Kun on kyse kiistanalaisista yhteiskunnallis-poliittisista aiheista, vain harvat ovat yhtä kiistanalaisia kuin abortti. Abortti eroaa monista muista polttavista kysymyksistä siinä, että se ei ole aivan uusi keskustelunaihe verrattuna muihin aiheisiin, kuten kansalaisoikeuksiin, naisten oikeuksiin ja LGBTQ-oikeuksiin, jotka ovat kaikki melko uusia poliittisella näyttämöllä.

Abortista taas on keskusteltu aktiivisesti vuosituhansien ajan, emmekä ole vieläkään päässeet yhteisymmärrykseen. Tässä artikkelissa käydään läpi abortin historiaa.

Abortti ympäri maailmaa

Ennen kuin tarkastelemme Yhdysvaltojen tilannetta, käymme läpi, miten aborttiin on suhtauduttu eri puolilla maailmaa historian saatossa. Lyhyt tarkastelu osoittaa, että sekä abortti että sen vastustaminen ovat yhtä vanhoja kuin ihmiskunta itse.

Abortti antiikin maailmassa

Kun puhutaan abortista ennen nykyaikaa, herää kysymys, miten aborttia edes tehtiin. Nykyaikaisissa perhesuunnittelulaitoksissa ja terveyskeskuksissa käytetään erilaisia kehittyneitä tekniikoita ja lääkkeitä, mutta muinaisessa maailmassa käytettiin tiettyjä aborttia ehkäiseviä yrttejä sekä karkeampia menetelmiä, kuten vatsan painelua ja teroitettujen työkalujen käyttöä.

Yrttien käyttö on kirjattu laajalti eri antiikin lähteissä, muun muassa monissa kreikkalais-roomalaisissa ja Lähi-idän kirjoittajissa, kuten Aristoteleessa, Oribasiuksessa, Celsuksessa, Galenuksessa, Paavali Aeginassa, Dioscoridesissa, Soranus Efesolaisessa, Caelius Aurelianuksessa, Pliniuksessa, Theodorus Priscianuksessa, Hippokrateessa ja muissa.

Muinaisen Babylonian tekstit puhui myös käytännöstä ja sanoi, että:

Saada raskaana oleva nainen menettämään sikiönsä: ...Grind Nabruqqu kasvi, anna hänen juoda sitä viinin kanssa tyhjään vatsaan, niin hänen sikiönsä abortoituu.

Myös kreikkalaisessa Kyrenessä käytettiin silfiumia, ja rute mainitaan keskiaikaisissa islamilaisissa teksteissä. Myös tansia, puuvillanjuurta, kiniiniä, mustaa helleborea, pennyroyalia, ruisvirnaa, sabinia ja muita yrttejä käytettiin yleisesti.

Raamattu, vuonna 4. Moos. 5:11-31 sekä Talmudissa puhutaan "katkeran veden" käytöstä hyväksyttävänä aborttimenetelmänä sekä naisen uskollisuuden testinä - jos nainen abortoi sikiönsä juotuaan "katkeraa vettä", hän oli uskoton miehelleen ja sikiö ei ollut hänen. Jos hän ei abortoi sikiötä juotuaan aborttia ehkäisevää vettä, hän oli uskollinen ja jatkoi raskauttaan.aviomiehen jälkeläiset.

On myös mielenkiintoista, että monissa muinaisissa teksteissä ei puhuta suoraan abortista, vaan pikemminkin viitataan menetelmiin, joilla "palautetaan väliin jääneet kuukautiset", mikä on koodattu viittaus aborttiin.

Tämä johtuu siitä, että abortin vastustaminen oli jo tuolloin yleistä.

Vanhimmat tunnetut maininnat abortin vastaisista laeista ovat peräisin Assyrian laeista Lähi-idästä noin 3500 tuhatta vuotta sitten ja muinaisen Intian Veda- ja Smriti-laeista samoihin aikoihin. Kaikissa näissä, samoin kuin Talmudissa, Raamatussa, Koraanissa ja muissa myöhemmissä teoksissa, abortin vastustaminen muotoiltiin aina samalla tavalla - sitä pidettiin "pahana" ja "moraalittomana" vain silloin, kun nainen oli raskaana.teki sen omasta tahdostaan.

Jos ja kun aviomies suostui aborttiin tai pyysi sitä itse, abortti katsottiin täysin hyväksyttäväksi käytännöksi. Tämä kysymyksen asettelu on nähtävissä läpi historian seuraavien useiden tuhansien vuosien ajan, aina tähän päivään asti.

Abortti keskiajalla

Ei ole yllättävää, että aborttiin ei suhtauduttu myönteisesti keskiajalla kristillisessä eikä islamilaisessa maailmassa. Sen sijaan aborttia pidettiin edelleen sellaisena kuin se oli kuvattu Raamatussa ja Koraanissa - hyväksyttävänä silloin, kun aviomies haluaa sitä, ja mahdottomana hyväksyä sitä, kun nainen päättää tehdä sen omasta tahdostaan.

Tärkeimpänä kysymyksenä oli:

Milloin jompikumpi uskonto tai sen lukuisat uskontokunnat ajattelivat, että sielu tulee vauvan tai sikiön ruumiiseen?

Tämä on ratkaisevan tärkeää, koska kristinuskossa ja islamissa ei pidetty sikiön poistamista "aborttina", jos se tapahtui ennen "sikiön syntymishetkeä".

Islamin perinteisen oppineisuuden mukaan tämä hetki sijoittuu 120. päivään hedelmöittymisestä tai neljännen kuukauden jälkeen. Islamin vähemmistönä olevan mielipiteen mukaan synnytys tapahtuu 40. päivänä tai juuri ennen kuudennen raskausviikon päättymistä.

Osoitteessa antiikin Kreikka Aristoteleen logiikkaan perustuen uskottiin, että miehet saivat sielunsa 40 päivän iässä ja naiset 90 päivän iässä.

Kristinuskossa on paljon vaihtelua sen mukaan, mistä uskontokunnasta on kyse. Monet varhaiset kristityt kannattivat Aristoteleen näkemystä.

Ajan myötä näkemykset alkoivat kuitenkin muuttua ja erota toisistaan. Katolinen kirkko hyväksyi lopulta ajatuksen, jonka mukaan lapseksi tuleminen alkaa hedelmöitymisestä. Eteläbaptistien konventti on samaa mieltä, kun taas itäortodoksiset kristityt uskovat, että lapseksi tuleminen tapahtuu raskauden 21. päivän jälkeen.

Juutalaisuudessa oli myös edelleen erilaisia näkemyksiä ensoulmentista koko keskiajan ja tähän päivään asti. Rabbi David Feldmanin mukaan Talmud pohtii kysymystä ensoulmentista, mutta siihen ei löydy vastausta. Jotkut vanhojen juutalaisten oppineiden ja rabbien lukemat viittaavat siihen, että ensoulment tapahtuu hedelmöittymisen yhteydessä, toiset - että se tapahtuu syntymän yhteydessä.

Jälkimmäinen näkemys tuli erityisen tunnetuksi juutalaisuuden toisen temppelin kauden jälkeen, kun juutalaiset palasivat Babyloniasta 538-515 eKr. Sen jälkeen ja koko keskiajan useimmat juutalaisuuden kannattajat hyväksyivät näkemyksen, jonka mukaan hedelmöittyminen tapahtuu syntymän yhteydessä ja että raskaudenkeskeytys on näin ollen hyväksyttävää missä tahansa vaiheessa aviomiehen luvalla.

On jopa tulkintoja, joiden mukaan synninpäästö tapahtuu myöhemmin syntymän jälkeen - kun lapsi vastaa ensimmäisen kerran "aamen". On sanomattakin selvää, että tämä näkemys johti keskiajalla entistä suurempiin kitkoihin juutalaisten yhteisöjen välillä kristittyjen ja muslimien kanssa.

Osoitteessa Hindulaisuus , myös näkemykset vaihtelivat - joidenkin mukaan ensoulment tapahtui hedelmöitymisen yhteydessä, koska silloin ihmissielu reinkarnoitui edellisestä ruumiistaan uuteen ruumiiseensa. Toisten mukaan ensoulment tapahtui raskauden seitsemännellä kuukaudella, ja sitä ennen sikiö on vain "astia" sielulle, joka aikoo reinkarnoitua siihen.

Kaikki tämä on tärkeää abortin kannalta, koska jokainen niistä on abrahamilaiset uskonnot pitivät aborttia hyväksyttävänä, jos se tapahtui ennen sulautumista, ja täysin mahdottomana hyväksyä sitä missään vaiheessa sen jälkeen.

Tyypillisesti " kiihdyttävä " pidettiin käännekohtana, jolloin raskaana oleva nainen alkoi tuntea lapsen liikkuvan kohdussaan.

Rikkailla aatelismiehillä ei ollut suuria vaikeuksia kiertää tällaisia sääntöjä, ja tavalliset ihmiset käyttivät kätilöiden tai jopa vain hyvin perehtyneiden tavallisten ihmisten palveluja, joilla oli perustiedot yrttitiedoista. Vaikka kirkko selvästi paheksui tätä, kirkolla tai valtiolla ei oikeastaan ollut johdonmukaista tapaa valvoa näitä käytäntöjä.

Abortti muualla maailmassa

Euroopan ja Lähi-idän ulkopuolisista aborttikäytännöistä muinaiselta ajalta on usein niukasti dokumentteja. Vaikka kirjallisia todisteita olisikin, ne ovat yleensä ristiriitaisia, ja historioitsijat ovat harvoin yksimielisiä niiden tulkinnasta.

- Kiina

Esimerkiksi keisarillisessa Kiinassa abortteja, erityisesti kasviperäisiä abortteja, ei ilmeisesti kielletty, vaan niitä pidettiin oikeutettuna valintana, jonka nainen (tai perhe) saattoi tehdä. Kuitenkin, näkemykset eroavat toisistaan Jotkut historioitsijat uskovat, että tämä oli laajalle levinnyt käytäntö, kun taas toiset väittävät, että se oli varattu terveys- ja sosiaalikriiseihin ja yleensä vain varakkaille ihmisille.

Oli miten oli, Kiinan hallitus teki 1950-luvulla abortin virallisesti laittomaksi väestönkasvun edistämiseksi. Tätä politiikkaa kuitenkin lievennettiin myöhemmin, kunnes aborttia pidettiin jälleen kerran sallittuna perhesuunnitteluvaihtoehtona 1980-luvulla sen jälkeen, kun laittomista aborteista ja vaarallisista synnytyksistä johtuvien naisten kuolemantapausten ja elinikäisten vammojen määrä oli kasvanut jyrkästi.

- Japani

Japanin aborttihistoria oli yhtä myrskyisä ja vaikeaselkoinen kuin Kiinan. 1900-luvun puolivälissä Japanin ja Kiinan historia kulki kuitenkin eri polkuja.

Japanin vuonna 1948 annetussa Eugenics Protection Law -laissa säädettiin abortin laillisuudesta jopa 22 viikon ajan hedelmöittymisen jälkeen naisille, joiden terveys oli vaarassa. Vain vuotta myöhemmin päätökseen sisällytettiin myös naisen taloudellinen hyvinvointi, ja kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1952, päätös tehtiin täysin yksityisesti naisen ja hänen lääkärinsä välillä.

Seuraavina vuosikymmeninä alkoi ilmaantua jonkin verran konservatiivista vastustusta laillistettua aborttia vastaan, mutta yritykset rajoittaa aborttilakeja eivät ole onnistuneet. Japani on nykyäänkin tunnustettu siitä, että se hyväksyy abortin.

- Siirtomaata edeltävä ja sen jälkeinen Afrikka

Todisteita abortista siirtomaata edeltävässä Afrikassa on vaikea saada, varsinkin kun otetaan huomioon monien Afrikan yhteiskuntien väliset suuret erot. Suurin osa siitä, mitä olemme nähneet, viittaa kuitenkin siihen, että abortti oli laajalti normalisoitu sadoissa Saharan eteläpuolisissa ja siirtomaata edeltävissä afrikkalaisissa yhteiskunnissa. Se suoritettiin useimmiten kasviperäisin keinoin, ja sen aloitti yleensä nainen itse.

Siirtomaavallan jälkeisenä aikana tämä alkoi kuitenkin muuttua monissa Afrikan maissa. Kun sekä Islam ja Kristinusko tulivat maanosan kahdesta hallitsevasta uskonnosta, ja monet maat siirtyivät abrahamilaisten näkemyksiin abortista ja ehkäisystä.

- Siirtomaata edeltävä Amerikka

Se, mitä tiedämme abortista Pohjois-, Keski- ja Etelä-Amerikassa ennen siirtomaata, on yhtä vaihtelevaa ja ristiriitaista kuin kiehtovaa. Kuten muuallakin maailmassa, myös alkuperäisamerikkalaiset tunsivat aborttia ehkäisevien yrttien ja juomien käytön. Useimmille Pohjois-Amerikan alkuperäisasukkaille abortin käyttö näyttää olleen mahdollista ja siitä päätettiin tapauskohtaisesti.

Keski- ja Etelä-Amerikassa asiat näyttävät kuitenkin monimutkaisemmilta. Käytäntö on ollut käytössä myös siellä jo muinaisista ajoista lähtien, mutta sen hyväksyminen vaihteli todennäköisesti paljon kulttuurin, uskonnollisten näkemysten ja kulloisenkin poliittisen tilanteen mukaan.

Useimmissa Keski- ja Etelä-Amerikan kulttuureissa katsottiin synnytys niin olennainen elämän ja kuolema sykli, että he eivät suhtautuneet myönteisesti ajatukseen raskauden keskeyttämisestä.

Kuten Ernesto de la Torre sanoo kirjassaan Syntymä siirtomaata edeltävässä maailmassa :

Valtio ja yhteiskunta olivat kiinnostuneita raskauden elinkelpoisuudesta ja jopa suosivat lasta äidin hengen sijasta. Jos nainen kuoli synnytyksen aikana, häntä kutsuttiin "mocihuaquetzque" eli urheaksi naiseksi.

Samaan aikaan, kuten kaikkialla muualla maailmassa, rikkaat ja aateliset ihmiset eivät noudattaneet sääntöjä, joita he asettivat muille. Tällainen on surullisenkuuluisa tapaus Moctezuma Xocoyotzin, Tenochtitlanin viimeisen hallitsijan, jonka sanotaan saattaneen raskaaksi noin 150 naista juuri ennen Euroopan siirtomaavalloitusta. Kaikki 150 naista pakotettiin myöhemmin poliittisista syistä tekemään abortti.

Hallitsevan eliitin ulkopuolellakin oli kuitenkin tapana, että kun nainen halusi keskeyttää raskauden, hän melkein aina onnistui löytämään keinon tai ainakin yrittämään sitä, riippumatta siitä, kannattiko ympäröivä yhteiskunta tällaista yritystä vai ei. Varallisuuden, resurssien, laillisten oikeuksien ja/tai tukevan kumppanin puute vaikutti toimenpiteen turvallisuuteen, mutta harvoin se esti naista tekemästä raskaudenkeskeytystä.

Abortti - laillinen jo ennen Yhdysvaltojen olemassaoloa

Edellä esitetty muun maailman kuva päti myös siirtomaavallan jälkeiseen Amerikkaan. Sekä Amerikan alkuperäisasukkaiden että eurooppalaisten naisten käytettävissä oli runsaasti aborttimenetelmiä ennen vallankumoussotaa ja vuoden 1776 jälkeen.

Tässä mielessä abortti oli täysin laillinen Yhdysvaltojen syntyessä, vaikka se oli selvästi useimpien kirkkojen uskonnollisten lakien vastainen. Kunhan abortti tehtiin ennen kiihdyttämistä, se hyväksyttiin suurelta osin.

Kuten kaikki muutkin Yhdysvaltojen lait tuohon aikaan, tämä ei tietenkään koskenut kaikkia amerikkalaisia.

Mustat amerikkalaiset - ensimmäiset, joille abortti kriminalisoitiin

Valkoisilla naisilla oli Yhdysvalloissa suhteellinen vapaus aborttikäytäntöihin niin kauan kuin heitä ympäröivät uskonnolliset yhteisöt eivät tyrkyttäneet heille omaa tahtoaan, mutta afroamerikkalaisilla naisilla ei ollut tätä ylellisyyttä.

Orjina afroamerikkalaiset naiset eivät kirjaimellisesti omistaneet kehoaan eikä heillä ollut oikeutta aborttiin. Aina kun he tulivat raskaaksi, riippumatta siitä, kuka isä oli, orjan isäntä "omisti" sikiön ja päätti, mitä sille tapahtuisi.

Useimmiten nainen pakotettiin synnyttämään lapsi orjuudessa, joka oli jälleen yksi "omaisuus" valkoiselle omistajalleen. Harvoja poikkeuksia oli silloin, kun valkoinen omistaja oli raiskannut naisen ja oli lapsen isä. Näissä tapauksissa orjanomistaja saattoi haluta abortin peittääkseen aviorikoksensa.

Jopa orjuuden päätyttyä vuonna 1865 yhteiskunnan kontrolli mustien naisten ruumiista säilyi. Noihin aikoihin käytäntöä alettiin kriminalisoida koko maassa.

Kielletty koko maassa

Yhdysvalloissa aborttia ei kielletty yhdessä yössä, mutta siirtyminen tapahtui suhteellisen nopeasti. Kannustin tällaiseen lainsäädännölliseen käänteeseen syntyi vuosien 1860 ja 1910 välisenä aikana, ja sen taustalla oli useita liikkeellepanevia voimia:

• Miesten hallitsema lääketieteen ala halusi viedä kätilöiltä ja sairaanhoitajilta kontrollin lisääntymisalalla.
• Uskonnolliset eturyhmät eivät pitäneet pikavauhtia hyväksyttävänä ajankohtana raskauden keskeyttämiselle, sillä useimmat katoliset ja protestanttiset kirkot uskoivat tuolloin, että raskauden päättäminen tapahtui hedelmöittymisen yhteydessä.
• Orjuuden lakkauttaminen osui samaan aikaan abortin vastaisen työn kanssa ja toimi sen tahattomana motiivina, sillä valkoiset amerikkalaiset tunsivat yhtäkkiä, että heidän poliittinen valtansa oli uhattuna, kun 14. ja 15. perustuslain muutokset antoivat entisille orjille äänioikeuden.

Aborttikieltojen aalto alkoi useissa osavaltioissa, joissa abortti kiellettiin kokonaan 1860-luvulla, ja huipentui valtakunnalliseen kieltoon vuonna 1910.

Aborttilain uudistus

Abortinvastaisten lakien käyttöönotto Yhdysvalloissa kesti noin puoli vuosisataa ja niiden purkaminen toiset puoli vuosisataa.

Naistenoikeusliikkeen ponnistelujen ansiosta 1960-luvulla 11 osavaltiota dekriminalisoi abortin. Muut osavaltiot seurasivat esimerkkiä pian sen jälkeen, ja vuonna 1973 korkein oikeus vahvisti aborttioikeudet valtakunnallisesti jälleen kerran t Roe v. Wade -tapauksen hyväksyminen.

Kuten tavallista Yhdysvaltain politiikassa, mustia amerikkalaisia ja muita värillisiä ihmisiä koskevia rajoituksia oli edelleen useita. Suuri esimerkki tästä on surullisen kuuluisa Hyde Amendment of 1976. Sen avulla hallitus estää liittovaltion Medicaid-varoja käyttämästä aborttipalveluihin, vaikka naisen henki olisi vaarassa ja lääkäri suosittelisi toimenpidettä.

Hyde-muutokseen lisättiin vuonna 1994 muutama kapea poikkeus, mutta lainsäädäntö on edelleen voimassa, ja se estää Medicaidista riippuvaisia alempiin taloudellisiin luokkiin kuuluvia ihmisiä saamasta turvallisia aborttipalveluja.

Nykyaikaiset haasteet

Abortti on Yhdysvalloissa ja muualla maailmassa edelleen merkittävä poliittinen kysymys.

Center for Reproductive Rights -järjestön mukaan , vain 72 maata maailmassa sallii abortin pyynnöstä (raskauden keston rajoissa on jonkin verran vaihtelua) - se on luokan V aborttilainsäädäntö. Näissä maissa asuu 601 miljoonaa naista eli ~36 % maailman väestöstä.

Luokan IV aborttilainsäädäntö sallii abortin tietyissä, yleensä terveyteen ja talouteen perustuvissa olosuhteissa. Vaikka nämä olosuhteet vaihtelevat jonkin verran, luokan IV aborttilainsäädännön piiriin kuuluvissa maissa asuu tällä hetkellä noin 386 miljoonaa naista, mikä on 23 prosenttia maailman väestöstä.

Luokan III aborttilainsäädäntö sallii abortin vain lääketieteellisin perustein. Tämä luokka on laki noin 225 miljoonalle eli 14 prosentille maailman naisista.

Luokkaan II kuuluvien lakien mukaan abortti on laillinen vain hengenvaarallisissa tilanteissa. 42 maassa sovelletaan tätä luokkaa, ja se koskee 360 miljoonaa ihmistä eli 22 prosenttia naisista.

Lisäksi noin 90 miljoonaa naista eli 5 prosenttia maailman väestöstä elää maissa, joissa abortti on täysin kielletty riippumatta olosuhteista tai äidin hengen vaarantumisesta.

Lyhyesti sanottuna vain noin kolmasosassa maailmaa naisilla on tällä hetkellä täysi määräysvalta lisääntymisoikeuksiinsa. Eikä ole varmaa, tuleeko tämä prosenttiosuus nousemaan vai laskemaan lähitulevaisuudessa.

Esimerkiksi Yhdysvalloissa useiden konservatiivisen enemmistön osavaltioiden lainsäätäjät ovat jatkaneet aktiivisia toimia naisten aborttioikeuksien rajoittamiseksi, vaikka Roe v. Wade on edelleen maan laki.

Kiistelty Senaatin lakiehdotus 4 Teksasin osavaltiossa , jonka kuvernööri Abbott allekirjoitti vuonna 2021, löysi liittovaltion laista porsaanreiän kieltämällä abortin suoranaisesti, mutta kieltämällä aborttiavun tarjoamisen naisille kuudennen raskausviikon jälkeen. 6-3-enemmistöinen konservatiivinen Yhdysvaltain korkein oikeus kieltäytyi tuolloin antamasta lausuntoa lakiehdotuksesta ja salli muiden osavaltioiden kopioida käytäntöä ja rajoittaa abortteja edelleen.

Kaikki tämä tarkoittaa, että abortin tulevaisuus sekä Yhdysvalloissa että ulkomailla on edelleen hyvin epävarmaa, mikä tekee siitä yhden ihmiskunnan historian vanhimmista poliittisista kysymyksistä.

Haluatko oppia lisää naisten oikeuksista? Tutustu artikkeleihimme aiheesta Naisten äänioikeus ja historia Feminismi.