Ceea ce diferențiază avortul de multe alte chestiuni fierbinți este faptul că nu este un subiect nou de discuție, în comparație cu alte probleme, cum ar fi drepturile civile, drepturile femeilor și drepturile LGBTQ, care sunt toate destul de noi pe scena politică.

Avortul, pe de altă parte, este un subiect care a fost discutat în mod activ timp de milenii și încă nu am ajuns la un consens. În acest articol, să trecem în revistă istoria avortului.

Avortul în întreaga lume

Înainte de a examina situația din SUA, să trecem în revistă modul în care avortul a fost privit în întreaga lume de-a lungul istoriei. O scurtă privire arată că atât practica, cât și opoziția față de aceasta sunt la fel de vechi ca și omenirea însăși.

Avortul în lumea antică

Atunci când vorbim despre avort în epoca premodernă, se pune întrebarea cum se făcea această practică. Centrele moderne de planificare familială și centrele medicale folosesc diverse tehnici și medicamente avansate, dar în lumea antică, oamenii foloseau anumite plante abortive, precum și metode mai rudimentare, cum ar fi presiunea abdominală și folosirea unor unelte ascuțite.

Utilizarea plantelor este consemnată pe scară largă în diverse surse antice, inclusiv de numeroși autori greco-romani și din Orientul Mijlociu, cum ar fi Aristotel, Oribasius, Celsus, Galen, Paul din Egina, Dioscoride, Soranus din Efes, Caelius Aurelianus, Plinius, Theodorus Priscianus, Hipocrate și alții.

Texte babiloniene antice a vorbit, de asemenea, despre această practică, spunând că:

Pentru a face o femeie însărcinată să-și piardă fătul: ...Grind Nabruqqu plantă, să o bea cu vin pe stomacul gol și atunci fătul ei va fi avortat.

Planta silphium a fost folosită și în Cyrene greacă, în timp ce ruda este menționată în textele islamice medievale. Tansy, rădăcina de bumbac, chinina, heleșteul negru, pelinul, ergotul de secară, sabinul și alte plante erau, de asemenea, utilizate în mod obișnuit.

Biblia, în Numeri 5:11-31 precum și Talmudul vorbesc despre folosirea "apei amare" ca o metodă acceptabilă pentru avort, precum și ca un test pentru fidelitatea femeii - dacă își avortează fătul după ce a băut "apa amară", a fost infidelă soțului ei și fătul nu era al lui. Dacă nu avortează fătul după ce a băut apa abortivă, atunci a fost credincioasă și va duce mai departe sarcina soțului ei.progeniturile soțului.

De asemenea, este interesant faptul că multe texte antice nu vorbesc direct despre avort, ci mai degrabă se referă la metodele de "revenire a unei perioade menstruale pierdute", ca o referire codificată la avort.

Acest lucru se datorează faptului că, chiar și la acea vreme, opoziția față de avort era larg răspândită.

Cele mai vechi mențiuni cunoscute ale legilor împotriva avortului provin din legile asiriene din Orientul Mijlociu, cu aproximativ ~3.500 de mii de ani în urmă, și din legile vedice și Smriti din India antică, în jurul aceleiași perioade. În toate acestea, precum și în Talmud, Biblie, Coran și alte lucrări ulterioare, opoziția față de avort a fost întotdeauna formulată în același mod - era considerat "rău" și "imoral" doar atunci când femeiaa făcut-o de bună voie.

Dacă și atunci când soțul ei era de acord cu avortul sau îl cerea el însuși, atunci avortul era considerat o practică perfect acceptabilă. Această formulare a problemei poate fi observată de-a lungul istoriei pentru următoarele câteva mii de ani, inclusiv până în zilele noastre.

Avortul în Evul Mediu

Nu este de mirare că avortul nu a fost privit cu ochi buni nici în lumea creștină, nici în cea islamică în Evul Mediu, ci practica a continuat să fie percepută exact așa cum era descrisă în Biblie și în Coran - acceptabilă atunci când soțul dorea acest lucru, inacceptabilă atunci când femeia decide să o facă de bună voie.

Totuși, au existat câteva nuanțe importante. Cea mai importantă întrebare a fost:

Când a crezut oricare dintre religii sau numeroasele sale confesiuni că sufletul a intrat în corpul copilului sau al fătului?

Acest lucru este crucial, deoarece nici creștinismul, nici islamul nu consideră că actul de a elimina un făt este un "avort" dacă se întâmplă înainte de momentul "îndumnezeirii".

În ceea ce privește Islamul, studiile tradiționale plasează acest moment în a 120-a zi după concepție sau după luna a 4-a. O opinie minoritară în Islam este că îndumnezeirea are loc în a 40-a zi sau chiar înainte de încheierea celei de-a 6-a săptămâni de sarcină.

În Grecia antică Pe baza logicii lui Aristotel, se credea că bărbații își primesc sufletul la 40 de zile, iar femeile - la 90 de zile.

În creștinism, există multe variații în funcție de confesiunea despre care vorbim. Mulți dintre primii creștini au aderat la punctul de vedere al lui Aristotel.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, opiniile au început să se schimbe și să difere. Biserica Catolică a acceptat în cele din urmă ideea că înfierea începe la concepție. Această opinie este reflectată de Convenția Baptistă de Sud, în timp ce creștinii ortodocși răsăriteni cred că înfierea are loc după a 21-a zi de sarcină.

De asemenea, iudaismul a continuat să aibă păreri diferite cu privire la îndumnezeire de-a lungul Evului Mediu și până în zilele noastre. Potrivit rabinului David Feldman, deși Talmudul meditează la întrebarea despre îndumnezeire, aceasta este fără răspuns. Unele lecturi ale vechilor învățați și rabini evrei sugerează că îndumnezeirea are loc la concepție, altele - că are loc la naștere.

Acest din urmă punct de vedere a devenit deosebit de proeminent după perioada celui de-al Doilea Templu al iudaismului - întoarcerea evreilor exilați din Babilon între 538 și 515 î.Hr. De atunci și pe parcursul Evului Mediu, majoritatea adepților iudaismului au acceptat punctul de vedere conform căruia concepția are loc la naștere și, prin urmare, avortul este acceptabil în orice etapă, cu permisiunea soțului.

Există chiar și interpretări conform cărora îndumnezeirea are loc mai târziu după naștere - odată ce copilul răspunde pentru prima dată "Amin". Inutil să mai spunem că acest punct de vedere a dus la și mai multe fricțiuni între comunitățile evreiești cu creștinii și musulmanii în timpul Evului Mediu.

În Hinduism De asemenea, părerile au variat - potrivit unora, îndumnezeirea a avut loc la concepție, deoarece atunci sufletul uman s-a reîncarnat din corpul său anterior în cel nou. Potrivit altora, îndumnezeirea a avut loc în a 7-a lună de sarcină, iar înainte de aceasta fătul este doar un "recipient" pentru sufletul care urmează să se reîncarneze în el.

Toate acestea sunt importante în ceea ce privește avortul, deoarece fiecare dintre religiile abrahamice a considerat avortul ca fiind acceptabil dacă avea loc înainte de înrobire și complet inacceptabil în orice moment după aceea.

În mod obișnuit, momentul de " accelerare " a fost considerat un punct de cotitură, momentul în care femeia însărcinată începe să simtă copilul mișcându-se în pântecele ei.

Nobilii bogați nu prea aveau probleme în a ocoli astfel de reguli, iar oamenii obișnuiți foloseau serviciile moașelor sau chiar ale unor oameni de rând bine informați, cu cunoștințe de bază în domeniul fitoterapiei. Deși acest lucru era evident dezaprobat de biserică, nici biserica, nici statul nu aveau o modalitate coerentă de a controla aceste practici.

Avortul în restul lumii

Documentația este adesea redusă atunci când vine vorba de practicile avortului în afara Europei și a Orientului Mijlociu din cele mai vechi timpuri. Chiar și atunci când există dovezi scrise, acestea sunt de obicei contradictorii, iar istoricii rareori sunt de acord asupra interpretării lor.

- China

În China imperială, de exemplu, se pare că avorturile, în special cele făcute pe bază de plante, nu erau interzise, ci erau considerate o alegere legitimă pe care o putea face o femeie (sau o familie). Cu toate acestea, opinii diferite Unii istorici cred că această practică era foarte răspândită, în timp ce alții susțin că era rezervată pentru crize sociale și de sănătate și, de obicei, doar pentru persoanele bogate.

Oricare ar fi cazul, în anii '50, guvernul chinez a făcut avortul oficial ilegal în scopul de a pune accentul pe creșterea populației. Aceste politici au fost însă mai târziu atenuate, până când avortul a fost din nou considerat o opțiune de planificare familială permisă în anii '80, după ce rata drastic crescută a deceselor de femei și a leziunilor pe viață cauzate de avorturile ilegale și nașterile în condiții de risc a crescut drastic.

- Japonia

Istoria Japoniei în ceea ce privește avortul a fost la fel de turbulentă și nu pe deplin transparentă ca cea a Chinei. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XX-lea, cele două țări au urmat căi diferite.

Legea japoneză de protecție eugenică din 1948 a făcut legal avortul până la 22 de săptămâni de la concepție pentru femeile a căror sănătate era în pericol. Doar un an mai târziu, decizia a inclus și bunăstarea economică a femeii, iar alți trei ani mai târziu, în 1952, decizia a fost luată în mod complet privat între femeie și medicul ei.

O anumită opoziție conservatoare față de legalizarea avortului a început să apară în deceniile următoare, dar nu a avut succes în încercările de a limita legile privind avortul. Japonia este recunoscută până în prezent pentru acceptarea avortului.

- Africa pre și postcolonială

Dovezile privind avortul în Africa precolonială sunt greu de găsit, mai ales dacă ținem cont de diferențele uriașe dintre multe dintre societățile africane. Totuși, cele mai multe dintre cele pe care le-am văzut indică faptul că avortul era larg normalizată în sutele de societăți africane subsahariene și precoloniale Acesta era efectuat în principal prin mijloace vegetale și era inițiat de obicei de către femeie.

Totuși, în perioada postcolonială, acest lucru a început să se schimbe în multe țări africane. Atât cu Islam și Creștinism devenind cele două religii dominante pe continent, multe țări au trecut la viziunile abrahamice în ceea ce privește avortul și contracepția.

- Americi precoloniale

Ceea ce știm despre avort în America de Nord, Centrală și de Sud precolonială este pe cât de variat și contradictoriu, pe atât de fascinant. La fel ca în restul lumii, nativii americani precoloniali erau cu toții familiarizați cu utilizarea ierburilor și a amestecurilor abortive. Pentru majoritatea nativilor nord-americani, utilizarea avortului pare să fi fost disponibilă și decisă de la caz la caz.

În America Centrală și de Sud, însă, lucrurile par a fi mai complicate. Practica a fost prezentă și acolo din cele mai vechi timpuri, dar gradul de acceptare a acesteia a variat probabil foarte mult în funcție de cultura respectivă, de opiniile religioase și de situația politică existentă.

Majoritatea culturilor din America Centrală și de Sud considerau nașterea ca fiind atât de esențială pentru viața și moarte ciclul că nu priveau cu ochi buni ideea de întrerupere a sarcinii.

Așa cum spune Ernesto de la Torre în Nașterea în lumea precolonială :

Statul și societatea erau interesate de viabilitatea sarcinilor și chiar favorizau copilul în detrimentul vieții mamei. Dacă femeia murea în timpul nașterii, era numită "mocihuaquetzque" sau femeie curajoasă.

În același timp, la fel ca peste tot în lume, oamenii bogați și nobili nu respectau regulile pe care le impuneau celorlalți. Este cazul infam al lui Moctezuma Xocoyotzin, ultimul conducător al Tenochtitlanului, despre care se spune că ar fi lăsat însărcinate aproximativ 150 de femei chiar înainte de colonizarea europeană. Toate cele 150 de femei au fost ulterior forțate să avorteze din motive politice.

Cu toate acestea, chiar și în afara elitei conducătoare, norma era că, atunci când o femeie dorea să întrerupă o sarcină, aproape întotdeauna reușea să găsească o modalitate de a o face sau cel puțin să încerce, indiferent dacă societatea din jurul ei susținea sau nu o astfel de încercare. Lipsa de avere, resurse, drepturi legale și/sau un partener care să o susțină cântărea asupra siguranței procedurii, dar rareori o descuraja pe femeia afectată.

Avortul - legal încă dinainte de existența SUA

Imaginea de mai sus, creionată de restul lumii, s-a aplicat și în America postcolonială. Atât femeile native americane, cât și cele europene aveau acces larg la metode de avort înainte de Războiul de Independență și după 1776.

În acest sens, avortul a fost perfect legal în timpul nașterii Statelor Unite, chiar dacă, în mod evident, contravenea legilor religioase ale majorității bisericilor. Atâta timp cât se făcea înainte de a se da viață, avortul era în mare parte acceptat.

Desigur, ca și în cazul tuturor celorlalte legi din SUA la acea vreme, acest lucru nu se aplica tuturor americanilor.

Americanii de culoare - primii pentru care avortul a fost incriminat

În timp ce femeile albe din SUA aveau o relativă libertate în ceea ce privește practicile de avort, atâta timp cât comunitățile religioase din jurul lor nu le impuneau voința lor, femeile afro-americane nu aveau acest lux.

În calitate de sclave, femeile afro-americane nu erau, la propriu, proprietare ale corpului lor și nu aveau dreptul la avort. Ori de câte ori rămâneau însărcinate, indiferent cine era tatăl, stăpânul sclavilor era cel care "deținea" fătul și a decis ce se va întâmpla cu ea.

De cele mai multe ori, femeia era forțată să nască un copil în sclavie ca pe o altă "proprietate" pentru proprietarul alb. Rarele excepții se întâmplau atunci când proprietarul alb o violase pe femeie și era tatăl copilului. În aceste cazuri, proprietarul sclavului ar fi putut dori un avort pentru a-și ascunde adulterul.

Chiar și după ce sclavia a luat sfârșit în 1865, controlul societății asupra corpului femeilor de culoare a rămas. În această perioadă, practica a început să fie criminalizată la nivel național.

Interzis la nivel național

SUA nu au interzis avortul peste noapte, dar a fost o tranziție relativ rapidă. Stimulentul pentru o astfel de schimbare legislativă a avut loc între 1860 și 1910. Au existat mai multe forțe motrice în spatele acesteia:

• Domeniul medical, dominat de bărbați, a vrut să smulgă controlul în domeniul reproducerii de la moașe și asistente medicale.
• Lobby-urile religioase nu au considerat că "quickening-ul" este un termen acceptabil pentru întreruperea sarcinii, deoarece majoritatea bisericilor catolice și protestante de la acea vreme credeau că înfierea are loc în momentul concepției.
• Abolirea sclaviei a coincis cu lupta împotriva avortului și a acționat ca o motivație neintenționată pentru aceasta, deoarece americanii albi au simțit brusc că puterea lor politică era amenințată de cel de-al 14-lea și al 15-lea amendament constituțional, care le acordau foștilor sclavi dreptul de vot.

Astfel, valul de interdicții ale avortului a început cu interzicerea totală a practicii în mai multe state în anii 1860 și a culminat cu o interdicție la nivel național în 1910.

Reforma legii avortului

Legile anti-avort au avut nevoie de aproximativ o jumătate de secol pentru a se impune în SUA și de încă o jumătate de secol pentru a fi eliminate.

Datorită eforturilor Mișcării pentru Drepturile Femeilor, în anii '60, 11 state au dezincriminat avortul. La scurt timp, alte state au urmat exemplul, iar în 1973 Curtea Supremă a stabilit din nou dreptul la avort la nivel național, cu t trecerea lui Roe vs. Wade.

Ca de obicei în politica americană, au mai rămas încă multiple restricții pentru negrii americani și alte persoane de culoare. Un exemplu important în acest sens este faimosul Amendamentul Hyde din 1976. Prin intermediul acesteia, guvernul împiedică utilizarea fondurilor federale Medicaid pentru servicii de avort, chiar dacă viața femeii este în pericol și medicul ei recomandă procedura.

În 1994 au fost adăugate câteva excepții de nișă la Amendamentul Hyde, dar legislația rămâne activă și împiedică persoanele din categoriile economice inferioare, care depind de Medicaid, să beneficieze de servicii de avort în condiții de siguranță.

Provocări moderne

În SUA, precum și în restul lumii, avortul continuă să fie o problemă politică majoră până în prezent.

Potrivit Centrului pentru Drepturile Reproducerii (Center for Reproductive Rights) , doar 72 de țări din lume permit avortul la cerere (cu unele variații în ceea ce privește limitele de gestație) - aceasta este legislația privind avortul de categoria V. În aceste țări trăiesc 601 milioane de femei sau ~36% din populația lumii.

Legile privind avortul din categoria a IV-a permit avortul într-un set specific de circumstanțe, de obicei bazate pe sănătate și economie. Din nou, cu unele variații în ceea ce privește aceste circumstanțe, aproximativ 386 de milioane de femei trăiesc în prezent în țări cu legi privind avortul din categoria a IV-a, ceea ce reprezintă 23% din populația lumii.

Legile privind avortul din categoria III permit avortul doar din motive medicale. Această categorie este legea țării pentru aproximativ 225 de milioane de femei din lume, adică 14% din totalul femeilor.

Legile din categoria a II-a fac avortul legal doar în cazul unei urgențe de viață sau de moarte. Această categorie se aplică în 42 de țări și cuprinde 360 de milioane de femei, adică 22% din totalul femeilor.

În sfârșit, aproximativ 90 de milioane de femei, adică 5% din populația lumii, trăiesc în țări în care avortul este complet interzis, indiferent de circumstanțe sau de pericolul pentru viața mamei.

Pe scurt, în prezent, doar în aproximativ o treime din lume, femeile au control deplin asupra drepturilor lor reproductive și nu există nicio certitudine dacă acest procent va crește sau va scădea în viitorul apropiat.

În SUA, de exemplu, legislaturile din mai multe state majoritar conservatoare au continuat să ia măsuri active pentru a restricționa dreptul la avort al femeilor, în ciuda faptului că Roe vs. Wade este încă legea țării.

Controversatul Proiectul de lege al Senatului 4 în statul Texas , semnată de guvernatorul Abbott în 2021, a găsit o lacună în legea federală, neinterzicând direct avortul, ci interzicând actul de a oferi asistență pentru avort femeilor după a 6-a săptămână de sarcină. Curtea Supremă a SUA, majoritar conservatoare, cu o majoritate de 6-3, a refuzat să se pronunțe asupra proiectului de lege la momentul respectiv și a permis altor state să copieze practica și să impună limite suplimentare privind avorturile.

Toate acestea înseamnă că viitorul avortului, atât în SUA, cât și în străinătate, este încă în mare parte în aer, ceea ce face ca aceasta să fie una dintre cele mai vechi probleme politice din istoria omenirii.

Doriți să aflați mai multe despre drepturile femeilor? Consultați articolele noastre despre Sufragiul femeilor și istoria Feminismul.