Wanneer dit by kontroversiële sosio-politieke onderwerpe kom, is min so omstrede soos aborsie. Wat aborsie tersyde stel van baie van die ander warmknoppie-vrae, is dat dit nie juis 'n nuwe onderwerp van bespreking is nie, in vergelyking met ander kwessies soos burgerregte, vroueregte en LGBTQ-regte, wat almal redelik nuut op die politieke toneel is.

Aborsie, aan die ander kant, is 'n onderwerp wat al vir millennia aktief bespreek word en ons het steeds nie 'n konsensus bereik nie. Kom ons gaan in hierdie artikel oor die geskiedenis van aborsie.

Aborsie regoor die wêreld

Voordat ons die situasie in die VSA ondersoek, kom ons gaan oor hoe aborsie deur die geskiedenis heen regoor die wêreld beskou is . 'n Kort kykie toon dat beide die praktyk en die opposisie daarteen so oud soos die mensdom self is.

Aborsie in die Antieke Wêreld

Wanneer daar gepraat word van aborsie in die premoderne era, ontstaan ​​die vraag hoe die praktyk selfs gedoen is. Moderne gesinsbeplanningsfasiliteite en mediese sentrums gebruik verskeie gevorderde tegnieke en medisyne, maar in die antieke wêreld het mense sekere aborsie-kruie gebruik, sowel as meer kru metodes soos abdominale druk en die gebruik van skerpgemaakte gereedskap.

Die gebruik van kruie is wyd aangeteken in verskeie antieke bronne, insluitend deur baie Grieks-Romeinse en Midde-Oosterse skrywers soos Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galenus, Paulus vanslawe, Afro-Amerikaanse vroue het letterlik nie hul liggame besit nie en geen reg op aborsie gehad nie. Wanneer hulle ook al swanger geraak het, ongeag wie die vader was, was dit die slawemeester wat die fetus “besit” het en besluit het wat daarmee sou gebeur.

Meeste van die tyd is die vrou gedwing om geboorte te gee aan 'n kind in slawerny as nog 'n "stuk eiendom" vir haar wit eienaar. Die seldsame uitsonderings het voorgekom toe die wit eienaar die vrou verkrag het en die pa van die kind was. In hierdie gevalle sou die slawe-eienaar dalk 'n aborsie begeer het om sy owerspel weg te steek.

Selfs toe slawerny in 1865 geëindig het, het die samelewing se beheer oor swart vroue se liggame gebly. Dit was ongeveer hierdie tyd dat die praktyk landwyd begin kriminaliseer word.

Landwyd verbied

Die VSA het nie aborsie oornag verbied nie, maar dit was 'n relatief vinnige oorgang. Die aansporing vir so 'n wetgewende wending het plaasgevind tussen 1860 en 1910. Daar was verskeie dryfkragte daaragter:

• Die manlik-gedomineerde mediese veld wou beheer in die reproduktiewe veld van vroedvroue en verpleegsters stoei.
• Godsdienstige lobby's het nie die versnelling as 'n aanvaarbare tydsraamwerk vir die beëindiging van swangerskappe beskou nie, aangesien die meeste Katolieke en Protestantse kerke destyds geglo het dat besieling by bevrugting plaasgevind het.
• Die afskaffing van slawerny het saamgeval met die druk teen aborsie en het opgetree asonbedoelde motivering daarvoor, aangesien wit Amerikaners skielik gevoel het dat hul politieke mag bedreig word met die 14de en 15de Grondwetlike wysigings wat voormalige slawe stemreg gee.

Dus, die golf van aborsieverbod het begin met verskeie state wat verbied het. die praktyk geheel en al in die 1860's en het uitgeloop op 'n landwye verbod in 1910.

Aborsiewethervorming

Anti-aborsiewette het ongeveer 'n halwe eeu geneem om posgevat te word in die VSA en nog 'n ander halfeeu om af te breek.

Danksy die pogings van die Women's Rights Movement het die 1960's gesien dat 11 state aborsie gedekriminaliseer het. Ander state het kort daarna gevolg en in 1973 het die Hooggeregshof weer aborsieregte landwyd ingestel met die heengaan van Roe v. Wade.

Soos gewoonlik in die Amerikaanse politiek, het daar steeds verskeie beperkings vir swart Amerikaners en ander gekleurdes gebly. 'n Groot voorbeeld daarvan is die berugte Hyde-wysiging van 1976. Daardeur verhoed die regering dat federale Medicaid-fondse vir aborsiedienste gebruik word, selfs al is die vrou se lewe in gevaar en beveel haar dokter die prosedure aan.

'n Paar nis-uitsonderings is in 1994 by die Hyde-wysiging gevoeg, maar die wetgewing bly aktief en verhoed dat mense in die laer ekonomiese hakies, wat op Medicaid staatmaak, veilige aborsiedienste hê.

Moderne Uitdagings

In die VSA sowel as regdeur dieres van die wêreld, bly aborsie tot vandag toe 'n groot politieke kwessie.

Volgens die Sentrum vir Reproduktiewe Regte laat slegs 72 lande in die wêreld aborsie op versoek toe (met 'n mate van afwyking in dragtigheidsperke) - dit is Kategorie V-aborsiewette. Hierdie lande is die tuiste van 601 miljoen vroue of ~36% van die wêreld se bevolking.

Kategorie IV aborsiewette laat aborsie toe onder 'n spesifieke stel omstandighede, gewoonlik gesondheids- en ekonomies-gegrond. Weereens, met 'n mate van variasie in wat hierdie omstandighede is, woon ongeveer 386 miljoen vroue tans in lande met Kategorie IV-aborsiewette, wat neerkom op 23% van die wêreldbevolking.

Kategorie III-aborsiewette laat slegs aborsie toe op mediese gronde. Hierdie kategorie is die wet van die land vir ongeveer 225 miljoen of 14% van vroue in die wêreld.

Kategorie II-wette maak aborsie slegs wettig in die geval van 'n lewe of dood noodgeval. Hierdie kategorie word in 42 lande toegepas en sluit 360 miljoen of 22% van vroue in.

Laastens woon sowat 90 miljoen vroue, of 5% van die wêreldbevolking in lande waar aborsie heeltemal verbied is, ongeag enige omstandighede of gevaar vir die moeder se lewe.

In kort, in slegs sowat 'n derde van die wêreld vandag, het vroue volle beheer oor hul voortplantingsregte. En daar is geen sekerheid of die persentasie gaan styg of daal in dienabye toekoms.

In die VSA, byvoorbeeld, het die wetgewers in verskeie konserwatiewe meerderheidstate voortgegaan om aktiewe stappe te neem om aborsieregte tot vroue daar te beperk, ten spyte daarvan dat Roe v. Wade steeds die wet van die land is.

Die omstrede Senaatswetsontwerp 4 in die staat Texas , onderteken deur goewerneur Abbott in 2021, het 'n skuiwergat in die federale wet gevind deur aborsie nie direk te verbied nie, maar die daad van aborsiebystand te verbied aan vroue na die 6de week van swangerskap. Die 6-3 meerderheid konserwatiewe Amerikaanse Hooggeregshof het destyds geweier om uitspraak te doen oor die wetsontwerp en het toegelaat dat ander state die praktyk kopieer en verdere beperkings op aborsies plaas.

Dit alles beteken dat die toekoms van aborsie beide in die VSA en in die buiteland is nog baie in die lug, wat dit een van die oudste politieke kwessies in die geskiedenis van die mensdom maak.

Stel jy belang om meer oor vroueregte te leer? Kyk na ons artikels oor Vrouestemreg en die geskiedenis van Feminisme.

Antieke Babiloniese tekste het ook oor die praktyk gepraat en gesê:

Om 'n swanger vrou haar fetus te laat verloor: …Grind Nabruqqu plant, laat sy dit saam met wyn drink op 'n leë maag, en dan sal haar fetus geaborteer word.

Die plant silphium is ook in Griekse Cirene gebruik terwyl rue in Middeleeuse Islamitiese tekste genoem word. Tansy, katoenwortel, kinien, swart helboor, pennyroyal, ergot van rog, sabine en ander kruie is ook algemeen gebruik.

Die Bybel, in Numeri 5:11–31 sowel as die Talmoed praat oor die gebruik van “bitter water” as 'n aanvaarbare metode vir aborsie sowel as 'n toets vir 'n vrou se getrouheid – as sy haar fetus aborteer nadat sy “water van bitterheid” gedrink het, was sy ontrou aan haar man en die fetus was nie syne nie. As sy nie die fetus aborteer nadat sy die aborsiewater gedrink het nie, dan was sy getrou en sou sy voortgaan met die swangerskap van haar man se nageslag.

Dit is ook interessant dat baie antieke tekste nie oor aborsie praat nie. direk, maar verwys eerder na metodes vir "terugkeer van 'n gemiste menstruasieperiode" as 'n gekodeerde verwysing na aborsie.

Dit is omdat selfs op daardie tydstip teen aborsie wydverspreid was.

Die oudste bekende meldings van wette teen aborsie kom uit die Assiriese wetin die Midde-Ooste, sowat ~3 500 duisend jaar gelede en die Vediese en Smriti-wette van antieke Indië ongeveer dieselfde tyd. In al hierdie, sowel as in die Talmoed, die Bybel, die Koran en ander latere werke, is die teenkanting teen aborsie altyd op dieselfde manier geraam – dit is slegs as “sleg” en “immoreel” gesien wanneer die vrou dit gedoen het. dit uit eie beweging.

As en wanneer haar man met die aborsie saamgestem het of dit self versoek het, dan is die aborsie as 'n volkome aanvaarbare praktyk beskou. Hierdie raamwerk van die kwessie kan deur die geskiedenis gesien word vir die volgende etlike duisend jaar, insluitend tot vandag toe.

Aborsie in die Middeleeue

Onverbasend genoeg is aborsie nie gunstig beskou nie. in beide die Christelike en die Islamitiese wêreld gedurende die Middeleeue. In plaas daarvan het die praktyk voortgegaan om waargeneem te word net soos dit in die Bybel en die Koran beskryf is – aanvaarbaar wanneer die man dit wil hê, onaanvaarbaar wanneer die vrou besluit om dit uit eie beweging te doen.

Daar was egter 'n paar belangrike nuanses. Die belangrikste vraag was:

Wanneer het óf godsdiens óf sy talle denominasies gedink die siel het die baba of fetus se liggaam binnegegaan?

Dit is van kardinale belang omdat nóg die Christendom nóg Islam die daad van verwydering van 'n fetus werklik as "'n aborsie" beskou het as dit voor die oomblik van "besieling" gebeur het.

Vir Islam plaas tradisionele beurs daardie oomblikop die 120ste dag na bevrugting of na die 4de maand. ’n Minderheidsmening in Islam is dat besieling op die 40ste dag of net voor die 6de week van die swangerskap verby is.

In antieke Griekeland het mense selfs tussen manlike en vroulike fetusse onderskei. Gebaseer op Aristoteles se logika, is geglo dat mans hul siel op 40 dae kry en vrouens - op 90 dae.

In die Christendom is daar baie variasie gebaseer op die spesifieke denominasie waarvan ons praat. Baie vroeë Christene het aan Aristoteles se siening toegeskryf.

Met verloop van tyd het sienings egter begin verskuif en uiteenlopend. Die Katolieke Kerk het uiteindelik die idee aanvaar dat besieling by bevrugting begin. Hierdie siening word weerspieël deur die Southern Baptist Convention, terwyl Oosters-Ortodokse Christene glo dat besieling ná die 21ste dag van die swangerskap plaasvind.

Judaïsme het ook steeds verskillende sienings oor besieling gehad regdeur die Middeleeue en tot vandag toe. . Volgens Rabbi David Feldman, terwyl die Talmoed oor die kwessie van besieling nadink, is dit onbeantwoordbaar. Sommige lesings van ou Joodse geleerdes en rabbi’s dui daarop dat besieling by bevrugting plaasvind, ander – dat dit by geboorte gebeur.

Laasgenoemde siening het veral prominent geword ná die Tweede Tempelperiode van Judaïsme – die terugkeer van die Joodse ballinge vanaf Babilon tussen 538 en 515 vC. Sedertdien, en dwarsdeur die Middeleeue, die meestevolgelinge van Judaïsme het die siening aanvaar dat bevrugting by geboorte plaasvind en daarom is aborsie op enige stadium aanvaarbaar met die man se toestemming.

Daar is selfs interpretasies dat besieling later na geboorte plaasvind – sodra die kind “Amen” antwoord vir die eerste keer. Nodeloos om te sê, hierdie siening het gelei tot selfs meer wrywing tussen Joodse gemeenskappe met Christene en Moslems gedurende die Middeleeue.

In Hindoeïsme het sienings ook gewissel – volgens sommige het besieling by bevrugting plaasgevind. want dit is toe dat die menslike siel van sy vorige liggaam in sy nuwe een gereïnkarneer is. Volgens ander het besieling op die 7de maand van die swangerskap plaasgevind en voor dit is die fetus net 'n "vat" vir die siel wat op die punt staan ​​om daarin te reïnkarneer.

Dit alles is belangrik met betrekking tot aborsie, want elke van die Abrahamitiese godsdienste het aborsie as aanvaarbaar beskou as dit voor besieling plaasgevind het en heeltemal onaanvaarbaar op enige stadium daarna.

Gewoonlik is die oomblik van “ versnelling ” as 'n keerpunt geneem. Die vinniger word die oomblik wanneer die swanger vrou die kind in haar baarmoeder begin voel beweeg.

Ryk edelmanne het min moeite gehad om sulke reëls te omseil en gewone mense het die dienste van vroedvroue of selfs net goed ingeligte gewone mense met basiese kennis van kruiekunde gebruik. Terwyl dit duidelik afgekeur is deur diekerk, het nie die kerk of die staat werklik 'n konsekwente manier gehad om hierdie praktyke te polisieer nie.

Aborsie regdeur die res van die wêreld

Dokumentasie is dikwels skaars wanneer dit kom by aborsiepraktyke buite Europa en die Midde-Ooste uit antieke tye. Selfs wanneer daar geskrewe bewyse is, is dit gewoonlik teenstrydig en geskiedkundiges stem selde saam oor die interpretasie daarvan.

· China

In Imperial China, byvoorbeeld, blyk dit dat aborsies, veral deur middel van kruiemiddels, was' t verbode. In plaas daarvan is hulle beskou as 'n wettige keuse wat 'n vrou (of 'n gesin) kon maak. sienings verskil egter in terme van hoe geredelik beskikbaar, veilig en betroubaar hierdie metodes was. Sommige historici meen dit was 'n wydverspreide praktyk, terwyl ander beweer dit was iets wat gereserveer is vir gesondheid en sosiale krisis, en gewoonlik net vir ryk mense.

Wat ook al die geval is, in die 1950's het die Chinese regering aborsie amptelik onwettig gemaak vir die doel om bevolkingsgroei te beklemtoon. Hierdie beleide is egter later versag totdat aborsie in die 1980's weer as 'n toegelate gesinsbeplanningsopsie beskou is ná die drasties verhoogde koers van vroulike sterftes en lewenslange beserings van onwettige aborsies en onveilige geboortes.

· Japan

Japan se geskiedenis met aborsie was insgelyks onstuimig en nie heeltemal deursigtig as dié van China nie. Dietwee lande se middel-20ste eeu het op verskillende paaie gegaan.

Japan se Eugenika-beskermingswet van 1948 het aborsie vir so lank as 22 weke na bevrugting wettig gemaak vir vroue wie se gesondheid in gevaar was. Net 'n jaar later het die besluit ook die vrou se ekonomiese welsyn ingesluit, en nog drie jaar later, in 1952, is die besluit heeltemal privaat tussen die vrou en haar dokter geneem.

Daar het 'n mate van konserwatiewe teenkanting teen gewettigde aborsie begin verskyn. in die volgende dekades, maar was onsuksesvol in pogings om aborsiewette te beperk. Japan word tot vandag toe erken vir sy aanvaarding van aborsie.

· Pre- en post-koloniale Afrika

Bewyse van aborsie in pre-koloniale Afrika is moeilik om te verkry, veral in ag genome die groot verskille tussen baie van Afrika se samelewings. Die meeste van wat ons gesien het, dui egter daarop dat aborsie wyd genormaliseer is in die honderde sub-Sahara en pre-koloniale Afrika-samelewings . Dit is meestal deur middel van kruie uitgevoer en is gewoonlik deur die vrou self geïnisieer.

In post-koloniale tye het dit egter in baie Afrikalande begin verander. Met beide Islam en Christendom wat die twee dominante godsdienste op die vasteland geword het, het baie lande oorgeskakel na die Abrahamitiese sienings oor aborsie sowel as voorbehoeding.

· Pre-koloniale Amerikas

Wat ons weet van aborsie in pre-koloniale Noord-, Sentraal- en Suid-Amerika is so wisselend en teenstrydig as wat dit fassinerend is. Soos met die res van die wêreld, was pre-koloniale inheemse Amerikaners almal vertroud met die gebruik van aborsie-kruie en konkoksies. Vir die meeste Noord-Amerikaanse inboorlinge blyk die gebruik van aborsie beskikbaar te wees en op 'n geval-tot-geval basis besluit te wees.

In Sentraal- en Suid-Amerika lyk dinge egter meer ingewikkeld. Die praktyk was ook sedert antieke tye daar teenwoordig, maar hoe aanvaar dit was waarskynlik baie gewissel op grond van die spesifieke kultuur, godsdienstige sienings en die huidige politieke situasie.

Die meeste Sentraal- en Suid-Amerikaanse kulture het bevalling as so noodsaaklik vir die lewens- en dood -siklus beskou dat hulle nie gunstig gekyk het na die idee van swangerskapbeëindiging nie.

Soos Ernesto de la Torre sê in Birth in the Pre-Colonial World :

Die staat en die samelewing was geïnteresseerd in die lewensvatbaarheid van die swangerskappe en selfs die kind bo die moeder se lewe bevoordeel. As die vrou tydens die bevalling gesterf het, is sy "mocihuaquetzque" of 'n dapper vrou genoem.

Terselfdertyd, soos oral in die wêreld die geval was, het ryk en edele mense nie voldoen aan die reëls wat hulle op ander geplaas het nie. Dit is die berugte geval van Moctezuma Xocoyotzin, die laaste heerser van Tenochtitlan, wat na bewering ongeveer 150 vroue bevrug het.voor Europese kolonisasie. Al 150 van hulle is later om politieke redes gedwing om aborsies te ondergaan.

Selfs buite die regerende elite was die norm egter dat wanneer 'n vrou 'n swangerskap wou beëindig, sy byna altyd daarin geslaag het om 'n manier te vind om dit te doen of ten minste dit te probeer, hetsy die samelewing rondom dit so 'n poging onderskryf of nie. Die gebrek aan rykdom, hulpbronne, wetlike regte en/of 'n ondersteunende vennoot het geweeg op die veiligheid van die prosedure, maar het selde die geaffekteerde vrou ontmoedig.

Aborsie – Wettig sedert voor die VSA bestaan ​​het

Die prentjie hierbo wat deur die res van die wêreld geteken is, was ook van toepassing op post-koloniale Amerika. Beide inheemse Amerikaanse en Europese vroue het wye toegang tot aborsiemetodes gehad voor die Revolusionêre Oorlog en post 1776.

In daardie sin was aborsie volkome wettig tydens die geboorte van die Verenigde State, alhoewel dit natuurlik teen die godsdienswette gegaan het van die meeste kerke. Solank dit gedoen is voor die oplewing, is aborsie grootliks aanvaar.

Natuurlik, soos met alle ander wette in die VSA destyds, was dit nie op alle Amerikaners van toepassing nie.

Swart Amerikaners – Die eerste vir wie aborsie gekriminaliseer is

Terwyl wit vroue in die VSA relatiewe vryheid van aborsiepraktyke gehad het solank die godsdienstige gemeenskappe rondom hulle nie hul wil op hulle afgedwing het nie, het Afro-Amerikaanse vroue dit gedoen het nie daardie luukse nie.

As