Lamun datang ka topik sosio-politik kontroversial, sababaraha anu jadi contentious sakumaha aborsi. Anu nyéépkeun aborsi tina seueur patarosan tombol panas sanés nyaéta yén éta sanés topik diskusi anu énggal, dibandingkeun sareng masalah sanés sapertos hak sipil, hak awéwé, sareng hak LGBTQ, anu sadayana énggal dina adegan politik.

Aborsi, di sisi anu sanés, mangrupikeun topik anu aktip dibahas salami millennia sareng kami henteu acan ngahontal konsensus. Dina artikel ieu, hayu urang ngawangkong ngeunaan sajarah aborsi.

Aborsi di sakuliah dunya

Sateuacan urang nalungtik kaayaan di AS, hayu urang nempo kumaha aborsi geus ditempo di sakuliah dunya sapanjang sajarah. . Titingalian ringkes nunjukkeun yén prakték sareng oposisi kana éta sepuh salaku umat manusa sorangan.

Aborsi di Dunya Kuna

Nalika ngobrol ngeunaan aborsi di jaman pramodern, timbul patarosan kumaha prakna ieu malah dipigawé. fasilitas KB modern jeung puseur médis ngagunakeun rupa-rupa téhnik canggih tur medicaments tapi di dunya kuna, jalma ngagunakeun bumbu abortifacient tangtu ogé métode leuwih kasar kayaning tekanan beuteung sarta pamakéan parabot diasah.

Pamakéan jamu loba kacatet dina sagala rupa sumber kuna, kaasup ku loba pangarang Yunani-Romawi jeung Wétan Tengah kayaning Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galen, Paul ofbudak, awéwé Afrika Amérika sacara harfiah teu boga awak maranéhanana sarta teu boga hak aborsi. Iraha aranjeunna janten hamil, paduli saha bapana éta, éta juragan budak anu "milik" fétus sarta mutuskeun naon anu bakal kajadian ka eta.

Seueur waktos, awéwé éta kapaksa ngalahirkeun budak dina perbudakan salaku "sapotong harta" anu sanés pikeun anu gaduh bodas. Pangecualian langka lumangsung nalika nu boga bodas geus diperkosa awéwé sarta bapana anak. Dina kasus ieu, nu boga budak bisa hayang aborsi pikeun nyumputkeun zinah na.

Malah sakali perbudakan réngsé dina 1865, kontrol masarakat kana awak awéwé hideung tetep. Kira-kira waktu ieu prakték ieu mimiti dikriminalisasikeun di sakuliah nagara.

Dilarang Nationwide

Amérika Serikat henteu ngalarang aborsi sapeuting, tapi éta transisi anu kawilang gancang. Insentif pikeun péngkolan législatif sapertos kitu lumangsung antara 1860 sareng 1910. Aya sababaraha kakuatan panggerak di tukangeunana:

• Bidang médis anu didominasi lalaki hoyong wrestle kontrol dina widang réproduktif ti bidan sareng perawat.
• Lobi-lobi kaagamaan henteu nganggap percepatan éta minangka jangka waktu anu ditampi pikeun ngeureunkeun kakandungan sabab kalolobaan gereja Katolik sareng Protestan dina waktos éta percaya yén ensoulment lumangsung nalika konsepsi.
• Penghapusan perbudakan saluyu sareng nyorong ngalawan aborsi sarta acted salakuMotivasi anu teu dihaja pikeun éta salaku urang Amerika kulit bodas ngadadak ngarasa yén kakawasaan politikna diancam ku Amandemen Konstitusi ka-14 sareng ka-15 masihan hak milih urut budak.

Jadi, gelombang larangan aborsi dimimitian ku sababaraha nagara bagian ngalarang. prakna sagemblengna dina 1860s sarta culminated kalawan larangan nasional dina 1910.

Reformasi Hukum Aborsi

Undang-undang anti-aborsi nyandak ngeunaan satengah abad pikeun nyekel di AS jeung lianna. satengah abad ka ngabongkar.

Hatur nuhun kana usaha Gerakan Hak Awéwé, taun 1960-an ningali 11 nagara bagian ngadékriminalisasi aborsi. Nagara-nagara anu sanés ngiringan saatosna sareng dina 1973 Mahkamah Agung ngadegkeun hak aborsi di sakumna nagara sakali deui kalayan maotna Roe v. Wade.

Sapertos biasa dina politik AS, sababaraha larangan masih tetep pikeun urang Amerika kulit hideung sareng jalma warnaan sanés. Conto gedé tina éta nyaéta hina Hyde Amandemen tina 1976. Ngaliwatan éta, pamaréntah nyegah dana Medicaid féderal tina dipaké pikeun layanan aborsi sanajan kahirupan awéwé éta dina resiko na dokter nya nyarankeun prosedur.

Sababaraha éntitas husus ditambahkeun kana Amandemen Hyde di 1994 tapi panerapan tetep aktip sarta nyegah jalma dina kurung ékonomi handap, anu ngandelkeun Medicaid, tina ngabogaan jasa aborsi aman.

Modern Tantangan

Di AS ogé sapanjangdi sakuliah dunya, aborsi terus jadi masalah pulitik utama nepi ka poé ieu.

Numutkeun Center for Reproductive Rights , ngan 72 nagara di dunya ngawenangkeun aborsi dina pamundut (kalawan sababaraha varian dina wates gestation) - éta Kategori V hukum aborsi. Nagara-nagara ieu mangrupikeun bumi 601 juta awéwé atanapi ~ 36% tina populasi sadunya.

Undang-undang aborsi Kategori IV ngawenangkeun aborsi dina kaayaan anu khusus, biasana dumasar kana kaséhatan sareng ékonomi. Kitu deui, ku sababaraha variasi dina kaayaan ieu, kira-kira 386 juta awéwé cicing di nagara-nagara anu ngagaduhan undang-undang aborsi Kategori IV ayeuna, jumlahna 23% tina populasi sadunya.

Undang-undang aborsi Kategori III ngawenangkeun aborsi ngan dina grounds médis. Kategori ieu mangrupa hukum nagara pikeun kira-kira 225 juta atawa 14% awéwé di dunya.

Undang-undang Kategori II ngajadikeun aborsi sah ngan dina kasus darurat hirup atawa maot. Kategori ieu dilarapkeun di 42 nagara jeung ngawengku 360 juta atawa 22% awéwé.

Ahirna, kira-kira 90 juta awéwé, atawa 5% tina populasi sadunya cicing di nagara-nagara anu dilarang aborsi, henteu paduli kaayaan naon waé atanapi bahaya pikeun kahirupan indungna.

Singketna, dina ngan kira sapertilu dunya kiwari, awéwé boga kontrol pinuh kana hak réproduktif maranéhanana. Sareng teu aya kapastian naha persentase naék atanapi turun dinadeukeut hareup.

Di AS, contona, legislatif di sababaraha nagara bagian mayoritas konservatif terus nyokot léngkah aktif dina ngawatesan hak aborsi pikeun awéwé di dinya, sanajan Roe v. Wade masih jadi hukum nagara.

Kontroversial RUU Sénat 4 di nagara bagian Texas , ditandatanganan ku gubernur Abbott taun 2021, mendakan celah dina hukum féderal ku henteu ngalarang aborsi sacara langsung tapi ngalarang tindakan nyayogikeun bantosan aborsi. ka awéwé sanggeus 6th minggu kakandungan. 6-3 mayoritas konservatif Mahkamah Agung AS nampik maréntahkeun RUU dina waktu éta sarta diwenangkeun pikeun nagara bagian séjén pikeun nyalin prakték sarta nempatkeun wates salajengna dina abortions.

Sadaya ieu ngandung harti yén masa depan aborsi duanana dina AS jeung mancanagara masih pisan di awang-awang, sahingga salah sahiji isu pulitik pangkolotna dina sajarah umat manusa.

Minat diajar ngeunaan hak awéwé? Parios artikel kami ngeunaan Hak Pilih Awéwé sareng Sajarah Féminisme.

Téks Babul Kuna ogé nyarioskeun ngeunaan prakték éta, nyatakeun yén:

Pikeun ngajantenkeun awéwé hamil kaleungitan janinna: ... Ngagiling Nabruqqu tutuwuhan, hayu manehna nginum eta kalawan anggur dina burih kosong, lajeng janin nya bakal aborted.

Tutuwuhan silphium ogé dipaké dina basa Yunani Cyrene bari rue disebutkeun dina naskah-naskah Islam abad pertengahan. Tansy, akar kapas, kina, hellebore hideung, pennyroyal, ergot rye, sabin, sareng bumbu sanésna ogé biasa dianggo.

Alkitab, dina Bilangan 5:11–31 ogé Talmud nyarioskeun ngeunaan panggunaan "cai pait" salaku metode anu tiasa ditampi pikeun aborsi ogé tés pikeun awéwé. kasatiaan - upami anjeunna ngagugurkeun janin saatos nginum "cai pait", anjeunna henteu satia ka salakina sareng fétusna sanés milikna. Upami anjeunna henteu ngagugurkeun janin saatos nginum cai abortif, maka anjeunna satia sareng anjeunna bakal ngalaksanakeun kakandungan tina turunan salakina.

Éta ogé pikaresepeun yén seueur naskah kuno henteu nyarioskeun ngeunaan aborsi. sacara langsung tapi rada ngarujuk kana métode pikeun "ngabalikeun periode menstruasi anu sono" salaku rujukan kode pikeun aborsi.

Hal ieu kusabab sanajan dina waktos éta, oposisi kana aborsi nyebar.

Nyebutkeun hukum anu pangkolotna ngeunaan aborsi asalna tina hukum Assyriadi Wétan Tengah, sababaraha ~ 3.500 rébu taun ka tukang jeung hukum Weda jeung Smriti India kuna sabudeureun waktu anu sarua. Dina sagala ieu, kitu ogé dina Talmud, Kitab Suci, Quran, jeung karya saterusna lianna, oposisi kana aborsi sok dipiguraan dina cara nu sarua - eta katempona "goréng" jeung "amoral" ngan lamun awéwé éta. eta dina kahayang dirina sorangan.

Lamun jeung lamun salakina satuju kana aborsi atawa menta eta sorangan, mangka aborsi ieu ditempo salaku prakték sampurna ditarima. Rumusan masalah ieu tiasa ditingali sapanjang sajarah salami sababaraha rébu taun ka hareup, kalebet dugi ka ayeuna.

Aborsi dina Abad Pertengahan

Henteu heran, aborsi henteu dipandang saé. di dunya Kristen sareng Islam salami Abad Pertengahan. Sabalikna, prakna ieu terus katarima sakumaha anu dijelaskeun dina Kitab Suci sareng Al Qur'an - tiasa ditampi nalika salaki hoyong éta, henteu katampi nalika awéwé mutuskeun pikeun ngalakukeunana nyalira.

Tapi aya sababaraha nuansa penting. Patarosan anu paling penting nyaéta:

Iraha agama atanapi sababaraha denominasina nyangka yén jiwa asup kana awak orok atanapi janin?

Ieu krusial sabab boh Kristen atawa Islam teu bener-bener nempo kalakuan miceun fétus salaku "aborsi" lamun kajadian saméméh momen "ensoulment".

Kanggo Islam, beasiswa tradisional nempatkeun éta momendina dinten ka-120 saatos konsepsi atanapi saatos bulan ka-4. Pendapat minoritas dina Islam nyaéta yén ensoulment lumangsung dina poé ka-40 atawa ngan méméh minggu ka-6 kakandungan réngsé.

Di Yunani Kuna , jalma malah ngabedakeun antara fétus jalu jeung bikang. Dumasar logika Aristoteles, lalaki dipercaya meunang jiwa maranéhanana dina 40 poé sarta bikang - dina 90 poé.

Dina agama Kristen, aya seueur variasi dumasar kana denominasi khusus anu urang bahas. Loba Kristen mimiti ascribed kana pandangan Aristoteles urang.

Tapi, lila-lila, pintonan mimiti robah-robah jeung divergen. Garéja Katolik ahirna narima pamanggih yén ensoulment dimimitian dina konsepsi. Pandangan ieu dicerminkeun ku Konvénsi Baptis Kidul sedengkeun urang Kristen Ortodoks Wétan percaya yén ensoulment lumangsung saatos dinten ka-21 kakandungan.

Yudaisme ogé terus gaduh pandangan anu béda-béda ngeunaan ensoulment sapanjang Abad Pertengahan sareng dugi ka ayeuna. . Numutkeun Rabi David Feldman, bari Talmud ponders sual ensoulment, éta unanswerable. Sababaraha bacaan ulama Yahudi heubeul jeung rabi hint yén ensoulment lumangsung nalika konsepsi, batur - yén éta lumangsung nalika lahir.

Pandangan dimungkinkeun janten utamana nonjol sanggeus periode Bait Allah Kadua Yudaisme - balikna Yahudi buangan ti Babul antara 538 jeung 515 SM. Saprak harita, sarta sapanjang Abad Pertengahan, lolobanapengikut Yudaisme narima pamadegan yén konsepsi lumangsung nalika kalahiran sarta ku kituna aborsi bisa ditarima dina sagala tahapan kalawan idin salaki urang.

Aya malah interpretasi yén ensoulment lumangsung engké sanggeus lahir - sakali anak ngajawab "Amin" pikeun munggaran. Teu perlu disebutkeun, pandangan ieu ngakibatkeun malah leuwih gesekan antara komunitas Yahudi jeung Kristen jeung Muslim salila Abad Pertengahan.

Dina Hindu , pintonan ogé variatif - nurutkeun sababaraha, ensoulment lumangsung nalika konsepsi. sakumaha éta nalika jiwa manusa ieu reincarnated tina awak saméméhna kana nu anyar na. Nurutkeun batur, ensoulment lumangsung dina 7 bulan kakandungan jeung saméméh éta fétus ngan hiji "bejana" pikeun jiwa nu rék reinkarnasi kana eta.

Sadaya ieu penting dina hal aborsi sabab unggal ti agama Ibrahim nganggap aborsi bisa ditarima lamun éta lumangsung saméméh ensoulment sarta sagemblengna unacceptable iraha wae sanggeus éta.

Ilaharna, momen " ngagancangkeun " dianggap titik balik. The quickening keur momen wanoja hamil mimiti ngarasa anak pindah ka jero rahim nya.

Kaum bangsawan anu beunghar teu gaduh masalah sakedik dina aturan sapertos kitu sareng jalma biasa nganggo jasa bidan atanapi bahkan jalma biasa anu terang pisan sareng pangaweruh dasar ngeunaan herbalisme. Bari ieu écés frowned kana kugaréja, boh garéja atanapi nagara leres-leres ngagaduhan cara anu konsisten pikeun ngawaskeun prakték ieu.

Aborsi Sakuliah Dunya

Dokuméntasi mindeng langka lamun datang ka prakték aborsi di luar Éropa jeung Wétan Tengah ti jaman baheula. Malah lamun aya bukti tinulis, éta biasana kontradiktif jeung ahli sajarah jarang satuju kana interpretasi na.

· Cina

Di Kaisar Cina, misalna, sigana aborsi, utamana ku cara herbal, '. t dilarang. Sabalikna, aranjeunna dianggap salaku pilihan anu sah anu tiasa dilakukeun ku awéwé (atanapi kulawarga). Tapi, views béda dina hal kumaha gampang sadia, aman, jeung dipercaya métode ieu. Sababaraha sejarawan percaya yén ieu mangrupikeun prakték anu nyebar, sedengkeun anu sanésna mertahankeun yén éta mangrupikeun hal anu ditangtayungan pikeun krisis kaséhatan sareng sosial, sareng biasana ngan pikeun jalma jegud.

Naon waé masalahna, dina taun 1950-an, pamaréntah Cina ngajantenkeun aborsi sacara resmi haram pikeun tujuan emphasizing tumuwuhna populasi. Kabijakan-kabijakan ieu engkéna dilembutkeun, kumaha oge, dugi ka aborsi sakali deui diteuteup salaku pilihan KB anu diijinkeun dina taun 1980-an saatos ningkat sacara drastis tingkat maotna awéwé sareng tatu seumur hirup tina aborsi ilegal sareng kalahiran anu teu aman.

· Jepang

Sajarah Jepang ngeunaan aborsi ogé ngagalura jeung teu sapinuhna transparan jeung Cina. Sanajan kitu, étadua nagara 'pertengahan abad ka-20 nuluykeun jalur béda.

Undang-undang Perlindungan Eugenics Jepang taun 1948 ngajantenkeun aborsi sah salami 22 minggu saatos konsepsi pikeun awéwé anu kaséhatanna kaancam. Ngan sataun saterusna, kaputusan ogé ngawengku karaharjaan ékonomi awéwé urang, sarta tilu taun salajengna, dina 1952, kaputusan dijieun sagemblengna swasta antara awéwé jeung dokter nya.

Sababaraha oposisi konservatif pikeun legalized aborsi mimiti muncul. dina dekade saterusna tapi geus gagal dina usaha pikeun ngawatesan hukum aborsi. Jepang diakuan dugi ka ayeuna pikeun nampi aborsi na.

· Afrika Pra- jeung Pasca-kolonial

Bukti aborsi di Afrika pra-kolonial hese ditingali, utamana lamun merhatikeun bédana badag antara loba masarakat Afrika. Sabagéan ageung anu urang tingali, kumaha ogé, nunjukkeun yén aborsi dinormalisasi sacara lega di ratusan sub-Sahara sareng masarakat Afrika pra-kolonial . Hal ieu dilakukeun lolobana ngaliwatan sarana herbal sarta ilaharna diprakarsai ku awéwé sorangan.

Dina jaman pos-kolonial, kumaha oge, ieu mimiti robah di loba nagara Afrika. Kalayan duanana Islam sareng Kristen janten dua agama anu dominan di buana, seueur nagara ngalih kana pandangan Abrahamik ngeunaan aborsi sareng kontrasépsi.

· Amérika Pra-kolonial

Anu urang terang ngeunaan aborsi dina pra-kolonial Amérika Kalér, Tengah, sareng Kidul béda-béda sareng kontradiktif sapertos anu matak pikaresepeun. Sapertos di dunya sanés, pribumi Amérika pra-kolonial sadayana wawuh sareng panggunaan bumbu sareng ramuan abortif. Kanggo sabagéan ageung pribumi Amérika Kalér, panggunaan aborsi sigana parantos sayogi sareng diputuskeun dumasar kana kasus-kasus.

Di Amérika Tengah jeung Kidul, kumaha oge, hal-hal sigana leuwih pajeulit. Prakték ieu aya ti saprak jaman baheula, tapi kumaha katampina sigana rupa-rupa pisan dumasar kana budaya khusus, pandangan agama, sareng kaayaan politik ayeuna.

Kaseueuran budaya Amérika Tengah sareng Kidul nganggap ngalahirkeun penting pisan pikeun siklus kahirupan sareng maot sahingga aranjeunna henteu resep kana ide terminasi kakandungan.

Sakumaha ceuk Ernesto de la Torre dina Lahirna di Dunya Pra-Kolonial :

Nagara jeung masarakat kabetot dina viability tina kakandungan. komo diutamakeun anak leuwih hirup indungna. Lamun awéwé maot nalika ngalahirkeun, manéhna disebut "mocihuaquetzque" atawa awéwé gagah.

Dina waktu nu sarua, saperti kajadian di mana-mana di sakuliah dunya, jalma-jalma jegud jeung mulya teu tunduk kana aturan nu ditetepkeun ka batur. Sapertos kasus anu kasohor tina Moctezuma Xocoyotzin, pangawasa terakhir Tenochtitlan, anu disebatkeun ngahamburan sakitar 150 awéwé.saméméh kolonialisasi Éropa. Sadayana 150 di antarana teras-terasan kapaksa aborsi kusabab alesan politik.

Sanaos di luar elit anu ngawasa, tapi, norma nyaéta nalika awéwé hoyong ngeureunkeun kakandungan, anjeunna ampir sok tiasa mendakan cara pikeun ngalakukeunana atanapi sahenteuna nyobian éta, naha masarakat di sabudeureun éta. endorsed misalna hiji usaha atanapi henteu. Kurangna kabeungharan, sumber daya, hak hukum, sareng/atawa pasangan anu ngadukung ngabeuratkeun kasalametan prosedur tapi jarang ngahalangan awéwé anu kapangaruhan.

Aborsi - Hukum Ti Samemeh AS Aya

Gambar di luhur digambar ku sesa dunya dilarapkeun ka Amérika pos-kolonial ogé. Kadua awéwé pribumi Amérika sareng Éropa ngagaduhan aksés anu lega kana metode aborsi sateuacan Perang Revolusioner sareng pasca 1776.

Dina rasa éta, aborsi leres-leres sah nalika kalahiran Amérika Serikat sanaos écés ngalanggar hukum agama. lolobana gereja. Salami éta dilakukeun sateuacan quickening, aborsi umumna ditarima.

Tangtosna, sapertos sadaya undang-undang di AS dina waktos éta, éta henteu dilarapkeun ka sadaya warga Amérika.

Urang Amerika Hideung - Anu Kahiji Pikeun Anu Aborsi Dikriminalisasi

Nalika awéwé bodas di AS ngagaduhan kabébasan rélatif prakték aborsi salami komunitas agama di sabudeureunana henteu maksakeun kahayangna, awéwé Afrika Amérika henteu. 't boga méwah éta.

Salaku