Pagdating sa mga kontrobersyal na paksang sosyo-politikal, kakaunti ang kasing-kontrobersyal ng aborsyon. Ang nagbubukod sa aborsyon mula sa marami sa iba pang mainit na tanong ay hindi ito eksaktong isang bagong paksa ng talakayan, kumpara sa iba pang mga isyu tulad ng mga karapatang sibil, mga karapatan ng kababaihan, at mga karapatan ng LGBTQ, na lahat ay medyo bago sa larangan ng pulitika.

Ang aborsyon, sa kabilang banda, ay isang paksang aktibong tinalakay sa loob ng millennia at hindi pa rin tayo nagkakasundo. Sa artikulong ito, talakayin natin ang kasaysayan ng aborsyon.

Aborsyon sa Buong Mundo

Bago natin suriin ang sitwasyon sa US, suriin natin kung paano tiningnan ang aborsyon sa buong mundo sa buong kasaysayan. . Ang isang maikling pagtingin ay nagpapakita na ang kasanayan at ang pagsalungat dito ay kasingtanda ng sangkatauhan mismo.

Aborsyon sa Sinaunang Daigdig

Kung pinag-uusapan ang aborsyon sa premodern na panahon, ang tanong ay kung paano ginawa ang pagsasanay. Ang mga modernong pasilidad sa pagpaplano ng pamilya at mga medikal na sentro ay gumagamit ng iba't ibang mga advanced na pamamaraan at mga gamot ngunit sa sinaunang mundo, ang mga tao ay gumamit ng ilang abortifacient na mga halamang gamot pati na rin ang mas magaspang na pamamaraan tulad ng pagpindot sa tiyan at paggamit ng mga sharpened tool.

Ang paggamit ng mga halamang gamot ay malawakang naitala sa iba't ibang sinaunang mapagkukunan, kabilang ang maraming mga may-akda ng Greco-Roman at Middle Eastern gaya nina Aristotle, Oribasius, Celsus, Galen, Paul ngmga alipin, ang mga babaeng African American ay literal na hindi nagmamay-ari ng kanilang mga katawan at walang karapatan sa pagpapalaglag. Sa tuwing sila ay nabuntis, hindi alintana kung sino ang ama, ang panginoon ng alipin ang "may-ari" ng fetus at nagpasya kung ano ang mangyayari dito.

Kadalasan, ang babae ay pinilit na manganak ng isang bata sa pagkaalipin bilang isa pang "piraso ng ari-arian" para sa kanyang puting may-ari. Ang mga pambihirang eksepsiyon ay nangyari nang ginahasa ng puting may-ari ang babae at siya ang ama ng bata. Sa mga kasong ito, maaaring naisin ng may-ari ng alipin ang pagpapalaglag upang maitago ang kanyang pangangalunya.

Kahit minsang natapos ang pang-aalipin noong 1865, nanatili ang kontrol ng lipunan sa mga katawan ng itim na kababaihan. Sa mga panahong ito nagsimulang gawing kriminal ang kagawian sa buong bansa.

Binawal sa Buong Bansa

Hindi ipinagbawal ng US ang aborsyon nang magdamag, ngunit ito ay medyo mabilis na paglipat. Ang insentibo para sa naturang legislative turn ay naganap sa pagitan ng 1860 at 1910. Mayroong ilang mga puwersang nagtutulak sa likod nito:

• Ang larangang medikal na pinangungunahan ng mga lalaki ay gustong makipagbuno sa kontrol sa larangan ng reproduktibo mula sa mga midwife at nars.
• Hindi itinuring ng mga relihiyosong lobby ang pagpapabilis bilang isang katanggap-tanggap na takdang panahon para sa pagwawakas ng mga pagbubuntis dahil ang karamihan sa mga simbahang Katoliko at Protestante noong panahong iyon ay naniniwala na ang ensoulment ay nangyari sa paglilihi.
• Ang pagpawi ng pang-aalipin ay kasabay ng itulak laban sa pagpapalaglag at kumilos bilanghindi sinasadyang pagganyak para dito habang ang mga puting Amerikano ay biglang nadama na ang kanilang kapangyarihang pampulitika ay nanganganib sa ika-14 at ika-15 na Susog sa Konstitusyon na nagbibigay sa mga dating alipin ng karapatang bumoto.

Kaya, nagsimula ang alon ng pagbabawal sa pagpapalaglag sa ilang mga estado na nagbabawal ang pagsasagawa sa kabuuan noong 1860s at nagtapos sa isang pagbabawal sa buong bansa noong 1910.

Reporma sa Batas sa Aborsyon

Ang mga batas laban sa aborsyon ay tumagal nang humigit-kumulang kalahating siglo bago tumagal sa US at isa pa kalahating siglo upang lansagin.

Salamat sa mga pagsisikap ng Women’s Rights Movement, noong 1960s, 11 estado ang nagdekriminal ng aborsyon. Ang ibang mga estado ay sumunod din kaagad pagkatapos at noong 1973 ang Korte Suprema ay muling nagtatag ng mga karapatan sa pagpapalaglag sa buong bansa nang pumanaw siya kay Roe v. Wade.

Tulad ng nakagawian sa pulitika ng US, nananatili pa rin ang maraming paghihigpit para sa mga itim na Amerikano at ibang taong may kulay. Ang isang malaking halimbawa niyan ay ang kasumpa-sumpa na Hyde Amendment ng 1976. Sa pamamagitan nito, pinipigilan ng gobyerno ang mga pederal na pondo ng Medicaid na gamitin para sa mga serbisyo ng pagpapalaglag kahit na nasa panganib ang buhay ng babae at inirekomenda ng kanyang doktor ang pamamaraan.

Ilang niche exception ang idinagdag sa Hyde Amendment noong 1994 ngunit nananatiling aktibo ang batas at pinipigilan ang mga taong nasa mababang economic bracket, na umaasa sa Medicaid, mula sa pagkakaroon ng ligtas na mga serbisyo sa pagpapalaglag.

Moderno Mga Hamon

Sa US pati na rin sa buongsa ibang bahagi ng mundo, ang aborsyon ay patuloy na isang pangunahing isyu sa pulitika hanggang ngayon.

Ayon sa Center for Reproductive Rights , 72 bansa lamang sa mundo ang nagpapahintulot sa aborsyon kapag hiniling (na may ilang pagkakaiba-iba sa mga limitasyon sa pagbubuntis) – iyon ang mga batas sa Category V abortion. Ang mga bansang ito ay tahanan ng 601 milyong kababaihan o ~36% ng populasyon sa mundo.

Pinapayagan ng mga batas sa kategoryang IV ang pagpapalaglag sa ilalim ng isang partikular na hanay ng mga pangyayari, kadalasang nakabatay sa kalusugan at ekonomiya. Muli, sa ilang pagkakaiba-iba sa kung ano ang mga sitwasyong ito, humigit-kumulang 386 milyong kababaihan ang naninirahan sa mga bansang may mga batas sa pagpapalaglag ng Kategorya IV ngayon, na umaabot sa 23% ng populasyon ng mundo.

Ang mga batas sa pagpapalaglag ng Kategorya III ay nagpapahintulot lamang sa pagpapalaglag sa medikal na batayan. Ang kategoryang ito ay ang batas ng bansa para sa humigit-kumulang 225 milyon o 14% ng mga kababaihan sa mundo.

Ginagawa ng mga batas ng Kategorya II na legal lamang ang aborsyon sa kaso ng buhay o kamatayang emergency. Ang kategoryang ito ay inilapat sa 42 bansa at sumasaklaw sa 360 milyon o 22% ng mga kababaihan.

Panghuli, humigit-kumulang 90 milyong kababaihan, o 5% ng populasyon ng mundo ang naninirahan sa mga bansa kung saan ganap na ipinagbabawal ang pagpapalaglag, anuman ang anumang pangyayari o panganib sa buhay ng ina.

Sa madaling salita, sa halos sangkatlo lamang ng mundo ngayon, ang mga kababaihan ang may ganap na kontrol sa kanilang mga karapatan sa reproduktibo. At walang kasiguraduhan kung tataas o bababa ang porsyento samalapit na hinaharap.

Sa US, halimbawa, ang mga lehislatura sa ilang mayoryang konserbatibong estado ay patuloy na gumagawa ng mga aktibong hakbang sa paghihigpit sa mga karapatan sa pagpapalaglag sa mga kababaihan doon, sa kabila ng pagiging batas ng bansang Roe v. Wade.

Ang kontrobersyal Senate Bill 4 sa estado ng Texas , na nilagdaan ni gobernador Abbott noong 2021, ay nakakita ng butas sa pederal na batas sa pamamagitan ng hindi direktang pagbabawal sa aborsyon ngunit pagbabawal sa pagkilos ng pagbibigay ng tulong sa pagpapalaglag. sa mga kababaihan pagkatapos ng ika-6 na linggo ng pagbubuntis. Ang 6-3 mayoryang konserbatibong Korte Suprema ng US ay tumangging magpasya sa panukalang batas noong panahong iyon at pinahintulutan ang ibang mga estado na kopyahin ang kasanayan at maglagay ng karagdagang mga limitasyon sa aborsyon.

Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang hinaharap ng aborsyon ay pareho sa ang US at sa ibang bansa ay nasa himpapawid pa rin, na ginagawa itong isa sa pinakamatandang isyu sa pulitika sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Interesado ka bang matuto nang higit pa tungkol sa mga karapatan ng kababaihan? Tingnan ang aming mga artikulo sa Pagboto ng Kababaihan at ang Kasaysayan ng Feminism.

Ang mga sinaunang Babylonian na teksto ay binanggit din ang tungkol sa pagsasanay, na nagsasabi na:

Para mawala ang fetus ng isang buntis: …Gind ang Nabruqqu magtanim, painumin siya ng alak nang walang laman ang tiyan, at pagkatapos ay ipapalaglag ang kanyang fetus.

Ang halamang silphium ay ginamit din sa Greek Cyrene habang ang rue ay binanggit sa medieval na mga tekstong Islamiko. Ang tansy, cotton root, quinine, black hellebore, pennyroyal, ergot ng rye, sabin, at iba pang mga halamang gamot ay karaniwang ginagamit din.

Ang Bibliya, sa Mga Bilang 5:11–31 gayundin ang Talmud ay nagsasalita tungkol sa paggamit ng “mapait na tubig” bilang isang katanggap-tanggap na paraan para sa aborsyon gayundin bilang isang pagsubok para sa isang babae. katapatan – kung ipinalaglag niya ang kanyang fetus pagkatapos uminom ng “tubig ng kapaitan”, siya ay nagtaksil sa kanyang asawa at ang fetus ay hindi niya. Kung hindi niya i-abort ang fetus pagkatapos uminom ng abortifacient na tubig, kung gayon siya ay naging tapat at ipagpapatuloy niya ang pagbubuntis ng mga supling ng kanyang asawa.

Nakakatuwa rin na maraming sinaunang teksto ang hindi nagsasalita tungkol sa pagpapalaglag. direkta ngunit sa halip ay sumangguni sa mga pamamaraan para sa "pagbabalik ng hindi nasagot na regla" bilang isang naka-code na sanggunian sa aborsyon.

Ito ay dahil kahit noong panahong iyon, laganap ang pagtutol sa aborsyon.

Ang pinakalumang kilalang pagbanggit ng mga batas laban sa aborsyon ay nagmula sa batas ng Assyriansa Gitnang Silangan, mga ~3,500 libong taon na ang nakalilipas at ang mga batas ng Vedic at Smriti ng sinaunang India sa parehong panahon. Sa lahat ng ito, gayundin sa Talmud, Bibliya, Quran, at iba pang mga huling akda, ang pagsalungat sa aborsyon ay palaging binabalangkas sa parehong paraan - ito ay makikita bilang "masama" at "immoral" lamang kapag ginawa ng babae. ito sa kanyang sariling pagsang-ayon.

Kung at kapag ang kanyang asawa ay sumang-ayon sa pagpapalaglag o hiniling ito mismo, kung gayon ang pagpapalaglag ay tiningnan bilang isang ganap na katanggap-tanggap na gawain. Ang pag-frame na ito ng isyu ay makikita sa buong kasaysayan sa susunod na ilang libong taon, kabilang ang hanggang ngayon.

Aborsyon sa Middle Ages

Hindi nakakagulat, ang aborsyon ay hindi tiningnan ng mabuti sa parehong mga Kristiyano at ang Islamic mundo sa panahon ng Middle Ages. Sa halip, ang kasanayan ay patuloy na napagtanto tulad ng inilarawan sa Bibliya at sa Quran - katanggap-tanggap kapag gusto ito ng asawa, hindi katanggap-tanggap kapag ang babae ay nagpasya na gawin ito sa kanyang sariling kagustuhan.

Gayunpaman, may ilang mahahalagang nuances. Ang pinakamahalagang tanong ay:

Kailan naisip ng relihiyon o ng maraming denominasyon nito na ang kaluluwa ay pumasok sa katawan ng sanggol o fetus?

Mahalaga ito dahil hindi talaga tiningnan ng Kristiyanismo o Islam ang pagkilos ng pag-alis ng fetus bilang "pagpapalaglag" kung nangyari ito bago ang sandali ng "ensoulment".

Para sa Islam, inilalagay ng tradisyonal na iskolar ang sandaling iyonsa ika-120 araw pagkatapos ng paglilihi o pagkatapos ng ika-4 na buwan. Ang opinyon ng minorya sa Islam ay ang ensoulment ay nangyayari sa ika-40 araw o bago matapos ang ika-6 na linggo ng pagbubuntis.

Sa sinaunang Greece , ang mga tao ay may pagkakaiba pa sa pagitan ng lalaki at babaeng fetus. Batay sa lohika ni Aristotle, pinaniniwalaang makukuha ng mga lalaki ang kanilang kaluluwa sa 40 araw at babae - sa 90 araw.

Sa Kristiyanismo, maraming pagkakaiba-iba batay sa partikular na denominasyong pinag-uusapan natin. Maraming sinaunang Kristiyano ang nag-ukol sa pananaw ni Aristotle.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nagsimulang maglipat-lipat at mag-iba ang mga view. Sa kalaunan ay tinanggap ng Simbahang Katoliko ang ideya na ang ensoulment ay nagsisimula sa paglilihi. Ang pananaw na ito ay sinasalamin ng Southern Baptist Convention habang ang mga Kristiyanong Eastern Orthodox ay naniniwala na ang ensoulment ay nangyayari pagkatapos ng ika-21 araw ng pagbubuntis.

Ang Hudaismo ay nagpatuloy din na magkaroon ng iba't ibang pananaw sa ensoulment sa buong Middle Ages at hanggang sa araw na ito . Ayon kay Rabbi David Feldman, habang pinag-iisipan ng Talmud ang tanong ng ensoulment, hindi ito masasagot. Ang ilang mga pagbabasa ng mga matatandang iskolar at rabbi ng mga Hudyo ay nagpapahiwatig na ang ensoulment ay nangyayari sa paglilihi, ang iba - na ito ay nangyayari sa kapanganakan.

Ang huling pananaw ay naging lalong prominente pagkatapos ng Ikalawang Templo ng panahon ng Hudaismo - ang pagbabalik ng mga Jewish destiles mula sa Babylon sa pagitan ng 538 at 515 BCE. Mula noon, at sa buong Middle Ages, karamihantinanggap ng mga tagasunod ng Hudaismo ang pananaw na ang paglilihi ay nangyayari sa kapanganakan at samakatuwid ang aborsyon ay katanggap-tanggap sa anumang yugto na may pahintulot ng asawa.

Mayroong mga interpretasyon na ang ensoulment ay nangyayari mamaya pagkatapos ng kapanganakan - kapag ang bata ay sumagot ng "Amen" para sa unang beses. Hindi na kailangang sabihin, ang pananaw na ito ay humantong sa higit pang alitan sa pagitan ng mga pamayanang Hudyo sa mga Kristiyano at Muslim noong Middle Ages.

Sa Hinduism , iba-iba rin ang mga pananaw – ayon sa ilan, ang ensoulment ay naganap sa paglilihi. dahil noon ang kaluluwa ng tao ay muling nagkatawang-tao mula sa dati nitong katawan tungo sa bago nito. Ayon sa iba, ang ensoulment ay naganap sa ika-7 buwan ng pagbubuntis at bago iyon ang fetus ay isang "sisidlan" lamang para sa kaluluwa na malapit nang muling magkatawang-tao dito.

Ang lahat ng ito ay mahalaga tungkol sa pagpapalaglag dahil ang bawat isa ng ang mga relihiyong Abraham ay tiningnan ang aborsyon bilang katanggap-tanggap kung nangyari ito bago ang ensoulment at ganap na hindi katanggap-tanggap sa anumang punto pagkatapos noon.

Karaniwan, ang sandali ng " pagpabilis " ay kinuha bilang isang punto ng pagbabago. Ang pagsigla ay sa sandaling maramdaman ng buntis na gumagalaw ang bata sa loob ng kanyang sinapupunan.

Ang mga mayayamang maharlika ay nagkaroon ng kaunting problema sa pag-ikot sa gayong mga alituntunin at ang mga ordinaryong tao ay gumagamit ng mga serbisyo ng mga komadrona o kahit na mga karaniwang tao lamang na may sapat na kaalaman na may pangunahing kaalaman sa herbalismo. Habang ito ay halatang nakasimangot ngsimbahan, ni ang simbahan o ang estado ay talagang may pare-parehong paraan para makontrol ang mga gawaing ito.

Aborsyon sa Buong Natitira sa Mundo

Ang dokumentasyon ay kadalasang kakaunti pagdating sa mga kasanayan sa pagpapalaglag sa labas ng Europa at Gitnang Silangan mula noong sinaunang panahon. Kahit na may nakasulat na ebidensya, kadalasan ay nagkakasalungat ito at bihirang sumang-ayon ang mga mananalaysay sa interpretasyon nito.

· China

Sa Imperial China, halimbawa, tila ang aborsyon, lalo na sa pamamagitan ng herbal na paraan, ay ' t ipinagbabawal. Sa halip, sila ay tiningnan bilang isang lehitimong pagpili na maaaring gawin ng isang babae (o isang pamilya). Gayunpaman, naiiba ang mga view sa mga tuntunin ng kung gaano kahanda, ligtas, at maaasahan ang mga pamamaraang ito. Naniniwala ang ilang historyador na ito ay isang malawakang kasanayan habang ang iba ay naniniwala na ito ay isang bagay na nakalaan para sa kalusugan at panlipunang krisis, at kadalasan ay para lamang sa mayayamang tao.

Anuman ang kaso, noong 1950s, ginawa ng gobyerno ng China na opisyal na ilegal ang aborsyon para sa ang layunin ng pagbibigay-diin sa paglaki ng populasyon. Ang mga patakarang ito ay pinalambot sa kalaunan, gayunpaman, hanggang sa muling tingnan ang aborsyon bilang isang pinahihintulutang opsyon sa pagpaplano ng pamilya noong 1980s pagkatapos ng matinding pagtaas ng bilang ng mga babaeng namamatay at panghabambuhay na pinsala mula sa ilegal na pagpapalaglag at hindi ligtas na panganganak.

· Japan

Ang kasaysayan ng Japan sa aborsyon ay magkatulad na magulong at hindi ganap na malinaw sa kasaysayan ng China. Gayunpaman, angdalawang bansa sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay nagpunta sa magkaibang landas.

Ang Eugenics Protection Law ng Japan noong 1948 ay ginawang legal ang aborsyon sa loob ng 22 linggo pagkatapos ng paglilihi para sa mga kababaihan na nanganganib ang kalusugan. Pagkalipas lamang ng isang taon, kasama rin sa desisyon ang kapakanan ng ekonomiya ng babae, at pagkaraan ng tatlong taon, noong 1952, ang desisyon ay ginawang pribado sa pagitan ng babae at ng kanyang manggagamot.

Nagsimulang lumitaw ang ilang konserbatibong oposisyon sa legalized abortion. sa mga sumunod na dekada ngunit hindi naging matagumpay sa mga pagtatangka na bawasan ang mga batas sa pagpapalaglag. Ang Japan ay kinikilala hanggang ngayon para sa pagtanggap nito sa pagpapalaglag.

· Pre- at post-colonial Africa

Mahirap makuha ang ebidensya ng aborsyon sa pre-colonial Africa, lalo na kung isasaalang-alang ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng marami sa mga lipunan ng Africa. Karamihan sa nakita natin, gayunpaman, ay nagpapahiwatig na ang aborsyon ay malawakang na-normalize sa daan-daang sub-Saharan at pre-kolonyal na lipunang Aprikano . Ito ay kadalasang ginagawa sa pamamagitan ng mga herbal na paraan at karaniwang pinasimulan ng babae mismo.

Sa mga panahon pagkatapos ng kolonyal, gayunpaman, nagsimula itong magbago sa maraming bansa sa Africa. Sa parehong Islam at Kristiyanismo naging dalawang nangingibabaw na relihiyon sa kontinente, maraming bansa ang lumipat sa Abrahamic na pananaw sa aborsyon gayundin sa contraception.

· Pre-colonial Americas

Ano ang alam natin tungkol sa aborsyon sa pre-Ang kolonyal na Hilaga, Gitnang, at Timog Amerika ay magkakaiba at magkasalungat dahil ito ay kaakit-akit. Tulad ng iba pang bahagi ng mundo, ang mga pre-kolonyal na Katutubong Amerikano ay pamilyar sa paggamit ng mga abortifacient na halamang gamot at mga concoction. Para sa karamihan ng mga katutubo sa Hilagang Amerika, ang paggamit ng aborsyon ay tila magagamit at napagpasyahan ayon sa bawat kaso.

Sa Central at South America, gayunpaman, mukhang mas kumplikado ang mga bagay. Ang pagsasanay ay naroroon din mula noong sinaunang panahon, ngunit kung paano ito tinanggap ay malamang na iba-iba batay sa partikular na kultura, mga pananaw sa relihiyon, at kasalukuyang sitwasyong pampulitika.

Itinuring ng karamihan sa mga kultura sa Central at South America ang panganganak bilang napakahalaga para sa siklo ng buhay at kamatayan kaya hindi nila nakitang mabuti ang ideya ng pagwawakas ng pagbubuntis.

Tulad ng sinabi ni Ernesto de la Torre sa Kapanganakan sa Pre-Colonial World :

Interesado ang estado at lipunan sa posibilidad na mabuhay ang mga pagbubuntis at pinaboran pa ang anak kaysa sa buhay ng ina. Kung ang babae ay namatay sa panganganak, siya ay tinatawag na "mocihuaquetzque" o isang matapang na babae.

Kasabay nito, tulad ng nangyari sa lahat ng dako sa mundo, ang mga mayayamang tao ay hindi sumunod sa mga alituntuning inilagay nila sa iba. Ganito ang karumal-dumal na kaso ni Moctezuma Xocoyotzin, ang huling pinuno ng Tenochtitlan, na sinasabing nagpabuntis ng humigit-kumulang 150 kababaihanbago ang kolonisasyon ng Europe. Ang lahat ng 150 sa kanila ay kalaunan ay pinilit na magpalaglag para sa mga kadahilanang pampulitika.

Kahit na sa labas ng naghaharing piling tao, gayunpaman, ang pamantayan ay kapag ang isang babae ay nais na wakasan ang isang pagbubuntis, siya ay halos palaging nakakahanap ng isang paraan upang gawin ito o hindi bababa sa subukan ito, kung ang lipunan sa paligid nito inendorso ang gayong pagtatangka o hindi. Ang kawalan ng kayamanan, mapagkukunan, legal na karapatan, at/o isang sumusuportang kasosyo ay nagbigay-pansin sa kaligtasan ng pamamaraan ngunit bihirang huminto sa apektadong babae.

Aborsyon – Legal Mula Noong Bago Umiral ang US

Ang larawan sa itaas na iginuhit ng ibang bahagi ng mundo ay inilapat din sa post-kolonyal na Amerika. Ang parehong mga Katutubong Amerikano at European na kababaihan ay may malawak na access sa mga pamamaraan ng pagpapalaglag bago ang Rebolusyonaryong Digmaan at pagkatapos ng 1776.

Sa ganoong kahulugan, ang aborsyon ay ganap na legal noong kapanganakan ng Estados Unidos kahit na ito ay malinaw na labag sa mga batas ng relihiyon ng karamihan sa mga simbahan. Hangga't ginawa ito bago ang pagbuhay, higit na tinatanggap ang aborsyon.

Siyempre, tulad ng lahat ng iba pang batas sa US noong panahong iyon, hindi iyon nalalapat sa lahat ng Amerikano.

Black Americans – The First for Whom Abortion Was Criminalized

Habang ang mga puting babae sa US ay may relatibong kalayaan sa mga kasanayan sa pagpapalaglag hangga't ang mga relihiyosong komunidad sa kanilang paligid ay hindi nagpapataw ng kanilang kalooban sa kanila, ang mga babaeng African American ay 'T have that luxury.

Bilang