Kur bëhet fjalë për tema të diskutueshme socio-politike, pak janë aq të diskutueshëm sa aborti. Ajo që e largon abortin nga shumë pyetje të tjera të nxehta është se nuk është saktësisht një temë e re diskutimi, krahasuar me çështje të tjera si të drejtat civile, të drejtat e grave dhe të drejtat LGBTQ, të cilat janë të gjitha mjaft të reja në skenën politike.

Aborti, nga ana tjetër, është një temë që është diskutuar në mënyrë aktive për mijëvjeçarë dhe ende nuk kemi arritur një konsensus. Në këtë artikull, le të kalojmë mbi historinë e abortit.

Aborti në mbarë botën

Para se të shqyrtojmë situatën në SHBA, le të shohim se si aborti është parë në mbarë botën gjatë historisë . Një vështrim i shkurtër tregon se edhe praktika edhe kundërshtimi ndaj saj janë po aq të vjetra sa vetë njerëzimi.

Aborti në botën e lashtë

Kur flitet për abortin në epokën paramoderne, lind pyetja se si bëhej edhe praktika. Objektet moderne të planifikimit familjar dhe qendrat mjekësore përdorin teknika dhe medikamente të ndryshme të avancuara, por në botën e lashtë, njerëzit përdornin disa barëra abortuese, si dhe metoda më të papërpunuara si presioni i barkut dhe përdorimi i mjeteve të mprehta.

Përdorimi i bimëve është i regjistruar gjerësisht në burime të ndryshme antike, duke përfshirë nga shumë autorë greko-romakë dhe të Lindjes së Mesme si Aristoteli, Oribasius, Celsus, Galeni, Pali iskllevërit, gratë afrikano-amerikane fjalë për fjalë nuk zotëronin trupat e tyre dhe nuk kishin të drejtë aborti. Sa herë që ato mbetën shtatzënë, pavarësisht se kush ishte babai, ishte skllavi që "zotëronte" fetusin dhe vendoste se çfarë do të ndodhte me të.

Shumicën e kohës, gruaja detyrohej të lindte një fëmijë në skllavëri si një tjetër "copë pronë" për pronarin e saj të bardhë. Përjashtimet e rralla ndodhën kur pronari i bardhë kishte përdhunuar gruan dhe ishte babai i fëmijës. Në këto raste, pronari i skllavit mund të kishte dëshiruar një abort për të fshehur tradhtinë bashkëshortore.

Edhe pasi skllavëria përfundoi në 1865, kontrolli i shoqërisë mbi trupat e grave të zeza mbeti. Ishte rreth kësaj kohe që praktika filloi të kriminalizohej në mbarë vendin.

Ndaluar në mbarë vendin

SHBA nuk e ndaloi abortin brenda natës, por ishte një tranzicion relativisht i shpejtë. Nxitja për një kthesë të tillë legjislative ndodhi midis viteve 1860 dhe 1910. Pas saj kishte disa forca shtytëse:

• Fusha mjekësore e dominuar nga meshkujt donte të luftonte kontrollin në fushën riprodhuese nga mamitë dhe infermieret. 21>
• Lobet fetare nuk e shihnin shpejtimin si një afat kohor të pranueshëm për ndërprerjen e shtatzënive pasi shumica e kishave katolike dhe protestante në atë kohë besonin se zemërimi ndodhi në ngjizje.
• Heqja e skllavërisë përkoi me shtyjnë kundër abortit dhe veproi simotivim i paqëllimshëm për këtë pasi amerikanët e bardhë papritmas ndjenë se fuqia e tyre politike kërcënohej me Amendamentet Kushtetuese të 14-të dhe 15-të që u jepnin ish-skllevërve të drejtën e votës.

Pra, vala e ndalimeve të abortit filloi me ndalimin e disa shteteve praktika e tëra në vitet 1860 dhe kulmoi me një ndalim mbarëkombëtar në 1910.

Reforma e Ligjit të Abortit

Ligjet kundër abortit u deshën rreth gjysmë shekulli për të zbatuar në SHBA dhe në një tjetër gjysmë shekulli për t'u çmontuar.

Falë përpjekjeve të Lëvizjes për të Drejtat e Grave, vitet 1960 panë 11 shtete që dekriminalizuan abortin. Shtetet e tjera ndoqën shembullin menjëherë më pas dhe në 1973 Gjykata e Lartë vendosi të drejtat e abortit në mbarë vendin edhe një herë me kalimin e Roe kundër Wade.

Si zakonisht në politikën amerikane, kufizime të shumta mbetën ende për amerikanët e zinj dhe njerëzit e tjerë me ngjyrë. Një shembull i madh i kësaj është amendamenti famëkeq Hyde i vitit 1976. Nëpërmjet tij, qeveria parandalon që fondet federale të Medicaid të përdoren për shërbimet e abortit edhe nëse jeta e gruas është në rrezik dhe mjeku i saj rekomandon procedurën.

Disa përjashtime të veçanta iu shtuan Amendamentit Hyde në 1994, por legjislacioni mbetet aktiv dhe i pengon njerëzit në grupet më të ulëta ekonomike, të cilët mbështeten te Medicaid, të kenë shërbime të sigurta të abortit.

Modern Sfidat

Në SHBA si dhe në të gjithë botënpjesa tjetër e botës, aborti vazhdon të jetë një çështje kryesore politike edhe sot e kësaj dite.

Sipas Qendrës për të Drejtat Riprodhuese , vetëm 72 vende në botë lejojnë abortin sipas kërkesës (me disa ndryshime në kufijtë e shtatzënisë) - këto janë ligjet e abortit të Kategorisë V. Këto vende janë shtëpia e 601 milionë grave ose ~36% e popullsisë së botës.

Ligjet e kategorisë IV të abortit lejojnë abortin në një grup rrethanash specifike, zakonisht të bazuara në shëndetin dhe ekonominë. Përsëri, me disa ndryshime në ato rrethana, rreth 386 milionë gra jetojnë në vende me ligjet e kategorisë IV për abortin tani, që përbën 23% të popullsisë së botës.

Ligjet e kategorisë III të abortit lejojnë abortin vetëm në baza mjekësore. Kjo kategori është ligji i vendit për rreth 225 milionë ose 14% të grave në botë.

Ligjet e kategorisë II e bëjnë të ligjshëm abortin vetëm në rastet e një urgjence për jetë ose vdekje. Kjo kategori aplikohet në 42 vende dhe përfshin 360 milionë ose 22% gra.

Së fundmi, rreth 90 milionë gra, ose 5% e popullsisë së botës jetojnë në vende ku aborti është plotësisht i ndaluar, pavarësisht nga rrethanat apo rreziku për jetën e nënës.

Me pak fjalë, në vetëm rreth një e treta e botës sot, gratë kanë kontroll të plotë mbi të drejtat e tyre riprodhuese. Dhe nuk ka siguri nëse përqindja do të rritet apo do të bjerë nëardhmja e afërt.

Në SHBA, për shembull, legjislaturat në disa shtete konservatore me shumicë kanë vazhduar të ndërmarrin hapa aktivë në kufizimin e të drejtave të abortit për gratë atje, pavarësisht se Roe kundër Wade është ende ligji i vendit.

Ligji i diskutueshëm i Senatit 4 në shtetin e Teksasit , i nënshkruar nga guvernatori Abbott në vitin 2021, gjeti një boshllëk në ligjin federal duke mos ndaluar drejtpërdrejt abortin, por duke ndaluar aktin e ofrimit të ndihmës për abortin tek gratë pas javës së 6-të të shtatzënisë. Gjykata e Lartë e SHBA-së konservatore me 6-3 shumicë refuzoi të vendoste mbi projektligjin në atë kohë dhe lejoi që shtetet e tjera të kopjojnë praktikën dhe të vendosin kufizime të mëtejshme për abortet.

E gjithë kjo do të thotë se e ardhmja e abortit si në SHBA dhe jashtë saj janë ende shumë në ajër, duke e bërë atë një nga çështjet më të vjetra politike në historinë e njerëzimit.

Të interesuar të mësosh më shumë rreth të drejtave të grave? Shikoni artikujt tanë mbi Votimi i grave dhe Historia e Feminizmit.

Tekstet e lashta babilonase folën gjithashtu për praktikën, duke thënë se:

Për ta bërë një grua shtatzënë të humbasë fetusin e saj: …Brij Nabruku mbill, le ta pijë me verë në stomak bosh dhe pastaj fetusi i saj do të abortohet.

Bima silfium përdorej edhe në greke Cyrene ndërsa rue përmendet në tekstet mesjetare islame. Gjithashtu përdoreshin zakonisht tansi, rrënja e pambukut, kinina, hellebori i zi, groshja, ergot e thekrës, sabina dhe barishte të tjera.

Bibla, në Numrat 5:11–31 si dhe Talmudi flet për përdorimin e "ujit të hidhur" si një metodë e pranueshme për abortin, si dhe një test për një grua besnikëri – nëse ajo e aborton fetusin pasi ka pirë “ujë të hidhur”, ajo ka qenë e pabesë ndaj burrit të saj dhe fetusi nuk ishte i tij. Nëse ajo nuk e aborton fetusin pasi ka pirë ujin e abortit, atëherë ajo ishte besnike dhe do të vazhdonte shtatzëninë e pasardhësve të burrit të saj.

Është gjithashtu interesante që shumë tekste të lashta nuk flasin për abortin. drejtpërsëdrejti, por më tepër referojuni metodave për "kthimin e një periudhe menstruale të humbur" si një referencë e koduar për abortin.

Kjo sepse edhe në atë kohë, kundërshtimi ndaj abortit ishte i përhapur.

Përmendjet më të vjetra të njohura të ligjeve kundër abortit vijnë nga ligji asiriannë Lindjen e Mesme, rreth 3,500 mijë vjet më parë dhe ligjet Vedike dhe Smriti të Indisë së lashtë në të njëjtën kohë. Në të gjitha këto, si dhe në Talmud, Bibël, Kuran dhe vepra të tjera të mëvonshme, kundërshtimi ndaj abortit ishte gjithmonë në të njëjtën mënyrë - ai shihej si "i keq" dhe "imoral" vetëm kur gruaja e bënte këtë. atë me dëshirën e saj.

Nëse dhe kur burri i saj ishte dakord me abortin ose e kërkonte vetë atë, atëherë aborti shihej si një praktikë krejtësisht e pranueshme. Ky inkuadrim i çështjes mund të shihet gjatë historisë për disa mijëra vitet e ardhshme, duke përfshirë deri më sot.

Aborti në Mesjetë

Çuditërisht, aborti nuk shihej në mënyrë të favorshme si në botën e krishterë ashtu edhe në atë islame gjatë mesjetës. Në vend të kësaj, praktika vazhdoi të perceptohej ashtu siç përshkruhet në Bibël dhe Kuran – e pranueshme kur burri e dëshiron, e papranueshme kur gruaja vendos ta bëjë atë me dëshirën e saj.

Megjithatë, kishte disa nuanca të rëndësishme. Pyetja më domethënëse ishte:

Kur menduan feja ose besimet e shumta të saj se shpirti hyri në trupin e foshnjës apo të fetusit?

Kjo është thelbësore sepse as krishterimi dhe as islami nuk e kanë parë me të vërtetë aktin e heqjes së fetusit si "një abort" nëse ka ndodhur përpara momentit të "mbytjes".

Për Islamin, bursa tradicionale e vendos atë momentnë ditën e 120-të pas konceptimit ose pas muajit të 4-të. Një mendim i pakicës në Islam është se entuziazmi ndodh në ditën e 40-të ose pak para se të përfundojë java e 6-të e shtatzënisë.

Në Greqinë e lashtë , njerëzit madje bënin dallime midis fetusit mashkull dhe femër. Bazuar në logjikën e Aristotelit, besohej se meshkujt e merrnin shpirtin në 40 ditë dhe femrat - në 90 ditë.

Në krishterim, ka shumë ndryshime bazuar në emërtimin e veçantë për të cilin po flasim. Shumë të krishterë të hershëm i atribuan pikëpamjes së Aristotelit.

Megjithatë, me kalimin e kohës, pikëpamjet filluan të ndryshojnë dhe të ndryshojnë. Kisha Katolike e pranoi përfundimisht idenë se shpirtërimi fillon në ngjizje. Kjo pikëpamje pasqyrohet nga Konventa Baptiste Jugore, ndërsa të krishterët ortodoksë lindorë besojnë se dashuria ndodh pas ditës së 21-të të shtatzënisë.

Judaizmi gjithashtu vazhdoi të kishte pikëpamje të ndryshme për dashurinë gjatë mesjetës dhe deri më sot. . Sipas rabinit David Feldman, ndërkohë që Talmudi peshon çështjen e entuziazmit, ai nuk ka përgjigje. Disa lexime të dijetarëve dhe rabinëve të vjetër hebrenj lënë të kuptohet se përzemërsia ndodh në ngjizje, të tjera - se ndodh në lindje.

Pikëpamja e fundit u bë veçanërisht e spikatur pas periudhës së tempullit të dytë të judaizmit - kthimit të të mërguarve hebrenj nga Babilonia midis 538 dhe 515 pes. Që atëherë, dhe gjatë mesjetës, shumicapasuesit e judaizmit pranuan pikëpamjen se ngjizja ndodh në lindje dhe për këtë arsye aborti është i pranueshëm në çdo fazë me lejen e burrit.

Ka edhe interpretime që entuziazmi ndodh më vonë pas lindjes - pasi fëmija përgjigjet "Amin" për hera e parë. Eshtë e panevojshme të thuhet, kjo pikëpamje çoi në edhe më shumë fërkime midis komuniteteve hebraike me të krishterët dhe myslimanët gjatë Mesjetës.

Në Hinduizëm , pikëpamjet gjithashtu ndryshonin – sipas disave, ngjallja ndodhi në ngjizje pasi atëherë shpirti njerëzor u rimishërua nga trupi i tij i mëparshëm në të riun. Sipas të tjerëve, entuziazmi ndodhi në muajin e 7-të të shtatzënisë dhe më parë fetusi është vetëm një "enë" për shpirtin që do të rimishërohet në të.

E gjithë kjo është e rëndësishme në lidhje me abortin sepse secili e feve abrahamike e shihnin abortin si të pranueshëm nëse ai ndodhte para entuziazmit dhe krejtësisht të papranueshëm në çdo moment pas kësaj.

Në mënyrë tipike, momenti i " shpejtimit " u mor si një pikë kthese. Përshpejtimi është momenti kur gruaja shtatzënë fillon të ndjejë fëmijën duke lëvizur brenda barkut të saj.

Fisnikët e pasur kishin pak vështirësi për të zbatuar rregulla të tilla dhe njerëzit e zakonshëm përdornin shërbimet e mamive apo edhe thjesht të thjeshtë të informuar mirë me njohuri bazë të herbalizmit. Ndërkohë që kjo u kundërshtua dukshëm ngakishës, as kisha dhe as shteti nuk kishin një mënyrë të qëndrueshme për të kontrolluar këto praktika.

Aborti në të gjithë botën

Dokumentacioni është shpesh i pakët kur bëhet fjalë për praktikat e abortit jashtë Evropës dhe Lindjes së Mesme që nga kohët e lashta. Edhe kur ka prova të shkruara, ato zakonisht janë kontradiktore dhe historianët rrallë bien dakord për interpretimin e saj.

· Kinë

Në Kinën Perandorake, për shembull, duket se abortet, veçanërisht nëpërmjet mjeteve bimore, nuk ishin' t ndaluar. Në vend të kësaj, ato shiheshin si një zgjedhje legjitime që një grua (ose një familje) mund të bënte. Megjithatë, pikëpamjet ndryshojnë për sa i përket asaj se sa të disponueshme, të sigurta dhe të besueshme ishin këto metoda. Disa historianë besojnë se kjo ishte një praktikë e përhapur ndërsa të tjerë thonë se ishte diçka e rezervuar për krizat shëndetësore dhe sociale, dhe zakonisht vetëm për njerëzit e pasur.

Sido që të jetë, në vitet 1950, qeveria kineze e bëri zyrtarisht të paligjshëm abortin për qëllimi për të theksuar rritjen e popullsisë. Megjithatë, këto politika u zbutën më vonë, derisa aborti u pa edhe një herë si një opsion i lejuar i planifikimit familjar në vitet 1980 pas rritjes drastike të shkallës së vdekjeve të femrave dhe lëndimeve gjatë gjithë jetës nga abortet ilegale dhe lindjet e pasigurta.

· Japoni

Historia e Japonisë me abortin ishte po aq e trazuar dhe jo plotësisht transparente me atë të Kinës. Megjithatë, tëmesi i shekullit të 20-të të dy vendeve shkuan në rrugë të ndryshme.

Ligji i Japonisë për Mbrojtjen Eugjenike i vitit 1948 e bëri të ligjshëm abortin për aq kohë sa 22 javë pas konceptimit për gratë, shëndeti i të cilave ishte i rrezikuar. Vetëm një vit më vonë, vendimi përfshinte edhe mirëqenien ekonomike të gruas, dhe tre vjet më vonë, në vitin 1952, vendimi u mor tërësisht privat midis gruas dhe mjekut të saj.

Disa kundërshtime konservatore ndaj abortit të legalizuar filluan të shfaqen në dekadat në vijim, por ka qenë i pasuksesshëm në përpjekjet për të kufizuar ligjet e abortit. Japonia njihet edhe sot e kësaj dite për pranimin e abortit.

· Afrika para dhe post-koloniale

Dëshmia e abortit në Afrikën parakoloniale është e vështirë të arrihet, veçanërisht duke marrë parasysh dallimet e mëdha midis shumë prej shoqërive të Afrikës. Megjithatë, shumica e asaj që kemi parë, tregon se aborti është normalizuar gjerësisht në qindra shoqëri afrikane sub-Sahariane dhe parakoloniale . Ai kryhej kryesisht nëpërmjet mjeteve bimore dhe zakonisht ishte iniciuar nga vetë gruaja.

Në kohët post-koloniale, megjithatë, kjo filloi të ndryshojë në shumë vende afrikane. Me Islamin dhe Krishterimin duke u bërë dy fetë mbizotëruese në kontinent, shumë vende kaluan në pikëpamjet abrahamike mbi abortin si dhe kontracepsionin.

· Amerika para-koloniale

Ajo që dimë për abortin në para-Amerika e Veriut, Qendrore dhe Jugore koloniale është sa e ndryshme dhe kontradiktore aq edhe magjepsëse. Ashtu si me pjesën tjetër të botës, amerikanët vendas parakolonialë ishin të gjithë të njohur me përdorimin e bimëve dhe përzierjeve abortuese. Për shumicën e vendasve të Amerikës së Veriut, përdorimi i abortit duket se ka qenë i disponueshëm dhe është vendosur rast pas rasti.

Megjithatë, në Amerikën Qendrore dhe Jugore gjërat duken më të ndërlikuara. Praktika ishte e pranishme edhe atje që nga kohërat e lashta, por sa e pranuar ishte e mundshme ndryshonte shumë bazuar në kulturën e veçantë, pikëpamjet fetare dhe situatën aktuale politike.

Shumica e kulturave të Amerikës Qendrore dhe Jugore e shihnin lindjen e fëmijëve si kaq thelbësore për ciklin e jetës dhe vdekjes saqë nuk e shikonin mirë idenë e ndërprerjes së shtatzënisë.

Siç thotë Ernesto de la Torre në Lindja në botën para-koloniale :

Shteti dhe shoqëria ishin të interesuar për qëndrueshmërinë e shtatzënive madje favorizoi fëmijën mbi jetën e nënës. Nëse gruaja vdiste gjatë lindjes, ajo quhej "mocihuaquetzque" ose një grua e guximshme.

Në të njëjtën kohë, siç ndodhi kudo në botë, njerëzit e pasur dhe fisnikë nuk u përmbaheshin rregullave që u vendosën të tjerëve. I tillë është rasti famëkeq i Moctezuma Xocoyotzin, sundimtarit të fundit të Tenochtitlan, i cili thuhet se ka mbarsur rreth 150 gra vetëmpara kolonizimit evropian. Të 150 prej tyre më vonë u detyruan të bënin abort për arsye politike.

Edhe jashtë elitës në pushtet, megjithatë, norma ishte se kur një grua donte të ndërpresë një shtatzëni, ajo pothuajse gjithmonë arrinte të gjente një mënyrë për ta bërë këtë ose të paktën ta provonte, pavarësisht nëse shoqëria rreth saj miratoi një përpjekje të tillë apo jo. Mungesa e pasurisë, burimeve, të drejtave ligjore dhe/ose një partneri mbështetës rëndonte në sigurinë e procedurës, por rrallëherë e largonte gruan e prekur.

Aborti – Ligjor që para ekzistimit të SHBA-së

Fotografia e mësipërme e vizatuar nga pjesa tjetër e botës vlente edhe për Amerikën post-koloniale. Si gratë vendase amerikane, ashtu edhe ato evropiane kishin akses të gjerë në metodat e abortit përpara Luftës Revolucionare dhe pas vitit 1776.

Në këtë kuptim, aborti ishte krejtësisht i ligjshëm gjatë lindjes së Shteteve të Bashkuara, edhe pse padyshim ishte në kundërshtim me ligjet fetare nga shumica e kishave. Për sa kohë që bëhej përpara shpejtimit, aborti u pranua gjerësisht.

Sigurisht, si me të gjitha ligjet e tjera në SHBA në atë kohë, kjo nuk zbatohej për të gjithë amerikanët.

Amerikanët e zinj – të parët për të cilët u kriminalizua aborti

Ndërsa gratë e bardha në SHBA kishin lirinë relative të praktikave të abortit për sa kohë që komunitetet fetare rreth tyre nuk ua impononin vullnetin e tyre, gratë afrikano-amerikane e kishin nuk e kam atë luks.

Si