Mübahisə doğuran ictimai-siyasi mövzulara gəlincə, abort kimi mübahisəli olanlar azdır. Abortu bir çox digər qaynar düyməli suallardan kənara qoyan şey, siyasi səhnə üçün kifayət qədər yeni olan vətəndaş hüquqları, qadın hüquqları və LGBTQ hüquqları kimi digər məsələlərlə müqayisədə onun tam olaraq yeni müzakirə mövzusu olmamasıdır.

Abort isə minilliklər boyu aktiv şəkildə müzakirə olunan və hələ də konsensusa gəlməmiş bir mövzudur. Bu yazıda gəlin abortun tarixinə nəzər salaq.

Dünyada abort

ABŞ-dakı vəziyyəti araşdırmazdan əvvəl, gəlin tarix boyu aborta bütün dünyada necə baxıldığına nəzər salaq. . Qısa bir nəzər salanda göstərir ki, həm təcrübə, həm də ona qarşı çıxanlar bəşəriyyətin özü qədər qədimdir.

Qədim Dünyada Abort

Müasir dövrdə abortdan danışarkən, hətta praktikanın necə edildiyi sualı yaranır. Müasir ailə planlaşdırma müəssisələri və tibb mərkəzləri müxtəlif qabaqcıl texnika və dərmanlardan istifadə edir, lakin qədim dünyada insanlar müəyyən abort dərmanlarından, həmçinin qarın boşluğuna təzyiq və iti alətlərdən istifadə kimi daha kobud üsullardan istifadə edirdilər.

Otların istifadəsi müxtəlif qədim mənbələrdə, o cümlədən Aristotel, Oribasius, Selsus, Galen, Pavel kimi bir çox Yunan-Roma və Yaxın Şərq müəllifləri tərəfindən geniş şəkildə qeyd edilmişdir.qullar, afro-amerikalı qadınlar sözün əsl mənasında bədənlərinə sahib deyildilər və abort hüququna malik deyildilər. Onlar nə vaxt hamilə qaldıqlarında, atasının kimliyindən asılı olmayaraq, dölün “sahibi” olan qul ağası idi və onun başına nə gələcəyinə qərar verirdi.

Çox vaxt qadın ağdərili sahibi üçün başqa bir “mülk parçası” olaraq köləlikdə uşaq dünyaya gətirməyə məcbur olurdu. Nadir istisnalar, ağ dəri sahibinin qadına təcavüz etdiyi və uşağın atası olduğu zaman baş verdi. Bu hallarda, qul sahibi zinasını gizlətmək üçün abort etmək istəyə bilərdi.

Hətta 1865-ci ildə köləlik sona çatdıqdan sonra cəmiyyətin qaradərili qadınların bədənləri üzərində nəzarəti qaldı. Məhz bu vaxta qədər bu təcrübə ölkə miqyasında kriminallaşdırılmağa başladı.

Ümummilli olaraq qadağan edildi

ABŞ bir gecədə abortu qadağan etmədi, lakin bu, nisbətən sürətli keçid idi. Qanunvericilikdə belə bir dönüş üçün stimul 1860 və 1910-cu illər arasında baş verdi. Bunun arxasında bir neçə hərəkətverici qüvvə var idi:

• Kişilərin üstünlük təşkil etdiyi tibb sahəsi reproduktiv sahədə nəzarəti mama və tibb bacılarının əlindən almaq istəyirdi.
• Dini lobbilər tezləşməni hamiləliyin dayandırılması üçün məqbul vaxt çərçivəsi kimi qəbul etmirdilər, çünki o zaman əksər katolik və protestant kilsələri ruhdan düşmənin hamiləlik zamanı baş verdiyinə inanırdılar.
• Köləliyin ləğvi hamiləliyin dayandırılması ilə üst-üstə düşdü. aborta qarşı itələyir və hərəkət edirdiağdərili amerikalılar qəflətən hiss etdilər ki, onların siyasi gücləri keçmiş qullara səsvermə hüququ verən 14-cü və 15-ci Konstitusiya Düzəlişləri ilə təhlükə altındadır.

Beləliklə, abort qadağaları dalğası bir sıra ştatların abort qadağaları ilə başladı. praktika 1860-cı illərdə tamamilə tətbiq olundu və 1910-cu ildə ümummilli qadağa ilə yekunlaşdı.

Abort Qanunu İslahatı

Abortun əleyhinə qanunların ABŞ-da və digər ölkələrdə tətbiq edilməsi təxminən yarım əsr çəkdi. sökmək üçün yarım əsr.

Qadın Hüquqları Hərəkatının səyləri sayəsində 1960-cı illərdə 11 ştat abortları cinayət hesabından çıxardı. Tezliklə digər ştatlar da buna əməl etdilər və 1973-cü ildə Ali Məhkəmə Roe v. Wade-ə qarşı davanın keçməsi ilə yenidən ümummilli abort hüquqlarını müəyyən etdi.

ABŞ siyasətində həmişə olduğu kimi, qaradərili amerikalılar və digər rəngli insanlar üçün çoxsaylı məhdudiyyətlər hələ də qalır. Bunun böyük nümunəsi 1976-cı il tarixli məşhur Hyde düzəlişidir. Onun vasitəsilə hökumət federal Medicaid fondlarının qadının həyatı risk altında olsa belə, abort xidmətləri üçün istifadə edilməsinin qarşısını alır və onun həkimi proseduru tövsiyə edir.

1994-cü ildə Hyde Düzəlişinə bir neçə niş istisnalar əlavə edildi, lakin qanunvericilik aktiv olaraq qalır və Medicaid-ə güvənən aşağı iqtisadi mötərizədə olan insanların təhlükəsiz abort xidmətlərindən istifadə etməsinə mane olur.

Müasir. Çətinliklər

ABŞ-da, eləcə də bütün dünyadadünyanın qalan hissəsində abort bu günə qədər əsas siyasi problem olaraq qalmaqdadır.

Reproduktiv Hüquqlar Mərkəzinin məlumatına görə , dünyada yalnız 72 ölkə sorğu əsasında aborta icazə verir (hamiləlik məhdudiyyətlərində bəzi fərqlər var) - bu, V kateqoriyalı abort qanunlarıdır. Bu ölkələr 601 milyon qadının və ya dünya əhalisinin ~36%-nin vətənidir.

IV kateqoriya abort qanunları adətən sağlamlıq və iqtisadi əsaslarla müəyyən edilmiş şəraitdə aborta icazə verir. Yenə də, bu şərtlərdə bəzi dəyişikliklərlə, təxminən 386 milyon qadın hazırda IV Kateqoriya abort qanunları olan ölkələrdə yaşayır ki, bu da dünya əhalisinin 23%-ni təşkil edir.

III kateqoriyalı abort qanunları yalnız aborta icazə verir. tibbi səbəblər. Bu kateqoriya dünyada qadınların təxminən 225 milyonu və ya 14%-i üçün qanundur.

II kateqoriya qanunlar abortu yalnız həyat və ya ölüm fövqəladə vəziyyətində qanuniləşdirir. Bu kateqoriya 42 ölkədə tətbiq edilir və qadınların 360 milyonunu və ya 22%-ni əhatə edir.

Nəhayət, 90 milyona yaxın qadın və ya dünya əhalisinin 5%-i hər hansı vəziyyətdən və ananın həyatı üçün təhlükədən asılı olmayaraq, abortun tamamilə qadağan olunduğu ölkələrdə yaşayır.

Bir sözlə, Bu gün dünyanın yalnız üçdə biri qadınların reproduktiv hüquqlarına tam nəzarət edir. Və faizin artacağı və ya düşəcəyinə dair heç bir əminlik yoxdurYaxın gələcəkdə.

Məsələn, ABŞ-da əksər mühafizəkar ştatlarda qanunverici orqanlar Roe v. Wade hələ də ölkənin qanunu olmasına baxmayaraq, orada qadınlara abort hüquqlarını məhdudlaşdırmaq üçün fəal addımlar atmağa davam ediblər.

2021-ci ildə qubernator Abbott tərəfindən imzalanan Texas ştatında mübahisəli Senat qanun layihəsi , federal qanunda bir boşluq aşkar edərək, abortu birbaşa qadağan etmir, lakin abort yardımı göstərilməsi aktını qadağan edir. hamiləliyin 6-cı həftəsindən sonra qadınlara. 6-3 səs çoxluğu olan mühafizəkar ABŞ Ali Məhkəməsi həmin vaxt qanun layihəsi ilə bağlı qərar verməkdən imtina etdi və digər ştatlara bu təcrübəni kopyalamağa və abortlara əlavə məhdudiyyətlər qoymağa icazə verdi.

Bütün bunlar o deməkdir ki, abortun gələcəyi həm ölkədə ABŞ və xaricdə hələ də çox havadadır və bu onu bəşəriyyət tarixinin ən qədim siyasi problemlərindən birinə çevirir.

Qadın hüquqları haqqında daha çox öyrənmək istəyirsiniz? Qadınların Seçki hüququ və Feminizmin Tarixi haqqında məqalələrimizə baxın.

Qədim Babil mətnləri də bu adətdən bəhs edərək deyirdi:

Hamilə qadının dölünü itirməsi üçün: …Özün Nabruqqu əkin, qoy acqarına şərabla içsin, sonra dölünü kəsəcək.

Orta əsr İslam mətnlərində rue qeyd edildiyi halda, silphium bitkisi Yunan Kirenində də istifadə edilmişdir. Tansy, pambıq kökü, xinin, qara hellebore, pennyroyal, çovdar ergotu, sabin və digər otlar da geniş istifadə olunurdu.

Müqəddəs Kitab, Saylar 5:11–31 , eləcə də Talmud abort üçün məqbul üsul kimi “acı suyun” istifadə edilməsindən, eləcə də qadının sınağı haqqında danışır. sədaqət – “acı su” içdikdən sonra dölünü abort edərsə, ərinə xəyanət etmiş və döl onun deyil. Əgər abort suyu içdikdən sonra dölünü abort etməsə, o, sadiq idi və ərinin nəslinin hamiləliyini davam etdirərdi.

O da maraqlıdır ki, bir çox qədim mətnlərdə abortdan bəhs edilmir. birbaşa, əksinə, aborta kodlaşdırılmış istinad kimi “buraxılmış aybaşı dövrünün qaytarılması” üsullarına istinad edin.

Bu ona görədir ki, hətta o dövrdə aborta qarşı geniş yayılmışdı.

Abortun əleyhinə olan qanunların məlum olan ən qədim qeydləri Assuriya qanunundan gəlirYaxın Şərqdə, təxminən 3,500 min il əvvəl və eyni zamanda qədim Hindistanın Vedik və Smriti qanunları. Bütün bunlarda, eləcə də Talmudda, İncildə, Quranda və digər sonrakı əsərlərdə aborta qarşılıq həmişə eyni şəkildə qurulmuşdur - yalnız qadın aborta etdiyi zaman "pis" və "əxlaqsızlıq" kimi qəbul edilmişdir. bu, öz istəyi ilə.

Əgər və əri abortla razılaşdıqda və ya özü bunu tələb etdikdə, abort tamamilə məqbul bir təcrübə hesab olunurdu. Məsələnin bu cür tərtibatı sonrakı bir neçə min il ərzində, o cümlədən bu günə qədər tarix boyu müşahidə oluna bilər.

Orta əsrlərdə abort

Təəccüblü deyil ki, aborta müsbət baxılmırdı. orta əsrlərdə həm xristian, həm də islam dünyasında. Əksinə, bu təcrübə İncildə və Quranda təsvir olunduğu kimi qəbul olunmağa davam etdi - ər istədiyi zaman məqbul, qadının öz istəyi ilə bunu etmək qərarına gəldikdə isə qəbuledilməzdir.

Ancaq bəzi vacib nüanslar var idi. Ən vacib sual bu idi:

Din və ya onun çoxsaylı təriqətləri nə vaxt ruhun körpənin və ya dölün bədəninə daxil olduğunu düşünürdülər?

Bu çox vacibdir, çünki nə Xristianlıq, nə də İslam dölün götürülməsi aktına, əgər bu, "ruh" anından əvvəl baş vermişsə, "abort" kimi baxmırdı.

İslam üçün ənənəvi təqaüd o anı yerləşdirirkonsepsiyadan sonra 120-ci gündə və ya 4-cü aydan sonra. İslamda azlıqların fikrincə, ruhdan düşmə hamiləliyin 40-cı günündə və ya 6-cı həftənin bitməsinə az qalmış baş verir.

Qədim Yunanıstanda insanlar hətta kişi və qadın dölləri fərqləndirirdilər. Aristotelin məntiqinə əsasən, kişilərin 40 gündə, dişilərin isə 90 gündə ruhunu alacağına inanılırdı.

Xristianlıqda bəhs etdiyimiz xüsusi məzhəbə əsaslanan çoxlu variasiya var. Bir çox erkən məsihçilər Aristotelin fikrini qəbul etdilər.

Lakin zaman keçdikcə baxışlar dəyişməyə və ayrılmağa başladı. Katolik Kilsəsi nəhayət, ruhlandırmanın konsepsiya zamanı başladığı fikrini qəbul etdi. Bu fikir Cənubi Baptist Konvensiyası tərəfindən əks olunur, Şərqi Pravoslav Xristianlar isə hamiləliyin 21-ci günündən sonra ruhdan düşmənin baş verdiyinə inanırlar.

İudaizm də orta əsrlər boyu və bu günə qədər ruhlandırma haqqında müxtəlif fikirlərə malik olmağa davam etmişdir. . Ravvin David Feldmanın dediyinə görə, Talmud ruhlandırma məsələsini düşünsə də, bu cavabsızdır. Köhnə yəhudi alimlərinin və ravvinlərin bəzi mütaliələrində ruhlanmanın hamiləlik zamanı baş verdiyinə, digərlərində isə doğum zamanı baş verdiyinə işarə edilir.

Sonuncu fikir xüsusilə yəhudiliyin İkinci Məbəd dövründən – yəhudi sürgünlərinin geri qayıtmasından sonra daha qabarıq oldu. 538-515-ci illər arasında Babil. O vaxtdan bəri və orta əsrlər boyu ən çoxYəhudiliyin ardıcılları konsepsiyanın doğuş zamanı baş verdiyini və buna görə də ərin icazəsi ilə abortun istənilən mərhələdə məqbul olduğu fikrini qəbul etdilər.

Hətta belə şərhlər var ki, doğuşdan sonra - uşaq "Amin" cavabını verəndən sonra olur. ilk dəfə. Söz yox ki, bu baxış orta əsrlərdə yəhudi icmaları ilə xristianlar və müsəlmanlar arasında daha da böyük çəkişmələrə səbəb oldu.

Hinduizmdə baxışlar da müxtəlif idi - bəzilərinə görə, konsepsiya zamanı ruh düşkünlüyü baş verdi. o zaman insan ruhu əvvəlki bədənindən yenisinə reinkarnasiya olundu. Başqalarının fikrincə, hamiləliyin 7-ci ayında və ondan əvvəl döl yenidən doğulmaq üzrə olan ruh üçün sadəcə “damar”dır.

Bütün bunlar abortla bağlı vacibdir, çünki hər İbrahimi dinlərin abortu məyusluqdan əvvəl baş verərsə, məqbul hesab edirdi və ondan sonra heç bir zaman tamamilə qəbuledilməzdir.

Adətən, “ sürətlənmə ” anı dönüş nöqtəsi kimi qəbul edilirdi. Sürətlənmə hamilə qadının bətnində uşağın hərəkətini hiss etməyə başladığı andır.

Varlı zadəganlar belə qaydaların ətrafında çox az çətinlik çəkirdilər və adi insanlar mamaların xidmətlərindən istifadə edirdilər və ya hətta bitkiçilik haqqında əsas biliklərə malik olan sadə insanlardan istifadə edirdilər. Baxmayaraq ki, bu, açıq-aşkar narazılıqla qarşılanıbkilsə, nə kilsənin, nə də dövlətin həqiqətən bu təcrübələri idarə etmək üçün ardıcıl bir yolu yox idi.

Dünyanın Qalan Yerlərində Abort

Qədim dövrlərdən bəri Avropa və Yaxın Şərqdən kənarda abort tətbiqlərinə gəldikdə, sənədlər çox vaxt az olur. Yazılı sübutlar olduqda belə, adətən ziddiyyətlidir və tarixçilər onun şərhində nadir hallarda razılaşırlar.

· Çin

Məsələn, İmperator Çində belə görünür ki, abortlar, xüsusən də bitki mənşəli vasitələrlə həyata keçirilirdi. t qadağandır. Bunun əvəzinə, onlara qadının (yaxud ailənin) edə biləcəyi qanuni seçim kimi baxılırdı. Bununla belə, baxışlar bu metodların nə dərəcədə əlçatan, təhlükəsiz və etibarlı olması baxımından fərqlənir . Bəzi tarixçilər bunun geniş yayılmış bir təcrübə olduğuna inanırlar, digərləri isə bunun sağlamlıq və sosial böhran üçün nəzərdə tutulmuş bir şey olduğunu və adətən yalnız varlı insanlar üçün olduğunu iddia edirlər.

Hər halda, 1950-ci illərdə Çin hökuməti abortları rəsmi olaraq qanuni olaraq qadağan etdi. əhalinin artımını vurğulamaq məqsədi daşıyır. Bu siyasətlər daha sonra yumşaldıldı, lakin 1980-ci illərdə qeyri-qanuni abortlar və təhlükəli doğuşlar nəticəsində qadın ölümlərinin və ömürlük xəsarətlərin kəskin artmasından sonra abort bir daha icazə verilən ailə planlaması variantı kimi nəzərdən keçirilənə qədər yumşaldıldı.

· Yaponiya

Yaponiyanın abort tarixi də Çinin tarixi ilə eyni dərəcədə təlatümlü idi və tam şəffaf deyildi. Bununla belə,iki ölkə 20-ci əsrin ortalarında fərqli yollar keçdi.

Yaponiyanın 1948-ci il tarixli Yevgenikanın Mühafizəsi Qanunu, sağlamlığı təhlükə altında olan qadınlar üçün hamiləlikdən sonra 22 həftə müddətində abortu qanuni etdi. Cəmi bir il sonra, qərar qadının iqtisadi rifahını da əhatə etdi və daha üç il sonra, 1952-ci ildə qərar qadın və onun həkimi arasında tamamilə özəl olaraq qəbul edildi.

Leqallaşdırılmış aborta qarşı bəzi mühafizəkar müxalifətlər görünməyə başladı. sonrakı onilliklərdə, lakin abort qanunlarını məhdudlaşdırmaq cəhdlərində uğursuz oldu. Yaponiya bu günə qədər abortu qəbul etdiyi üçün tanınır.

· Müstəmləkəçilikdən əvvəlki və post-müstəmləkə Afrikası

Müstəmləkəçilikdən əvvəlki Afrikada abort sübutunu tapmaq çətindir, xüsusən də Afrikanın bir çox cəmiyyətləri arasında böyük fərqlər nəzərə alınmaqla. Bununla belə, gördüklərimizin əksəriyyəti göstərir ki, abort yüzlərlə sub-Sahara və müstəmləkəçilikdən əvvəlki Afrika cəmiyyətlərində geniş şəkildə normallaşdırılıb . Bu, əsasən bitki mənşəli vasitələrlə həyata keçirilirdi və adətən qadının təşəbbüsü ilə həyata keçirilirdi.

Müstəmləkəçilikdən sonrakı dövrlərdə bu, bir çox Afrika ölkələrində dəyişməyə başladı. Həm İslam , həm də Xristianlıq qitədə iki dominant dinə çevrildikdə, bir çox ölkələr abort və kontrasepsiya ilə bağlı İbrahimi baxışlara keçdilər.

· Müstəmləkəçilikdən əvvəlki Amerikalar

Bizim abort haqqında nə bilirik?müstəmləkəçi Şimali, Mərkəzi və Cənubi Amerika maraqlı olduğu qədər də müxtəlif və ziddiyyətlidir. Dünyanın qalan hissəsində olduğu kimi, müstəmləkəçilikdən əvvəlki yerli amerikalıların hamısı abort edən otların və qarışıqların istifadəsi ilə tanış idi. Əksər Şimali Amerika yerliləri üçün abortdan istifadə mümkün olub və hər bir halda qərara alınıb.

Mərkəzi və Cənubi Amerikada isə hər şey daha mürəkkəb görünür. Təcrübə orada qədim zamanlardan bəri mövcud idi, lakin bunun necə qəbul edildiyi xüsusi mədəniyyətə, dini baxışlara və mövcud siyasi vəziyyətə görə çox fərqli idi.

Mərkəzi və Cənubi Amerika mədəniyyətlərinin əksəriyyəti doğuşa həyat və ölüm dövrü üçün o qədər vacib baxırdılar ki, hamiləliyin kəsilməsi ideyasına müsbət baxmadılar.

Ernesto de la Torrenin Müstəmləkəçilikdən əvvəlki Dünyada Doğuş əsərində dediyi kimi:

Dövlət və cəmiyyət hamiləliyin canlılığında maraqlı idi. hətta uşağı ananın həyatından üstün tuturdu. Əgər qadın doğuş zamanı ölürsə, ona “mocihuaquetzque” və ya cəsur qadın deyirdilər.

Eyni zamanda, dünyanın hər yerində olduğu kimi, varlı və nəcib insanlar başqalarına qoyduğu qaydalara əməl etmirdilər. Tenochtitlanın son hökmdarı, təxminən 150 qadını hamilə qoyduğu deyilən Moctezuma Xocoyotzinin bədnam işi belədir.Avropa kolonizasiyasından əvvəl. Onların 150-si sonradan siyasi səbəblərdən abort etdirməyə məcbur edilib.

Hətta hakim elitadan kənarda belə, norma belə idi ki, qadın hamiləliyini dayandırmaq istəyəndə, demək olar ki, həmişə bunu etmək üçün bir yol tapıb və ya ən azı, ətrafdakı cəmiyyətdən asılı olmayaraq buna cəhd edir. belə bir cəhdi təsdiq edib-etmədi. Sərvətin, resursların, qanuni hüquqların və/və ya dəstəkləyici tərəfdaşın olmaması prosedurun təhlükəsizliyinə təsir göstərsə də, təsirlənmiş qadını nadir hallarda fikrindən daşındırırdı.

Abort – ABŞ mövcud olmamışdan əvvəl qanuni

Dünyanın qalan hissəsi tərəfindən çəkilmiş yuxarıdakı şəkil post-müstəmləkəçilikdən sonrakı Amerikaya da aiddir. Həm yerli amerikalı, həm də avropalı qadınların İnqilab Müharibəsindən əvvəl və 1776-cı ildən sonra abort üsullarına geniş çıxışı var idi.

Bu mənada, abort dini qanunlara zidd olsa da, ABŞ-ın doğulması zamanı tamamilə qanuni idi. əksər kilsələrdə. Nə qədər ki, bu, sürətlənmədən əvvəl edilib, abort böyük ölçüdə qəbul edilib.

Təbii ki, o zaman ABŞ-da bütün digər qanunlarda olduğu kimi, bu, bütün amerikalılara şamil edilmirdi.

Qaradərili Amerikalılar – Abortun Cinayətkar Olduğu Birincilər

ABŞ-da ağdərili qadınlar, ətrafdakı dini icmalar onlara öz iradələrini tətbiq etmədikcə, abort etməkdə nisbi azadlığa malik olsalar da, afro-amerikalı qadınlar bu lüksün yoxdur.

Kim