweka kwa wengine. Hiki ndicho kisa cha Moctezuma Xocoyotzin, mtawala wa mwisho wa Tenochtitlan, ambaye anasemekana kuwapa mimba karibu wanawake 150 hivi karibuni.kabla ya ukoloni wa Ulaya. Wote 150 baadaye walilazimishwa kutoa mimba kwa sababu za kisiasa.

  Hata nje ya wasomi watawala, hata hivyo, kawaida ilikuwa kwamba wakati mwanamke alitaka kutoa mimba, karibu kila mara aliweza kutafuta njia ya kufanya hivyo au angalau kujaribu, iwe jamii inayozunguka. aliidhinisha jaribio kama hilo au la. Ukosefu wa mali, rasilimali, haki za kisheria, na/au mshirika anayeunga mkono ulizingatia usalama wa utaratibu lakini mara chache haukumzuia mwanamke aliyeathiriwa.

  Utoaji Mimba - Kisheria Tangu Kabla ya Marekani Kuwepo

  Picha iliyo hapo juu iliyochorwa na ulimwengu mzima inatumika kwa Amerika ya baada ya ukoloni pia. Wanawake wa asili ya Amerika na Ulaya walikuwa na fursa nyingi za kutoa mimba kabla ya Vita vya Mapinduzi na baada ya 1776.

  Kwa maana hiyo, utoaji mimba ulikuwa halali kabisa wakati wa kuzaliwa kwa Marekani ingawa ni wazi kuwa ulikwenda kinyume na sheria za kidini. ya makanisa mengi. Ilimradi ilifanywa kabla ya kuhuisha, utoaji mimba ulikubaliwa kwa kiasi kikubwa.

  Bila shaka, kama ilivyokuwa kwa sheria nyingine zote za Marekani wakati huo, hiyo haikutumika kwa Wamarekani wote.

  Wamarekani Weusi - Wa Kwanza Kwa Ambao Utoaji Mimba Ulifanyiwa Uhalifu Sina anasa hiyo.

  Kama