As it giet om kontroversjele sosjaal-politike ûnderwerpen, binne in pear sa kontroversjeel as abortus. Wat abortus apart set fan in protte fan 'e oare fraachpetearen is dat it net krekt in nij ûnderwerp fan diskusje is, yn ferliking mei oare problemen lykas boargerrjochten, frouljusrjochten en LGBTQ-rjochten, dy't allegear frij nij binne foar it politike toaniel.

Abortus, oan 'e oare kant, is in ûnderwerp dat al milennia aktyf is besprutsen en wy hawwe noch altyd gjin konsensus berikt. Litte wy yn dit artikel de skiednis fan abortus besjen.

Abortus om 'e wrâld

Foardat wy de situaasje yn 'e FS ûndersykje, litte wy gean oer hoe't abortus yn 'e rin fan' e skiednis rûn de wrâld besjoen is . In koarte blik docht bliken dat sawol de praktyk as de ferset dêrmei sa âld binne as it minskdom sels.

Abortus yn 'e Alde Wrâld

As it praat oer abortus yn 'e premoderne tiid, komt de fraach op hoe't de praktyk sels dien is. Moderne foarsjenningen foar famyljeplanning en medyske sintra brûke ferskate avansearre techniken en medisinen, mar yn 'e âlde wrâld brûkten minsken bepaalde abortive krûden, lykas mear rûge metoaden lykas abdominale druk en it brûken fan skerpere ark.

It gebrûk fan krûden is in soad opnommen yn ferskate âlde boarnen, ynklusyf troch in protte Gryksk-Romeinske en Midden-Easterske auteurs lykas Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galen, Paulus fanslaven, African American froulju letterlik net eigner harren lichems en hie gjin rjocht fan abortus. Wannear't se swier waarden, nettsjinsteande wa't de heit wie, wie it de slavemaster dy't de foetus "eigende" en beslút wat der mei barre soe.

Meast fan 'e tiid waard de frou twongen om in bern yn slavernij te jaan as noch in "stik eigendom" foar har blanke eigner. De seldsume útsûnderingen kamen foar doe't de blanke eigner de frou ferkrêfte hie en de heit fan it bern wie. Yn dizze gefallen kin de slave-eigner in abortus winske hawwe om syn oerhoer te ferbergjen.

Sels as de slavernij yn 1865 einige, bleau de kontrôle fan 'e maatskippij oer lichems fan swarte froulju. It wie om dizze tiid dat de praktyk lanlik begon te wurden kriminalisearre.

Nasjonaal ferbean

De FS ferbean gjin abortus oernachtich, mar it wie in relatyf rappe oergong. De stimulâns foar sa'n wetjouwende wending barde tusken 1860 en 1910. Der sieten ferskate driuwende krêften efter:

• It troch manlju dominearre medyske fjild woe de kontrôle yn it reproduktive fjild fan ferloskundigen en ferpleechkundigen wrakselje.
• Religieuze lobby's seagen de fersnelling net as in akseptabel tiidframe foar it beëinigjen fan swierwêzen, om't de measte katolike en protestantske tsjerken op dat stuit leauden dat besieling barde by befruchting.
• It ôfskaffen fan slavernij foel gear mei de triuwe tsjin abortus en fungearre asûnbedoelde motivaasje dêrfoar, om't blanke Amerikanen ynienen fielden dat harren politike macht bedrige waard mei de 14e en 15e grûnwetlike amendeminten dy't eardere slaven it stimrjocht jaan.

Dus, de weach fan abortusferboden begon mei ferskate steaten dy't ferbean de praktyk hielendal yn 'e 1860's en kulminearre mei in lanlik ferbod yn 1910.

Abortion Law Reform

Anty-abortuswetten naam sawat in heale ieu yn 'e FS en in oare heale ieu te ûntmanteljen.

Mei tank oan de ynspanningen fan 'e Women's Rights Movement seagen de 1960's 11 steaten dekriminalisearjen fan abortus. Oare steaten folgen koart dêrnei op en yn 1973 fêstige it Heechgerjochtshôf lanlik wer rjochten op abortus mei it ferstjerren fan Roe v. Wade.

Lykas gewoanlik yn 'e Amerikaanske polityk bleaunen noch meardere beheiningen foar swarte Amerikanen en oare kleurde minsken. In grut foarbyld dêrfan is it beruchte Hyde-amendemint fan 1976. Dêrtroch foarkomt de regearing dat federale Medicaid-fûnsen brûkt wurde foar abortustsjinsten, sels as it libben fan 'e frou yn gefaar is en har dokter de proseduere advisearret.

In pear niche-útsûnderings waarden tafoege oan it Hyde-amendemint yn 1994, mar de wetjouwing bliuwt aktyf en foarkomt dat minsken yn 'e legere ekonomyske heakjes, dy't op Medicaid fertrouwe, feilige abortustsjinsten hawwe.

Modern Útdagings

Yn 'e FS lykas yn' e hielerest fan 'e wrâld, abortus bliuwt te wêzen in grutte polityk probleem oant hjoed de dei.

Neffens it Sintrum foar Reproduktive Rjochten , tastean mar 72 lannen yn 'e wrâld abortus op oanfraach ta (mei wat fariaasje yn drigingsgrinzen) - dat binne Kategory V abortuswetten. Dizze lannen binne it thús fan 601 miljoen froulju of ~36% fan 'e wrâldbefolking.

Kategory IV abortuswetten tastean abortus ûnder in spesifike set fan omstannichheden, meastal op sûnens- en ekonomysk basearre. Nochris, mei wat fariaasje yn wat dizze omstannichheden binne, libje sa'n 386 miljoen froulju op it stuit yn lannen mei Kategory IV-abortuswetten, in bedrach fan 23% fan 'e wrâldbefolking.

Kategory III-abortuswetten tastean abortus allinich op medyske grûnen. Dizze kategory is de wet fan it lân foar sa'n 225 miljoen of 14% fan froulju yn 'e wrâld.

Kategory II wetten meitsje abortus legaal allinnich yn it gefal fan in libben of dea need. Dizze kategory wurdt tapast yn 42 lannen en omfiemet 360 miljoen of 22% fan froulju.

Lêst, sa'n 90 miljoen froulju, of 5% fan 'e wrâldbefolking libje yn lannen dêr't abortus folslein ferbean is, nettsjinsteande alle omstannichheden of gefaar foar it libben fan 'e mem.

Koartsein, yn mar sawat in tredde fan 'e wrâld hjoed, hawwe froulju folsleine kontrôle oer har reproduktive rjochten. En der is gjin wissichheid oft it persintaazje giet te opstean of falle yn deynkoarten.

Yn 'e FS binne bygelyks de wetjouwers yn ferskate konservative mearderheidsteaten trochgean mei aktive stappen te nimmen yn it beheinen fan abortrjochten foar froulju dêr, nettsjinsteande Roe v. Wade noch altyd de wet fan it lân is.

De kontroversjele Senaat Bill 4 yn 'e steat Teksas , tekene troch gûverneur Abbott yn 2021, fûn in gat yn' e federale wet troch abortus net direkt te ferbieden, mar it ferbieden fan de akte fan it jaan fan abortushelp oan froulju nei de 6e wike fan 'e swangerskip. De 6-3 mearderheid konservative US Supreme Court wegere te beslissen oer it wetsfoarstel op it stuit en tastien foar oare steaten te kopiearjen de praktyk en pleatst fierdere grinzen op abortus.

Dit alles betsjut dat de takomst fan abortus sawol yn de FS en it bûtenlân is noch altyd tige yn 'e loft, wêrtroch't it ien fan' e âldste politike problemen yn 'e skiednis fan' e minskheid is.

Ynteressearre om mear te learen oer frouljusrjochten? Besjoch ús artikels oer Frouljusrjocht en de skiednis fan Feminisme.

Alde Babyloanyske teksten prate ek oer de praktyk, sizzende dat:

Om in swangere frou har foetus te ferliezen: ...Grind Nabruqqu plantsje, lit har it drinke mei wyn op in lege mage, en dan wurdt har foetus ôfbrutsen.

De plant silphium waard ek brûkt yn Grykske Cyrene wylst rue wurdt neamd yn midsieuske islamityske teksten. Tansy, katoenwurzel, kinine, swarte hellebore, pennyroyal, ergot fan rogge, sabine en oare krûden waarden ek gewoan brûkt.

De Bibel, yn Nûmers 5:11–31 lykas de Talmoed prate oer it gebrûk fan "bitter wetter" as in akseptabele metoade foar abortus, lykas ek in test foar in frou trou - as se har foetus abortearret nei it drinken fan "wetter fan bitterens", wie se har man ûntrou en de foetus wie net fan him. As se de foetus net abortearret nei it drinken fan it abortyf wetter, dan wie se trou en soe se de swangerskip fan har man syn neiteam trochgean.

It is ek nijsgjirrich dat in protte âlde teksten net prate oer abortus direkt mar ferwize leaver nei metoaden foar it "werjaan fan in miste menstruaasje" as in kodearre ferwizing nei abortus.

Dit komt om't sels yn dy tiid it ferset tsjin abortus wiidferspraat wie.

De âldst bekende fermeldingen fan wetten tsjin abortus komme út de Assyryske wetyn it Midden-Easten, sa'n 3.500 tûzen jier lyn en de Vedyske en Smriti-wetten fan it âlde Yndia om deselde tiid hinne. Yn al dizze, lykas yn 'e Talmoed, de Bibel, de Koran en oare lettere wurken, waard it ferset tsjin abortus altyd op deselde manier omjûn - it waard allinich sjoen as "min" en "ymmoreel" as de frou dat die it út harsels.

As en doe't har man it iens wie mei de abortus of it sels oanfrege, dan waard de abortus sjoen as in folslein akseptabel praktyk. Dizze framing fan it probleem kin sjoen wurde troch de skiednis foar de kommende ferskate tûzen jier, ynklusyf oant hjoed de dei.

Abortus yn 'e Midsieuwen

Unferrassend, abortus waard net goed besjoen yn sawol de kristlike as de islamityske wrâld yn 'e Midsiuwen. Ynstee, de praktyk bleau wurde waarnommen krekt sa't it waard beskreaun yn 'e Bibel en de Koran - akseptabel as de man wol it, net akseptabel as de frou beslút te dwaan it op har eigen útspraak.

D'r wiene lykwols wat wichtige nuânses. De meast wichtige fraach wie:

Wannear tocht de religy as syn tal fan denominaasjes dat de siel yn it lichem fan 'e poppe of foetus kaam?

Dit is krúsjaal, om't noch it kristendom noch de islam de aksje fan it fuortheljen fan in foetus echt as "in abortus" besjoen as it barde foar it momint fan "besieling".

Foar de islam pleatst tradisjonele beurzen dat momintop de 120e dei nei konsepsje of nei de 4e moanne. In minderheidsmiening yn de islam is dat besieling bart op de 40e dei of krekt foardat de 6e wike fan de swangerskip foarby is.

Yn âlde Grikelân makken minsken sels ûnderskied tusken manlike en froulike foetussen. Op grûn fan Aristoteles's logika waard leaud dat manlju har siel op 40 dagen krije en froulju - op 90 dagen.

Yn it kristendom is d'r in protte fariaasje basearre op 'e bepaalde denominaasje wêr't wy it oer hawwe. In protte iere kristenen taskreaun oan Aristoteles syn werjefte.

Mei de tiid begûnen werjeften lykwols te ferskowen en te diverjen. De Katolike Tsjerke akseptearre úteinlik it idee dat besieling begjint by konsepsje. Dizze opfetting wurdt spegele troch de Súdlike Baptistenkonvinsje, wylst eastersk-otterdokse kristenen leauwe dat besieling bart nei de 21e dei fan 'e swangerskip.

Joadendom bleau ek ferskate opfettings oer besieling yn 'e Midsiuwen en oant hjoed de dei. . Neffens Rabbi David Feldman, wylst de Talmoed de fraach fan besieling tinkt, is it net te beantwurdzjen. Guon lêzings fan âlde Joadske gelearden en rabbi's hingje oan dat besieling bart by befruchting, oaren - dat it bart by berte.

De lêste opfetting waard benammen prominint nei de Twadde Tempelperioade fan it joadendom - it weromkommen fan 'e Joadske ballingen út Babylon tusken 538 en 515 f.Kr. Sûnt dy tiid, en troch de midsieuwen, meastfolgelingen fan it joadendom akseptearren de opfetting dat konsepsje bart by berte en dêrom is abortus yn elk stadium akseptabel mei de tastimming fan 'e man.

D'r binne sels ynterpretaasjes dat besieling letter nei berte bart - as it bern ienris "Amen" antwurdet foar de earste kear. It is ûnmooglik om te sizzen dat dizze opfetting yn 'e midsiuwen late ta noch mear wriuwing tusken joadske mienskippen mei kristenen en moslims.

Yn Hindoeïsme wiene de opfettingen ek farieare - neffens guon kaam besieling by de konsepsje foar. sa't dat wie doe't de minsklike siel reïnkarneare waard fan har foarige lichem yn har nije. Neffens oaren barde besieling op 'e 7e moanne fan 'e swangerskip en dêrfoar is de foetus gewoan in "skip" foar de siel dy't der yn reïnkarnearje sil.

Dit alles is wichtich yn ferbân mei abortus, om't elk fan de Abrahamityske religys seagen abortus as akseptabel as it barde foar besieling en folslein ûnakseptabel op elk punt dêrnei.

Meastentiids waard it momint fan " fersnelling " nommen as in kearpunt. De fluggens is it momint dat de swangere frou begjint te fielen dat it bern yn har liif bewegt.

Rike eallju hiene net folle muoite om sokke regels om te gean en gewoane minsken brûkten de tsjinsten fan ferloskundigen of sels gewoan goed ynformeare gewoane minsken mei basiskennis fan krûdkunde. Wylst dit wie fansels frowned op troch detsjerke, noch de tsjerke noch de steat hie echt in konsekwint manier om plysje dizze praktiken.

Abortus troch de rest fan 'e wrâld

Dokumintaasje is faaks min as it giet om abortuspraktiken bûten Jeropa en it Midden-Easten út âlde tiden. Sels as der skriftlik bewiis is, is it meastentiids tsjinstridich en histoarisy binne it selden iens oer de ynterpretaasje.

· Sina

Yn it keizerlike Sina, bygelyks, liket it derop dat abortus, benammen troch krûdmiddels, wiene' t ferbean. Ynstee dêrfan waarden se sjoen as in legitime kar dy't in frou (as in famylje) koe meitsje. werjeften ferskille lykwols yn termen fan hoe maklik beskikber, feilich en betrouber dizze metoaden wiene. Guon histoarisy leauwe dat dit in wiidferspraat praktyk wie, wylst oaren beweare dat it wat reservearre wie foar sûnens en maatskiplike krisis, en meastentiids gewoan foar rike minsken.

Wat it gefal ek is, yn 'e 1950's makke de Sineeske regearing abortus offisjeel yllegaal foar it doel fan de klam op befolkingsgroei. Dit belied waard lykwols letter fersachte, oant abortus yn 'e jierren '80 wer as in tastiene opsje foar famyljeplanning waard sjoen nei it drastysk ferhege taryf fan froulike deaden en libbenslange ferwûnings fan yllegale abortus en ûnfeilige berte.

· Japan

De skiednis fan Japan mei abortus wie like turbulent en net folslein trochsichtich foar dy fan Sina. Lykwols, detwa lannen 'midden 20e ieu gie op ferskillende paden.

Japan's Eugenics Protection Law fan 1948 makke abortus legaal foar sa lang as 22 wiken nei konsepsje foar froulju waans sûnens yn gefaar wie. Krekt in jier letter befette it beslút ek it ekonomysk wolwêzen fan 'e frou, en noch trije jier letter, yn 1952, waard it beslút folslein privee makke tusken de frou en har dokter.

Guon konservative ferset tsjin legalisearre abortus begon te ferskinen yn 'e folgjende desennia, mar is net slagge yn besykjen om abortuswetten te beheinen. Japan wurdt oant hjoed de dei erkend foar har akseptaasje fan abortus.

· Pre- en post-koloniaal Afrika

Bewiis fan abortus yn pre-koloniaal Afrika is dreech te kommen, benammen sjoen de grutte ferskillen tusken in protte fan 'e maatskippijen fan Afrika. It measte fan wat wy sjoen hawwe, lykwols, jout oan dat abortus wiid normalisearre waard yn 'e hûnderten sub-Saharaanske en pre-koloniale Afrikaanske maatskippijen . It waard útfierd meast troch krûden middels en waard gewoanlik inisjearre troch de frou sels.

Yn post-koloniale tiid, lykwols, dit begûn te feroarjen yn in protte Afrikaanske lannen. Mei't sawol islam as kristendom de twa dominante religys op it kontinint wurde, gongen in protte lannen oer nei de Abrahamityske opfettings oer abortus en ek anticonceptie.

· Pre-koloniale Amearika

Wat wy witte fan abortus yn pre-koloniale Noard-, Sintraal- en Súd-Amearika is sa fariearjend en tsjinstridich as it fassinearjend is. Lykas by de rest fan 'e wrâld wiene pre-koloniale lânseigen Amerikanen allegear bekend mei it brûken fan abortifisearre krûden en konkoksjes. Foar de measte Noardamerikaanske lânseigen liket it gebrûk fan abortus beskikber west te hawwen en besletten op in saak-by-saak basis.

Yn Sintraal- en Súd-Amearika lykje dingen lykwols komplisearre. De praktyk wie dêr sûnt âlde tiden ek oanwêzich, mar hoe akseptearre it wie wierskynlik in protte farieare op basis fan 'e bepaalde kultuer, religieuze opfettingen en de hjoeddeistige politike situaasje.

De measte Sintraal- en Súdamerikaanske kultueren seagen de befalling as sa essinsjeel foar de libbens- en dea -syklus dat se net goed seagen op it idee fan it beëinigjen fan 'e swangerskip.

As Ernesto de la Torre seit yn Birth in the Pre-Colonial World :

De steat en de maatskippij wiene ynteressearre yn 'e leefberens fan' e swierens en sels favorisearre it bern oer it libben fan 'e mem. As de frou yn 'e befalling stoar, waard se "mocihuaquetzque" of in dappere frou neamd.

Tagelyk, lykas oeral oars yn 'e wrâld it gefal wie, libbe rike en aadlike minsken net nei de regels dy't se oan oaren pleatsten. Dat is it beruchte gefal fan Moctezuma Xocoyotzin, de lêste hearsker fan Tenochtitlan, dy't sa'n 150 froulju krekt befruchte hatfoar de Europeeske kolonisaasje. Alle 150 fan harren waarden letter twongen om abortus te hawwen om politike redenen.

Sels bûten de hearskjende elite wie de noarm lykwols dat as in frou in swangerskip ôfbrekke woe, se hast altyd in manier wist te finen om it te dwaan of op syn minst besykje it, of de maatskippij der omhinne ûnderskreaun sa'n besykjen of net. It gebrek oan rykdom, middels, juridyske rjochten, en / of in stypjende partner weage op 'e feiligens fan' e proseduere, mar komselden ûntmoedige de troffen frou.

Abortus - Juridysk sûnt foardat de FS bestie

It boppesteande byld tekene troch de rest fan 'e wrâld jildt ek foar post-koloniaal Amearika. Sawol lânseigen Amerikaanske as Jeropeeske froulju hiene brede tagong ta abortusmetoaden foar de Revolúsjonêre Oarloch en nei 1776.

Yn dy sin wie abortus folslein legaal by de berte fan 'e Feriene Steaten, ek al gie it fansels tsjin 'e religieuze wetten yn. fan de measte tsjerken. Salang't it dien wie foar it fersnellen, waard abortus foar in grut part akseptearre.

Fansels, lykas by alle oare wetten yn 'e FS op dat stuit, jilde dat net foar alle Amerikanen.

Swarte Amerikanen - De earste foar wa't abortus kriminalisearre waard

Wylst blanke froulju yn 'e FS relative frijheid hienen fan abortuspraktiken, salang't de religieuze mienskippen om har hinne har wil net opleinen, diene Afro-Amerikaanske froulju 't hawwe dy lúkse.

As