Kui rääkida vastuolulistest sotsiaalpoliitilistest teemadest, siis vähesed on nii vastuolulised kui abort. Abordi eristab paljudest teistest teravatest küsimustest see, et see ei ole päris uus aruteluteema, võrreldes teiste teemadega nagu kodanikuõigused, naiste õigused ja LGBTQ-õigused, mis on kõik poliitilisel areenil üsna uued.

Abort seevastu on teema, mida on aktiivselt arutatud juba aastatuhandeid ja me ei ole ikka veel jõudnud üksmeelele. Selles artiklis vaatame läbi abordi ajaloo.

Abort kogu maailmas

Enne kui vaatleme olukorda USAs, vaatame üle, kuidas aborti on kogu maailmas läbi ajaloo suhtutud. Lühike pilk näitab, et nii abordi praktika kui ka selle vastuseis on sama vana kui inimkond ise.

Abort antiikmaailmas

Kui räägime abordist eelmodernsel ajastul, tekib küsimus, kuidas seda praktikat üldse tehti. Kaasaegsed pereplaneerimisasutused ja meditsiinikeskused kasutavad erinevaid arenenud tehnikaid ja ravimeid, kuid antiikmaailmas kasutasid inimesed teatud aborditõrjerohi ja ka jämedamaid meetodeid, nagu kõhu survestamine ja teritatud tööriistade kasutamine.

Ravimtaimede kasutamine on laialdaselt kirjas mitmetes vanades allikates, sealhulgas paljude kreeka-rooma ja Lähis-Ida autorite poolt, nagu Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galenos, Paulus Aegina, Dioscorides, Soranus Efesose, Caelius Aurelianus, Plinius, Theodorus Priscianus, Hippokrates ja teised.

Vana-Babüloonia tekstid rääkis ka sellest praktikast, öeldes, et:

Et panna rase naine kaotama oma loodet: ...Grind Nabruqqu taime, las ta joob seda koos veiniga tühja kõhuga, ja siis tema loode aborditakse.

Kreeka Küreenes kasutati ka silphium'i, samas kui rüütlit mainitakse keskaegsetes islami tekstides. Tantsi, puuvillajuurt, kiniini, musta hellebore'i, pennyroyal'i, rukki tungaltera, sabin'i ja teisi rohttaimi kasutati samuti sageli.

Piibel, in 4Ms 5:11-31 kui ka Talmud räägivad "kibeda vee" kasutamisest kui vastuvõetavast abordimeetodist ja ka naise truuduse testist - kui ta pärast "kibeda vee" joomist oma loote abordib, siis oli ta oma mehele truudusetu ja loode ei olnud tema oma. Kui ta pärast abordivee joomist lootet ei abordi, siis oli ta truu ja ta kandis rasedust omaabikaasa järeltulijad.

Huvitav on ka see, et paljudes vanades tekstides ei räägita otseselt abordist, vaid viidatakse pigem "vahelejäänud menstruatsiooni taastamise" meetoditele, mis on kodeeritud viide abordile.

Seda seetõttu, et juba sel ajal oli abordi vastuseis laialt levinud.

Vanimad teadaolevad teated abordivastastest seadustest pärinevad Assüüria seadustest Lähis-Idas umbes 3500 tuhat aastat tagasi ning umbes samal ajal Veda ja Smriti seadustest Vana-Indias. Kõigis neis, samuti Talmudis, Piiblis, Koraanis ja teistes hilisemates teostes oli abordi vastuseis alati samamoodi sõnastatud - seda peeti "halvaks" ja "ebamoraalseks" ainult siis, kui naine olitegi seda omal algatusel.

Kui ja kui tema abikaasa oli abordiga nõus või nõudis seda ise, siis peeti aborti täiesti vastuvõetavaks praktikaks. Sellist teemakujundust võib täheldada läbi kogu ajaloo mitme tuhande aasta jooksul, sealhulgas kuni tänapäevani.

Abort keskajal

Pole üllatav, et keskajal ei suhtutud aborti ei kristlikus ega islamimaailmas soosivalt. Selle asemel nähti seda praktikat jätkuvalt nii, nagu seda kirjeldati Piiblis ja Koraanis - vastuvõetav, kui mees seda soovib, vastuvõetamatu, kui naine otsustab seda omal soovil teha.

Siiski olid mõned olulised nüansid. Kõige olulisem küsimus oli:

Millal arvas kas või religioon või selle arvukad konfessioonid, et hing siseneb lapse või loote kehasse?

See on oluline, sest ei kristlus ega islam ei pidanud loote eemaldamist "abordiks", kui see toimus enne "sündimise" hetke.

Islami puhul paigutab traditsiooniline õpetus selle hetke 120. päevale pärast rasestumist või pärast 4. kuud. Vähemuse arvamus islamis on, et sündimine toimub 40. päeval või vahetult enne 6. rasedusnädala lõppu.

Veebilehel Vana-Kreeka Aristotelese loogikale tuginedes arvati, et isased saavad oma hinge 40 päeva pärast ja emased 90 päeva pärast.

Kristluses on palju erinevusi, sõltuvalt sellest, millisest konfessioonist me räägime. Paljud varakristlased toetasid Aristotelese seisukohta.

Kuid aja jooksul hakkasid vaated muutuma ja lahknema. Katoliku kirik võttis lõpuks vastu idee, et sündimine algab rasestumise ajal. Seda seisukohta peegeldab ka Lõuna-Baptistide konventsioon, samas kui ida-ortodokssed kristlased usuvad, et sündimine toimub pärast 21. raseduspäeva.

Ka judaismis jätkusid keskajal ja tänapäevani erinevad seisukohad ensoulment'i kohta. Rabi David Feldmani sõnul on Talmudis ensoulment'i küsimus küll arutletud, kuid vastuseta. Mõned vanade juudi õpetlaste ja rabide lugemused vihjavad, et ensoulment toimub kontseptsiooni ajal, teised - et see toimub sünni ajal.

Viimane seisukoht muutus eriti silmapaistvaks pärast juutluse Teise templi perioodi - juutide pagenduste naasmist Babülonist aastatel 538-515 e.m.a.j. Pärast seda ja kogu keskaja jooksul võttis enamik juutluse järgijaid vastu seisukoha, et rasestumine toimub sünni ajal ja seega on abort mehe loal igal ajal vastuvõetav.

On isegi tõlgendusi, mille kohaselt sündimine toimub hiljem pärast sündi - kui laps vastab esimest korda "aamen". Ütlematagi on selge, et see seisukoht tõi keskajal kaasa veelgi suuremaid vastuolusid juudi kogukondade ja kristlaste ning moslemite vahel.

Veebilehel Hinduism , ka seisukohad varieerusid - mõnede arvates toimus ensoulment rasestumisel, sest siis reinkarneerus inimhing eelmisest kehast uude kehasse. Teiste arvates toimus ensoulment raseduse 7. kuul ja enne seda on loode vaid "anum" hinge jaoks, kes hakkab sellesse reinkarneeruma.

Kõik see on oluline seoses abordiga, sest iga Aabrahami usundid pidasid aborti vastuvõetavaks, kui see toimus enne abielu sõlmimist, ja täiesti vastuvõetamatuks mis tahes hetkel pärast seda.

Tavaliselt on hetk " kiirendav " võeti pöördepunktiks. Kiirenemine on hetk, mil rase naine hakkab tundma lapse liikumist oma emakas.

Rikastel aadlimeestel ei olnud suuri raskusi selliste reeglite vältimisega ja tavalised inimesed kasutasid ämmaemandate või isegi lihtsalt hästi informeeritud tavainimeste teenuseid, kellel olid põhiteadmised ravimtaimede kohta. Kuigi kirik mõistis seda ilmselgelt hukka, ei olnud ei kirikul ega riigil tegelikult mingit järjekindlat viisi nende tavade kontrollimiseks.

Abort kogu ülejäänud maailmas

Dokumentatsioon on tihtipeale napp, kui tegemist on väljaspool Euroopat ja Lähis-Ida levinud abordipraktikatega antiikajast. Isegi kui kirjalikud tõendid on olemas, on need tavaliselt vastuolulised ja ajaloolased on harva üksmeelel nende tõlgendamise osas.

- Hiina

Keiserlikus Hiinas näiteks näib, et abordid, eriti ravimtaimede abil, ei olnud keelatud. Selle asemel peeti neid seaduslikuks valikuks, mille naine (või perekond) võis teha. Siiski, seisukohad erinevad selles osas, kui kergesti kättesaadavad, ohutud ja usaldusväärsed need meetodid olid. Mõned ajaloolased usuvad, et see oli laialt levinud praktika, samas kui teised väidavad, et see oli midagi, mis oli reserveeritud tervise- ja sotsiaalkriisi jaoks ja tavaliselt ainult jõukatele inimestele.

Igal juhul muutis Hiina valitsus 1950ndatel aastatel abordi ametlikult ebaseaduslikuks, et rõhutada rahvastiku kasvu. Hiljem pehmendati seda poliitikat siiski, kuni 1980ndatel aastatel hakati aborti taas pidama lubatud pereplaneerimisvõimaluseks pärast seda, kui ebaseaduslikest abortidest ja ebaturvalistest sünnitustest tingitud naiste surmajuhtumite ja eluaegsete vigastuste arv oli järsult suurenenud.

- Jaapan

Jaapani ajalugu seoses abordiga oli sarnaselt tormiline ja mitte täielikult läbipaistev nagu Hiina oma. 20. sajandi keskel kulgesid need kaks riiki siiski erinevatel radadel.

Jaapani 1948. aasta eugeenilise kaitse seadus muutis abordi seaduslikuks kuni 22 nädalat pärast rasestumist naistele, kelle tervis oli ohus. Vaid aasta hiljem hõlmas otsus ka naise majanduslikku heaolu ning veel kolm aastat hiljem, 1952. aastal, tehti otsus täiesti privaatselt naise ja tema arsti vahel.

Järgnevatel aastakümnetel hakkas ilmnema mõningane konservatiivne vastuseis seadustatud abordile, kuid katsed abordiseadusi piirata on olnud ebaõnnestunud. Jaapan on tänaseni tunnustatud abortide aktsepteerimise poolest.

- Koloniaalajastu eelne ja järgne Aafrika

Tõendeid abordi kohta koloniaalajastu eelses Aafrikas on raske leida, eriti arvestades suuri erinevusi paljude Aafrika ühiskondade vahel. Enamik sellest, mida me oleme näinud, viitab siiski sellele, et abort oli laialdaselt normaliseeritud sadades Sahara-tagustes ja koloniaalajastu eelsetes Aafrika ühiskondades Seda tehti enamasti taimsete vahenditega ja selle algatas tavaliselt naine ise.

Koloniaaljärgsel ajal hakkas see aga paljudes Aafrika riikides muutuma. Kuna nii Islam ja Kristlus muutudes mandril kahe domineeriva religiooniga, läksid paljud riigid üle abrahamlikele seisukohtadele nii abordi kui ka rasestumisvastaste vahendite osas.

- Koloniaalajastu eelne Ameerika

See, mida me teame abordi kohta koloniaalajastu eelses Põhja-, Kesk- ja Lõuna-Ameerikas, on nii erinev ja vastuoluline kui ka põnev. Nagu mujal maailmas, olid koloniaalajastu eelsed indiaanlased kõik tuttavad abordiravimite ja -retseptide kasutamisega. Enamiku Põhja-Ameerika põliselanike jaoks näib abordi kasutamine olevat olnud kättesaadav ja otsustati iga üksikjuhtumi puhul eraldi.

Kesk- ja Lõuna-Ameerikas näivad asjad aga keerulisemad. Ka seal oli see tava olemas juba ammustest aegadest, kuid selle aktsepteerimine varieerus tõenäoliselt suuresti sõltuvalt konkreetsest kultuurist, usulistest vaadetest ja kehtivast poliitilisest olukorrast.

Enamik Kesk- ja Lõuna-Ameerika kultuuridest pidas sünnitust nii oluliseks elu ja surm tsükli, et nad ei suhtunud soodsalt raseduse katkestamise ideesse.

Nagu Ernesto de la Torre ütleb raamatus Sündimine koloniaalajastu eelses maailmas :

Riik ja ühiskond olid huvitatud raseduse elujõulisusest ja eelistasid isegi last ema elule. Kui naine suri sünnituse ajal, nimetati teda "mocihuaquetzque" ehk vapper naiseks.

Samal ajal, nagu igal pool mujal maailmas, ei pidanud rikkad ja aadlikud inimesed kinni reeglitest, mida nad teistele peale panid. Selline on kurikuulus juhtum Moctezuma Xocoyotzinist, Tenochtitlani viimasest valitsejast, kes olevat vahetult enne Euroopa koloniseerimist rasestanud umbes 150 naist. Kõik 150 naist sunniti hiljem poliitilistel põhjustel aborti tegema.

Isegi väljaspool valitsevat eliiti oli aga normiks, et kui naine soovis rasedust katkestada, suutis ta peaaegu alati leida viisi, kuidas seda teha või vähemalt üritada, sõltumata sellest, kas ümbritsev ühiskond toetas sellist katset või mitte. Varanduse, ressursside, seaduslike õiguste ja/või toetava partneri puudumine raskendas protseduuri ohutust, kuid harva hoidis mõjutatud naist sellest kõrvale.

Abort - seaduslik juba enne USA eksisteerimist

Ülaltoodud pilt, mille ülejäänud maailm joonistas, kehtis ka koloniaalajastujärgses Ameerikas. Nii indiaanlaste kui ka eurooplaste naistel oli enne revolutsioonisõda ja pärast 1776. aastat laialdane juurdepääs abordimeetoditele.

Selles mõttes oli abort Ameerika Ühendriikide sünni ajal täiesti seaduslik, kuigi see oli ilmselgelt vastuolus enamiku kirikute religioossete seadustega. Niikaua kui see tehti enne kiiret sünnitust, oli abort suuresti aktsepteeritud.

Loomulikult ei kehtinud see, nagu ka kõik teised seadused USAs sel ajal, kõigi ameeriklaste kohta.

Mustanahalised ameeriklased - esimesed, kelle jaoks abort kriminaliseeriti

Kui USAs oli valgetel naistel suhteline vabadus abordipraktikas, kui neid ümbritsevad usukogukonnad ei surunud neile oma tahet peale, siis afroameerika naistel seda luksust ei olnud.

Orjatena ei kuulunud afroameerika naistele sõna otseses mõttes nende keha ja neil ei olnud õigust aborti teha. Kui nad jäid rasedaks, sõltumata sellest, kes oli isa, oli orjaperemees see, kes "omas" loodet ja otsustas, mis sellega juhtub.

Enamasti oli naine sunnitud sünnitama lapse orjuses kui järjekordset "vara" oma valge omaniku jaoks. Harvad erandid esinesid siis, kui valge omanik oli naist vägistanud ja oli lapse isa. Sellistel juhtudel võis orjapidaja soovida aborti, et varjata oma abielurikkumist.

Isegi kui orjapidamine 1865. aastal lõppes, jäi ühiskonna kontroll mustanahaliste naiste keha üle alles. Umbes sel ajal hakati seda praktikat üleriigiliselt kriminaliseerima.

Keelatud üleriigiliselt

USA ei keelustanud aborti üleöö, kuid see oli suhteliselt kiire üleminek. Sellise seadusandliku pöörde ajendiks oli ajavahemik 1860-1910. Selle taga oli mitu liikumapanevat jõudu:

• Meeste poolt domineeriv meditsiinivaldkond tahtis reproduktiivvaldkonna kontrolli ära võtta ämmaemandatelt ja õdedelt.
• Religioossed huvigrupid ei pidanud raseduse katkestamiseks vastuvõetavaks ajahetkeks kiirendamist, sest enamik katoliku ja protestantlikke kirikuid uskusid tol ajal, et raseduse katkestamine toimus juba rasestumisel.
• Orjuse kaotamine langes kokku abordivastase võitlusega ja toimis selle tahtmatu motivatsioonina, kuna valged ameeriklased tundsid äkki, et nende poliitiline võim on ohustatud 14. ja 15. põhiseaduse muudatustega, mis andsid endistele orjadele hääleõiguse.

Seega algas abordikeelu laine sellega, et 1860. aastatel keelustati aborditegevus mitmes osariigis täielikult ja kulmineerus üleriigilise keelustamisega 1910. aastal.

Abordiseaduse reform

Abordivastaste seaduste kehtestamiseks kulus USAs umbes pool sajandit ja veel pool sajandit nende kaotamiseks.

Tänu naiste õiguste liikumise jõupingutustele dekriminaliseerisid 1960. aastatel 11 osariiki abordi. Varsti järgnesid teised osariigid ja 1973. aastal kehtestas ülemkohus taas kord üleriigiliselt abordiõigused t ta Roe v. Wade'i kohtuotsuse vastuvõtmine.

Nagu tavaliselt USA poliitikas, jäid mustanahaliste ameeriklaste ja teiste värviliste inimeste jaoks ikka veel mitmeid piiranguid. Suur näide sellest on kurikuulus Hyde'i 1976. aasta muudatus. Selle kaudu takistab valitsus föderaalse Medicaidi vahendite kasutamist aborditeenuste jaoks, isegi kui naise elu on ohus ja tema arst soovitab protseduuri.

Hyde'i muudatusettepanekule lisati 1994. aastal mõned kitsad erandid, kuid õigusakt on endiselt aktiivne ja takistab Medicaidist sõltuvatel madalama majandusliku tasandi inimestel saada ohutuid aborditeenuseid.

Kaasaegsed väljakutsed

Nii USAs kui ka mujal maailmas on abort tänaseni suur poliitiline küsimus.

Reproduktiivsete õiguste keskuse andmetel , ainult 72 riiki maailmas lubavad aborti soovi korral (mõningate erinevustega raseduse piirides) - see on V kategooria abordiseadused. Nendes riikides elab 601 miljonit naist ehk ~36% maailma rahvastikust.

IV kategooria abordiseadused lubavad aborti teatud tingimustel, mis tavaliselt põhinevad tervislikel ja majanduslikel asjaoludel. Jällegi, kuigi need asjaolud on erinevad, elab praegu umbes 386 miljonit naist riikides, kus kehtivad IV kategooria abordiseadused, mis moodustab 23% maailma elanikkonnast.

III kategooria abordiseadused lubavad aborti teha ainult meditsiinilistel põhjustel. See kategooria on seaduseks umbes 225 miljonile ehk 14%-le naistest maailmas.

II kategooria seadused muudavad abordi seaduslikuks ainult elu või surma korral. Seda kategooriat kohaldatakse 42 riigis ja see hõlmab 360 miljonit ehk 22% naistest.

Lõpuks, umbes 90 miljonit naist ehk 5% maailma elanikkonnast elab riikides, kus abort on täielikult keelatud, sõltumata mis tahes asjaoludest või ohust emale.

Lühidalt öeldes on praegu vaid umbes kolmandikus maailmas naistel täielik kontroll oma reproduktiivsete õiguste üle. Ja ei ole kindel, kas see protsent lähitulevikus suureneb või väheneb.

Näiteks USAs on mitme konservatiivse enamusega osariigi seadusandjad jätkanud aktiivseid samme naiste abordiõiguste piiramiseks, hoolimata sellest, et Roe v. Wade on endiselt riigi seadus.

Vastuoluline Texase osariigi senati seaduseelnõu nr 4 , mille kuberner Abbott allkirjastas 2021. aastal, leidis föderaalseaduses lünga, sest see ei keelanud otseselt aborti, vaid keelas abordiabi andmise naistele pärast 6. rasedusnädalat. 6-3 enamusega konservatiivne USA ülemkohus keeldus toona seaduseelnõu kohta otsustamast ja lubas teistel osariikidel praktikat kopeerida ja abortidele täiendavaid piiranguid kehtestada.

Kõik see tähendab, et abordi tulevik nii Ameerika Ühendriikides kui ka välismaal on ikka veel väga õhus, mis teeb sellest ühe vanima poliitilise küsimuse inimkonna ajaloos.

Kas soovite rohkem teada saada naiste õigustest? Vaadake meie artikleid järgmistel teemadel Naiste valimisõigus ja ajalugu Feminism.