Religia străveche a Japoniei, Shinto, cunoscută și sub numele de Kami-no-Michi , se poate traduce prin calea zeilor .

În centrul religiei Shinto se află credința în forțele naturii numite kami, ceea ce înseamnă că spirite sacre sau ființe divine care există în toate lucrurile . conform credinței Shinto, kami locuiește în munți, cascade, copaci, stânci și în toate celelalte lucruri din natură, inclusiv în oameni, animale și strămoși.

Universul este plin de aceste spirite sacre, iar acestea sunt considerate, de asemenea, zeități shintoiste.

Atunci când se analizează simbolurile Shinto, trebuie să se facă distincția între cele două tipuri:

1. Simbolurile lui Kami - Aceasta include oameni, animale, obiecte din natură, vase sacre, blazoane, talismane și altele.
2. Simbolurile credinței - Acest grup de simboluri include echipamente și structuri Shinto, muzică sacră, dansuri, ceremonii și ofrande.

În acest articol, vom analiza unele dintre cele mai notabile simboluri shintoiste, din ambele categorii, și vom examina mai îndeaproape originile și semnificațiile acestora.

Oamenii ca simbol al lui Kami

Semnificația simbolică și utilizarea originală a acestor simboluri a fost fie foarte mult modificată, fie pierdută. Cu toate acestea, aceste figuri au jucat un rol important în Shinto și sunt considerate a fi un legătura de legătură care exprimă dragostea oamenilor față de kami.

• Miko

Potrivit cercetătorilor moderni, societatea japoneză antică era în principal matriarhală. Era obișnuit să existe femei conducătoare și lideri. Poziția superioară a femeilor în societatea lor este incontestabilă datorită poziției pe care o dețineau în Shinto. Unele femei se aflau în centrul cultului kami și erau numite Miko, ceea ce înseamnă că copilul lui kami.

Numai femeile considerate cele mai pure puteau deveni Miko, iar acestea luau parte la oferirea de alimente sacre, care era cel mai divin act din ritualurile shintoiste.

Astăzi, Miko sunt doar asistenți ai preoților și ai fecioarelor de la altar, vânzând cărți poștale, farmece, executând dansuri sacre și servind ceaiuri oaspeților. Haina și poziția lor sunt doar relicve ale Miko originale.

• Kannushi

După ce perioada matriarhală a trecut, bărbații au preluat rolurile principale în Shinto. Miko sau preotesele kami au fost înlocuite de Kannushi , ceea ce înseamnă Îngrijitor de altar sau cel care oferă rugăciuni .

După cum sugerează și numele, Kannushi era un preot despre care se credea că are puteri speciale asupra lumii spiritelor. Se credea, de asemenea, că este reprezentantul sau înlocuitorul lui kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono se referă la un copil care călărește un cal în fața procesiunilor sanctuarului. Copilul, de obicei un băiat, ales pentru această poziție, își purifică trupul cu șapte zile înainte de festival. În ziua festivalului, un preot citea formule magice până când copilul intra în transă.

Se credea că, în timpul acestei stări, copilul cheamă profeții. În unele cazuri, copilul a fost înlocuit de gohei sau o păpușă pe o șa de cal. Hitotsu mono reprezenta spiritul sacru sau kami care locuiește într-un corp uman.

Animalele ca simboluri ale lui Kami

În Shintoismul timpuriu, se credea că animalele erau mesagerii kami, cel mai adesea porumbei, căprioare, ciori și vulpi. În mod obișnuit, fiecare kami avea un animal ca mesager, dar unii aveau două sau mai multe.

• Porumbelul Hachiman

În mitologia japoneză, Hachiman era venerat ca protector divin al Japoniei și zeul războiului El a fost, de asemenea, onorat ca zeul agriculturii de țărani și pescari.

Porumbelul Hachiman este reprezentarea simbolică și mesagerul acestei divinități, așa-numitul Hachiman, sau Zeul celor opt steaguri.

• Corbul Kumano

Cioara cu trei picioare este reprezentată în diferite locații ale sanctuarelor, inclusiv în sanctuarul Abeno Oji de pe drumul Kumano și în Yatagarasu Jinja din Nara.

Legenda lui Yatagarasu, sau zeul-corb, spune că o cioară a fost trimisă din ceruri pentru a-l ghida pe împăratul Jimmu în călătoria sa de la Kumano la Yamato. Pornind de la această legendă, japonezii au interpretat cioara ca fiind simbol al îndrumarea și intervenția divină în afacerile umane.

Celebrele talismane din Kumano Gongen care înfățișează corbul sunt oferite și astăzi.

• Cerbul Kasuga

Simbolul de kami din sanctuarul Kasuga din Nara. Legenda spune că familia Fujiwara le-a cerut kami din Hiraoka, Katori și Kashima să vină de urgență la Kasugano și să găsească un sanctuar acolo, după ce capitala s-a mutat la Nara.

Se presupune că kami a mers la Kasugano călare pe o căprioară și, de atunci, căprioarele au fost onorate ca mesageri și simboluri ale Kasuga. Aceste animale erau considerate atât de sacre încât Împăratul Nimmei a emis un edict care interzicea vânătoarea de căprioare în incinta Kasuga. Era o crimă pedepsită cu moartea.

Cerbul a rămas un simbol al superioritate și autoritate spirituală Ele sunt, de asemenea, simboluri ale regenerare datorită capacității coarnelor lor de a crește la loc după ce cad.

• Vulpea Inari

Vulpile sunt venerate ca kami și sunt mesagerii zeului orezului, Inari. Kami al hranei, în special al cerealelor, este zeitatea principală a sanctuarelor Inari. Prin urmare, vulpea Inari este simbolul fertilitatea și orezul Vulpile sunt adesea văzute la intrările sanctuarelor ca fiind gardieni și protectori și sunt considerate a fi semnul Noroc! .

Obiecte naturale ca simboluri ale lui Kami

Încă din cele mai vechi timpuri, japonezii au considerat obiectele naturale cu aspect extraordinar drept forțe ale naturii și manifestări divine. Munții au fost adesea priviți cu o anumită admirație și respect și au fost obiecte obișnuite de cult. În vârful vârfurilor munților se găsesc adesea mici sanctuare. În mod similar, rocile și copacii cu forme neobișnuite sunt, de asemenea, văzuți ca fiind locuințele zeilor.kami.

• Arborele Sakaki

Deoarece venerarea naturii este o parte esențială a shintoismului, copacii sacri, numiți shinboku , joacă un rol important în venerarea kami.

Indiscutabil, arborele Sakaki este cel mai comun simbol al arborelui Shinto. Acești arbori veșnic verzi, originari din Japonia, sunt de obicei plantați în jurul sanctuarelor ca un gard sacru și protecție divină. Ramurile de Sakaki decorate cu oglinzi servesc adesea la demonstrarea puterii divine și sunt folosite pentru a purifica un loc ritual.

Deoarece copacii Sakaki sunt veșnic verzi, ei sunt văzuți și ca simbol al nemurire .

În general, toți copacii cu un aspect, dimensiuni și vârstă magnifice sunt venerate în Japonia.

Clădiri și structuri de altar

Se spune că liniile simple și drepte ale structurilor și clădirilor sanctuarelor shintoiste păstrează farmecul perfect al naturii și se crede că ele marchează limitele locului de reședință al kami.

• Torri

Cele mai ușor de recunoscut simboluri shintoiste sunt porțile impresionante de la intrarea în sanctuare. Aceste porți cu doi stâlpi, numite Torri, sunt realizate fie din lemn, fie din metal și au o semnificație religioasă profundă.

Aceste porți stau de sine stătătoare sau sunt încorporate în gardul sacru numit kamigaki Torri este văzut ca o barieră, care separă locuința sacră a kami de lumea exterioară plină de poluare și suferință.

De asemenea, acestea sunt considerate ca fiind o poartă spirituală Un sanctuar poate fi abordat doar prin Torri, care curăță și purifică vizitatorul de poluarea din lumea exterioară.

Multe dintre ele sunt vopsite în portocaliu sau roșu aprins. În Japonia, aceste culori reprezintă soarele și viața și se crede că ei eliminați semnele de pat și energia negativă. Doar un suflet curat care a trecut prin aceste porți se poate apropia de kami care trăiește în interiorul altarului.

Echipamentul și vasele sacre

Multe articole sunt folosite pentru desfășurarea cultului și a ritualurilor shintoiste. Acestea includ simboluri ale kami sau decorațiuni care sunt numite vase sacre sau seikibutsu.

Aceste articole sunt considerate sacre și sunt inseparabile de Shinto. Iată câteva dintre cele mai semnificative:

• Himorogi

Himorogi, sau incinta divină, este formată dintr-o ramură de arbore Sakaki decorată cu dungi de hârtie, cânepă și, uneori, cu oglinzi, și este de obicei împrejmuită cu un gard.

Inițial, însemna copaci sacri care protejau kami sau un loc unde locuiau kami. Se credea că aceștia captau energia soarelui și erau numiți Arborele sacru al vieții. Astăzi, himorogi sunt altarele sau locurile sacre folosite în ceremonii pentru a invoca kami.

• Tamagushi

Tamagushi este o ramură mică a unui copac veșnic verde, cel mai adesea Sakaki, cu dungi de hârtie în zigzag sau pânză roșie și albă atașate de frunze. Este folosit în ceremoniile Shinto ca ofrandă a inimilor și spiritelor oamenilor pentru kami.

Ramura veșnic verde reprezintă ramura noastră legătura cu natura Hârtie de orez albă în zig-zag sau shide reprezintă spiritele și legătura cu lumea spirituală . și pânza roșie și albă, numită asa , era considerată o fibră sacră, reprezentând îmbrăcarea formală a spiritelor și a inimilor înainte de ofranda pentru kami.

Prin urmare, tamagushi simbolizează atât inimile și spiritele noastre, cât și legătura cu lumea fizică și spirituală.

• Shide

Japonezii credeau că pot invoca kami în interiorul copacilor, așa că atașau bucăți de hârtie numite shide pentru a servi drept ghid pentru kami.

Hârtia albă în formă de zigzag în formă de fulger se găsește astăzi în mod obișnuit la intrarea în sanctuare, precum și în interiorul sanctuarelor pentru a marca granițele unui loc sacru. Uneori sunt atașate la baghete, numite gohei , și folosite în ceremoniile de purificare.

Există diferite semnificații în spatele formei în zigzag a shidei. Ele seamănă cu fulgerele albe și se crede că reprezintă puterea divină infinită Forma sugerează, de asemenea, elementele necesare pentru o recoltă bună, cum ar fi fulgerele, norii și ploaia. În acest context, shide a fost folosit în rugăciunile către zei pentru un sezon de recoltă rodnic .

• Shimenawa

Shimenawa este o frânghie de paie răsucită de care se atașează de obicei shide, sau hârtie pliată în zigzag. Etimologic, provine din cuvintele shiri, kume , și nawa , care poate fi interpretat ca off-limits.

Prin urmare, frânghia a fost folosită pentru a indica granițe sau bariere, folosite pentru a distinge și separa lumea sacră de cea seculară , și să prevină poluarea acestuia. Se găsește în sanctuare, în fața altarelor, Torri, și în jurul vaselor și structurilor sacre. Este folosit pentru a alunga spiritele rele și ca protecție a spațiului sacru.

• Oglindă, sabie și bijuterii

Acestea sunt cunoscute sub numele de Sanshu-no-Jingi , sau cele trei comori sacre, și sunt emblemele imperiale comune ale Japoniei.

Oglinda, cunoscută și sub numele de Yata-no-Kagami, era considerat sfânt și un simbol al Amaterasu , zeița Soarelui. Japonezii credeau că familiile imperiale sunt descendenți direcți din neamul lui Amaterasu. Se credea că spiritele rele se temeau de oglinzi. Datorită virtuții sale de a reflecta totul fără greș, era considerată a fi sursa onestității pentru că nu putea ascunde binele sau răul, binele sau răul.

Sabia, sau Kusanagi-no-Tsurugi, era considerată a avea puteri divine și era un simbol al protecție Datorită caracteristicilor sale, cum ar fi determinarea și ascuțimea, se credea că este sursa înțelepciunii și adevărata virtute a lui kami .

Bijuteriile curbate, cunoscute și sub numele de Yasakani-no-Magatama, sunt talismane shintoiste care simbolizează noroc și respingător de rău. Forma lor seamănă cu un embrion sau cu pântecele mamei. De aceea, ele au fost și simbolurile binecuvântarea unui nou copil, prosperitate, longevitate și creștere.

Ofertele

În semn de respect, ofrandele erau considerate ca un limbaj universal care manifestă bunele intenții ale oamenilor față de kami Ofrandele se aduceau din mai multe motive, printre care cereri, rugăciuni pentru binecuvântări viitoare, eliminarea unui blestem și absolvirea de greșeli și impurități.

Există două tipuri de oferte: shinsen (ofrande alimentare), și heihaku (care înseamnă pânză și se referă la îmbrăcăminte, bijuterii, arme și altele).

• Shinsen

Ofrandele de mâncare și băutură pentru kami includ, de obicei, sake, orez, prăjituri, pește, carne, fructe, legume, bomboane, sare și apă. Aceste alimente sunt pregătite cu o grijă specială și sunt consumate după ceremonie atât de preoți, cât și de închinători.

Aceste ofrande reprezintă o contribuție pozitivă și sunt simboluri ale noroc, prosperitate și viață lungă.

• Heihaku

Deoarece țesăturile erau considerate cel mai valoros obiect în societatea japoneză primitivă, heihaku a devenit principala ofrandă pentru kami. De obicei, era alcătuită fie din cânepă ( asa ) sau de mătase ( kozo ). datorită valorii lor mari, aceste ofrande erau un semn de cel mai înalt respect al închinătorilor față de kami.

Crestele altarului

Crestele de altar, cunoscute și sub numele de shinmon , sunt embleme care înfățișează diferite tradiții, istorie și zeități legate de un anumit sanctuar. De obicei, acestea au o formă circulară îmbogățită cu boabe, fonetice, flori și alte motive asociate cu tradiția unui sanctuar.

• Tomoe

Multe sanctuare folosesc tomoe, sau virgule învârtite, ca blazon. Tomo era o piesă de armură care proteja cotul drept al războinicului de săgeți. Din acest motiv, tomoe a fost adoptat ca blazon al sanctuarelor Hachiman, fiind apreciat în special de către samurai Forma sa semăna cu cea a apei învolburate și, ca atare, era considerată a fi protecție împotriva incendiilor.

Există o mare varietate de tomoe, care prezintă două, trei și mai multe virgule în design. Dar tomoe-ul cu trei vârtejuri, cunoscut și sub numele de Mitsu-tomoe , este cel mai frecvent asociat cu Shinto, și reprezintă întrepătrunderea celor trei tărâmuri - pământul, cerul și lumea subterană.

Pentru a rezuma

Deși este o listă lungă, simbolurile abordate în acest articol reprezintă doar o parte din bogata tradiție shintoistă. Indiferent de religie, oricine are respect pentru natură și mediu este binevenit în aceste frumoase sanctuare saturate de artefacte fermecătoare, cu un simbolism și o istorie vii. Sanctuarele shintoiste sunt locuri care aduc o spiritualitate profundă, armonie interioară și o energie liniștitoare tuturor celor carevizite, de la poarta magică Torri până la templul sacru în sine.