社会政治的なトピックの中で、中絶ほど議論を呼ぶものはありません。 中絶が他の多くの話題の問題と異なるのは、公民権、女性の権利、LGBTQの権利など、他の問題に比べて、政治的にかなり新しい話題であるというわけではない点です。

一方、中絶は千年以上前から盛んに議論され、いまだにコンセンサスが得られていないテーマです。 今回は、中絶の歴史を振り返ってみましょう。

世界の中絶事情

アメリカの状況を調べる前に、中絶が歴史上、世界中でどのように見られてきたかを調べてみましょう。 簡単に見てみると、中絶の習慣もそれに対する反対も、人類と同じくらい古いものであることがわかります。

古代世界における中絶

現代の家族計画施設や医療センターでは、さまざまな高度な技術や薬剤が使われていますが、古代では、ある種の頓服薬を使ったり、腹部の圧迫や鋭利な道具の使用など、より粗野な方法がとられていました。

ハーブの使用は、アリストテレス、オリバシウス、ケルスス、ガレン、エギナのパウロ、ディオスコリデス、エフェソスのソラヌス、カエリウス・アウレリアヌス、プリニウス、テオドロス・プリシアヌス、ヒポクラテスなど、ギリシャ-ローマや中東の多くの著者が、様々な古代の資料に広く記録されています。

バビロニア語録 も、この練習について、こう語っている。

妊婦に胎児を失わせること：...グラインド ナブルック を植え、空腹時にワインと一緒に飲ませれば、胎児は堕ろすことができる。

また、ギリシャのキュレネーではシルフィウムが、中世のイスラム書物にはルーが登場し、タンジー、コットンルート、キニーネ、ブラックヘレボア、ペニーロイヤル、エルゴットオブライ、サビンなどの薬草もよく使われたようだ。

聖書は、その中で 民数記5:11-31 もし、「苦い水」を飲んで胎児を堕胎したなら、彼女は夫に不誠実であり、胎児は彼のものではなかったことになります。 もし、堕胎作用のある水を飲んでも胎児を堕胎しなければ、彼女は誠実であり、彼女の妊娠を継続させることになります。夫の子孫

また、多くの古文書が直接的に中絶について述べているのではなく、中絶の暗号として「欠けた月経を戻す」ための方法について言及していることも興味深いです。

当時も中絶への反対運動は広がっていたからだ。

中絶を禁止する法律について最も古い記述は、約3500万年前の中東のアッシリアの法律と、同時期の古代インドのヴェーダ法とスムリチ法です。 これらすべて、またタルムード、聖書、コーラン、その他の後代の著作において、中絶への反対は常に同じ枠組みで行われています - 女性が中絶するときだけ「悪い」「不道徳」とみなされるのです。は、自分の意志でやったことなんです。

このような枠組みは、今日に至るまで数千年の歴史の中で見受けられる。

中世の中絶

当然のことながら、中世のキリスト教、イスラム教の世界では中絶は好まれず、聖書やコーランに書かれているように、夫が望めば許され、女性が自らの意思で行うことは許されないと考えられていたのである。

しかし、いくつかの重要なニュアンスがあった。 最も大きな疑問があった。

いつから、どちらの宗教も、その多くの宗派も、魂が赤ちゃんや胎児の身体に入ったと考えたのでしょうか？

キリスト教もイスラム教も、「ensoulment」の瞬間の前に起こった場合、胎児を取り出す行為を「堕胎」とみなすことはなかったからだ。

イスラム教の場合、伝統的な学説では受胎後120日目または4ヶ月目以降とされていますが、イスラム教では少数意見として、受胎40日目または妊娠6週目が終わる直前に行われるとされています。

で 古代ギリシア アリストテレスの論理で、男は40日、女は90日で魂が宿るとされた。

キリスト教では、教派によってさまざまですが、初期のキリスト教徒はアリストテレスの考え方を信奉していました。

しかし、やがて、カトリック教会は受胎から始まるという考えを受け入れ、南部バプテスト連盟もこの考えを受け継ぎ、東方正教会は妊娠21日目以降に受胎が起こると考えるようになった。

ユダヤ教でも、中世から今日に至るまで、エンソウルメントに対する考え方はさまざまである。 ラビのデイヴィッド・フェルドマンによれば、タルムードではエンソウルメントについて熟考しているが、答えは出ない。 昔のユダヤ教の学者やラビの読みでは、受胎時にエンソウルメントが起こると示唆するものもあれば、出生時に起こるというものもある。

後者の考え方は、ユダヤ教の第二神殿時代、つまりバビロンからユダヤ人亡命者が帰還した前538年から前515年以降に特に顕著になった。それ以降、中世を通じて、ユダヤ教の信者の多くは、妊娠は出生時に起こるので、夫の許可があればどの段階でも中絶が許されるという考え方を受け入れている。

もちろん、このような考え方は、中世のユダヤ人社会とキリスト教やイスラム教との間にさらなる軋轢を生んだことは言うまでもない。

で ヒンズー教 また、人間の魂が前の肉体から新しい肉体に生まれ変わるのは受胎時であるという説や、受胎は妊娠7カ月目であり、それ以前の胎児は生まれ変わろうとする魂の「器」に過ぎないという説など、さまざまな見方がある。

このことは、中絶に関して重要なことです。 アブラハムきょう は、中絶がensoulmentの前に行われた場合は許容され、それ以降の時点では完全に許容されないと見なしました。

一般的に、""の瞬間は 胎動 妊婦が子宮の中で子どもが動くのを感じ始めたときを「胎動」と呼び、このときを「転機」とした。

富裕な貴族はそのようなルールを無視し、一般の人々は助産婦や薬草学の基礎知識を持った一般人を利用した。 これは明らかに教会から嫌われる行為だが、教会も国家も一貫した方法で取り締まることはできなかった。

世界の中絶事情

ヨーロッパと中東以外では、古代の中絶に関する資料はほとんどなく、たとえ文書で残っていたとしても、矛盾していることが多く、歴史家がその解釈で一致することはほとんどありません。

- 中国

例えば、帝政期の中国では、特に漢方薬による中絶は禁止されておらず、女性（あるいは家族）の正当な選択と見なされていたようです。 しかし。 見方が違う また、「健康や社会的な危機に際してのものであり、裕福な人々だけのものである」とする説もある。

しかし、その後、違法な中絶や安全でない出産による女性の死亡や後遺症が急増したことから、1980年代には再び中絶が家族計画の選択肢の一つとして認められるようになった。

- 日本

日本の中絶の歴史は、中国と同様に波乱万丈で、完全な透明性はなかった。 しかし、20世紀半ばの日中両国は、異なる道を歩んでいた。

1948年に制定された優生保護法では、妊娠22週目までの健康状態に問題がある場合は中絶が認められ、その翌年には女性の経済的福祉も考慮され、さらに3年後の1952年には、女性と医師の間で完全に非公開で決定されるようになった。

日本は中絶を容認する国として今日まで認識されている。

- 植民地時代以前のアフリカと植民地時代以後のアフリカ

植民地時代以前のアフリカにおける中絶の証拠は、特にアフリカの多くの社会が大きく異なっていることを考慮すると、入手が困難です。 しかし、私たちが見たもののほとんどは、中絶が以下のように行われていたことを示しています。 サハラ以南と植民地以前のアフリカの数百の社会で広く常態化した そのほとんどが薬草を使ったもので、女性自身によって始められるのが一般的でした。

しかし、植民地時代以降、アフリカの多くの国々でこの状況が変わり始めました。 イスラム教 と キリスト教 という2つの宗教が大陸を支配するようになり、多くの国が中絶や避妊についてアブラハム派の見解に切り替えた。

- 先植民地時代のアメリカ大陸

植民地時代以前の北アメリカ、中央アメリカ、南アメリカにおける中絶についてわかっていることは、魅力的であると同時に多様で矛盾しています。 他の地域と同様に、植民地時代以前のアメリカ先住民は皆、堕胎効果のあるハーブや調合薬の使用に精通していました。 ほとんどの北アメリカ先住民にとって、中絶の使用は可能で、ケースバイケースで決定されていたように思われます。

しかし、中南米では、古くから行われていたとはいえ、その文化や宗教観、政治状況によって、受け入れられ方が大きく異なるようです。

中南米の多くの文化では、出産は生命維持のために不可欠なものであると考えられていました。 し 妊娠中絶を好意的に受け止めなかったというサイクル。

でエルネスト・デ・ラ・トーレが言っているように。 植民地時代以前の世界における誕生 :

国家や社会は妊娠の可否に関心を持ち、母親の命よりも子供を優先し、出産中に女性が死亡すると「モチーフケツク」（勇敢な女性）と呼ばれるほどであった。

例えば、テノチティトランの最後の統治者であったモクテスマ・ソコヨッチンは、ヨーロッパの植民地化直前に150人もの女性を孕ませたと言われているが、後にその150人全員が政治的理由で中絶を余儀なくされたという。

しかし、支配的なエリート層以外でも、女性が妊娠を解消しようとする場合、周囲の社会がそれを支持しようとしまいと、ほとんどの場合、解消する方法を見つけるか、少なくともそれを試みるのが普通だった。 富や資源、法的権利、そして支えてくれるパートナーの欠如は、その手続きの安全性に重くのしかかっていたが、影響を受けた女性が思いとどまることはまれだった。

中絶 - 米国が存在する以前から合法

アメリカ独立戦争以前と1776年以降では、アメリカ先住民もヨーロッパ人女性も中絶の手段に広くアクセスすることができたのである。

その意味で、米国誕生時の中絶は、多くの教会の宗教法に明らかに反していたにもかかわらず、完全に合法であった。 早産でない限り、中絶はほぼ容認されていた。

もちろん、当時のアメリカの他の法律と同様、それがすべてのアメリカ人に適用されるわけではありません。

中絶が初めて刑事罰の対象となった黒人たち

アメリカの白人女性には、周囲の宗教団体が自分たちの意思を押し付けない限り、中絶行為の自由が比較的ありましたが、アフリカ系アメリカ人女性にはそのような贅沢はありませんでした。

奴隷であったアフリカ系アメリカ人の女性は、文字通り自分の体を所有しておらず、中絶する権利もなかった。 妊娠すると、父親が誰であろうと、その胎児を「所有」するのは奴隷の主人であった。 は、どうなるのかが決まっていた。

ほとんどの場合、女性は奴隷として、また白人の所有物の一部として子供を産むことを強いられた。 まれに、白人の所有者が女性をレイプして子供の父親となった場合がある。 この場合、奴隷の所有者は自分の姦通を隠すために中絶を望んだかもしれない。

1865年に奴隷制度が廃止されても、黒人女性の身体に対する社会の支配は変わらず、この頃から全国的に犯罪として扱われるようになったのである。

全国で禁止されている

アメリカは一夜にして中絶を禁止したわけではありませんが、比較的早い転換でした。 このような立法転換のきっかけは1860年から1910年にかけて起こりました。 その背景にはいくつかの原動力がありました。

• 男性優位の医療現場は、助産師や看護師から生殖分野の主導権を奪おうとしたのだ。
• 当時、カトリックやプロテスタントのほとんどの教会では、受胎の時点でエンソウルメントが起こると考えられていたため、宗教的なロビー活動は、クイックニングを妊娠の終了に許容される時間枠とはみなしていなかったのだ。
• 奴隷制の廃止は、中絶反対の動きと重なり、白人アメリカ人が、元奴隷に投票権を与える憲法修正第14条と第15条によって自分たちの政治力が脅かされたと突然感じたため、意図せずして中絶反対の動機となったのです。

そのため、中絶禁止の波は、1860年代にいくつかの州が中絶を全面的に禁止したことに始まり、1910年の全国的な禁止で頂点に達した。

中絶法改正

アメリカでは、中絶禁止法が定着するまでに約半世紀、廃止されるまでにさらに半世紀を要しました。

1960年代、女性の権利運動の努力により、11の州で中絶が非犯罪化され、他の州もそれに続き、1973年には最高裁判所が中絶の権利を再び全米に確立した。 Roe v. Wadeの成立。

米国政治の常として、黒人をはじめとする有色人種にはまだ多くの制約が残っていた。 その大きな例が、悪名高い 1976年のハイド修正条項。 これにより、女性の生命が危険にさらされ、医師が中絶手術を勧めても、連邦メディケイドの資金が中絶手術に使われるのを防ぐことができます。

1994年にハイド修正条項にいくつかのニッチな例外が加えられたが、この法律は依然として有効で、メディケイドに頼る低経済層の人々が安全な中絶サービスを受けることを妨げている。

現代の課題

アメリカはもとより、世界的に見ても、中絶は現在でも大きな政治問題である。

リプロダクティブ・ライツ・センターによると これらの国には6億100万人の女性が住んでおり、これは世界人口の36%にあたります。

カテゴリーIVの中絶法は、健康や経済的な理由による特定の状況下での中絶を認めています。 繰り返しになりますが、これらの状況には多少の違いがあり、現在、カテゴリーIVの中絶法を持つ国には約3億8600万の女性が暮らしており、これは世界人口の23%に相当します。

カテゴリーIIIの中絶法は、医学的な理由による中絶のみを認めており、世界の女性の14％にあたる約2億2千5百万人がこのカテゴリーに分類されています。

カテゴリーIIの法律は、生死にかかわる緊急事態の場合のみ中絶を合法とするもので、42カ国で適用され、3億6000万人、女性の22％がこのカテゴリーに含まれる。

最後に、世界人口の5％にあたる約9000万人の女性が、いかなる事情や母体の生命への危険の有無を問わず、中絶が完全に禁止されている国で暮らしています。

つまり、女性がリプロダクティブ・ライツを完全にコントロールできるのは、現在、世界の約3分の1に過ぎず、その割合が近い将来、増加するか減少するかは定かではありません。

例えば、米国では、Roe v. Wadeがまだ法律として残っているにもかかわらず、保守派が多数を占めるいくつかの州の議会は、そこで女性の中絶の権利を制限するために積極的な措置を取り続けました。

物議を醸した テキサス州上院法案4 2021年にアボット州知事が署名した「中絶禁止法案」は、中絶を直接禁止するのではなく、妊娠6週目以降の女性への中絶支援行為を禁止することで連邦法の抜け穴を見つけた。 当時、6対3の多数派を占める保守派の米国最高裁はこの法案に対する裁定を拒否、他の州がこの行為を真似して中絶にさらなる制限を設けることを容認している。

これらのことは、米国内外の中絶の将来がまだ非常に不透明であることを意味し、人類史上最も古い政治問題の一つとなっている。

女性の権利についてもっと知りたい方は、以下の記事をご覧ください。 女性参政権 とその歴史 フェミニズム