ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ, ਸ਼ਿੰਟੋ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਮੀ-ਨੋ-ਮਿਚੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।<5
ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਮੀ ਪਹਾੜਾਂ, ਝਰਨਿਆਂ, ਰੁੱਖਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਟੋ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
- ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਾਮੀ – ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਨਵਰ, ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡੇ, ਸ਼ਿਲਾ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
- ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ – ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਟੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਬਣਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ, ਰਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਿੰਟੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਲਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ। ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ।
ਕਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਤਮਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਲਿੰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਚਾਵਲ, ਕੇਕ, ਮੱਛੀ, ਮੀਟ, ਫਲ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਕੈਂਡੀ, ਨਮਕ ਅਤੇ ਪਾਣੀ। ਇਹ ਭੋਜਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।
- ਹੀਹਾਕੂ
ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੇਈਹਾਕੂ ਕਾਮੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਭੇਟ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੰਗ ( asa ) ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਮ ( ਕੋਜ਼ੋ ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਕਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਆਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।
ਸ਼੍ਰਾਈਨ ਕ੍ਰੇਸਟਸ
ਸ਼੍ਰੀਨ ਕ੍ਰੈਸਟਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਮੋਨ , ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦਾਣਿਆਂ, ਧੁਨੀਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
- ਟੋਮੋ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਟੋਮੋਏ, ਜਾਂ ਘੁੰਮਦੇ ਕੌਮਾ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਟੋਮੋ ਬਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਸੀ ਜੋ ਯੋਧੇ ਦੀ ਸੱਜੀ ਕੂਹਣੀ ਨੂੰ ਤੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਟੋਮੋਏ ਨੂੰ ਹੈਚੀਮਨ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਘੁੰਮਦੇ ਪਾਣੀ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਅੱਗ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨtomoe, ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿੱਚ ਦੋ, ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਟ੍ਰਿਪਲ ਸਵਰਲ ਟੋਮੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਤਸੁ-ਟੋਮੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ - ਧਰਤੀ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਮੀਰ ਸ਼ਿੰਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਟੋ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਟੋਰੀ ਗੇਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
kami.- Miko
ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਤਵਾਦੀ ਸੀ। ਇਸਤਰੀ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਕਾਮੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੀਕੋ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਾਮੀ ਦਾ ਬੱਚਾ।
ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਮੀਕੋ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿੰਟੋ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਰਜ ਸੀ।
ਅੱਜ, ਮਿਕੋ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਪੋਸਟਕਾਰਡ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਸੁਹੱਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹ ਪਰੋਸਦੇ ਹਨ। ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਸਤਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਮਿਕੋ ਦੇ ਹੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ।
- ਕੰਨੂਸ਼ੀ
ਮਾਤ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਮਿਕੋ ਜਾਂ ਕਾਮੀ ਦੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਕੰਨੂਸ਼ੀ , ਭਾਵ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕੰਨੂਸ਼ੀ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਜਾਂ ਬਦਲ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਹਿਤੋਤਸੂ ਮੋਨੋ
ਹਿਤੋਤਸੂ ਮੋਨੋ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਬੱਚਾ। ਬੱਚਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ, ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਸੱਤ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਦੂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚਾ ਟਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚਾ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੋਹੇਈ ਜਾਂ ਘੋੜੇ ਦੀ ਕਾਠੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੁੱਡੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਿਤੋਤਸੂ ਮੋਨੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਨਵਰ ਕਾਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਕਾਮੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੁੱਗੀ, ਹਿਰਨ, ਕਾਂ ਅਤੇ ਲੂੰਬੜੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਰੇਕ ਕਾਮੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਕੋਲ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
- ਹੈਚੀਮਨ ਡਵ
ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹੈਚੀਮਨ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਦੈਵੀ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹੈਚੀਮਨ ਘੁੱਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਵਤੇ, ਅਖੌਤੀ ਹੈਚੀਮਨ, ਜਾਂ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਅੱਠ ਬੈਨਰਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ।
- ਕੁਮਾਨੋ ਕਾਂ
ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਨੋ ਰੋਡ 'ਤੇ ਅਬੇਨੋ ਓਜੀ ਤੀਰਥ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਯਤਾਗਰਾਸੁ ਜਿੰਜਾ।
ਯਾਤਾਗਰਾਸੁ ਦੀ ਕਥਾ, ਜਾਂ ਕਾਂ-ਦੇਵਤਾ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਰਾਟ ਜਿੰਮੂ ਨੂੰ ਕੁਮਾਨੋ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਯਾਮਾਟੋ। ਇਸ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਦਖਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ।
ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਮਾਨੋ ਗੋਂਗੇਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੁਹਜ ਅੱਜ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਕਸੁਗਾ ਹਿਰਨ
ਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਸੁਗਾ ਤੀਰਥ ਦੀ ਕਾਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਿਰਨ ਹੈ। ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫੂਜੀਵਾੜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਹੀਰਾਓਕਾ, ਕਾਟੋਰੀ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀਮਾ ਦੇ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਾਸੁਗਾਨੋ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ।
ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਾਮੀ ਇੱਕ ਸਵਾਰੀ ਕਰਕੇ ਕਾਸੁਗਾਨੋ ਗਿਆ। ਹਿਰਨ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਕਾਸੁਗਾ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਨਿੰਮੇਈ ਨੇ ਕਸੁਗਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਸੀ।
ਹਿਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਂਗਿਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸ ਵਧਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।
- ਇਨਾਰੀ ਲੂੰਬੜੀ
ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਮੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਨਾਰੀ ਦੇ ਦੂਤ ਹਨ। ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਾਮੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਾਜ, ਇਨਾਰੀ ਤੀਰਥਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਨਾਰੀ ਲੂੰਬੜੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ<13
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ,ਜਾਪਾਨੀ ਅਸਧਾਰਨ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ। ਛੋਟੇ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਅਕਸਰ ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਮੀ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਸਾਕਾਕੀ ਦਾ ਰੁੱਖ
ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਿਨਬੋਕੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਮੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਸਾਕਾਕੀ ਰੁੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਿੰਟੋ ਰੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਦਾਬਹਾਰ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾੜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਸਾਕਾਕੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਕਾਕੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਸਦਾਬਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ<ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 9>.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ ਪੂਰੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ
ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਮੀ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਟੋਰੀ <10
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ। ਇਹ ਦੋ-ਪੋਸਟ ਗੇਟਵੇਅ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੋਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਮੀਗਾਕੀ ਨਾਮਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਟੋਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਮੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੇਟਵੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਟੋਰੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੀਵੰਤ ਸੰਤਰੀ ਜਾਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰੰਗ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਸ਼ਗਨ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡਿਆਂ
ਸ਼ਿੰਟੋ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਟੋਕਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡਿਆਂ ਜਾਂ ਸੇਕੀਬੂਤਸੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ:
- ਹਿਮੋਰੋਗੀ
ਹਿਮੋਰੋਗੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਘੇਰਾ, ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਕਾਕੀ ਦਰਖਤ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਧਾਰੀਆਂ, ਭੰਗ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾੜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈਵਿੱਚ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮੀ ਜਾਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਾਮੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਹਿਮੋਰੋਗੀ ਵੇਦੀਵਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜੋ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਤਮਾਗੁਸ਼ੀ
ਤਮਾਗੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਸਦਾਬਹਾਰ ਰੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਕਾਕੀ, ਜਿਸਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। . ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਿੰਟੋ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਦਾਬਹਾਰ ਸ਼ਾਖਾ ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰਾਈਸ ਪੇਪਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਈਡ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਰੇਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ , ਤਾਮਾਗੁਸ਼ੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
- ਸ਼ਾਈਡ
ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਕਾਮੀ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਈਡ ਕਹਿੰਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।
ਹਲਕੀ ਆਕਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਚਿੱਟਾ ਕਾਗਜ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਛੜੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੋਹੇਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਈਡ ਦੇ ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਆਕਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਲਾਈਟਨਿੰਗ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਕਲ ਚੰਗੀ ਵਾਢੀ ਲਈ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਜਲੀ, ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਮੀਂਹ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਫਲਦਾਰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
- ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ
ਸ਼ਿਮੇਨਾਵਾ ਇੱਕ ਮਰੋੜੀ ਹੋਈ ਤੂੜੀ ਦੀ ਰੱਸੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਈਡ, ਜਾਂ ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ ਫੋਲਡ ਪੇਪਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸ਼ਿਰੀ, ਕੁਮੇ , ਅਤੇ ਨਵਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਰੱਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੇਦੀਆਂ, ਟੋਰੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ
ਇਹਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਾਂਸ਼ੂ-ਨੋ-ਜਿੰਗੀ , ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਖਜ਼ਾਨੇ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਮ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।
ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਟਾ- ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੋ-ਕਾਗਾਮੀ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਮਾਤੇਰਾਸੁ , ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀਪਰਿਵਾਰ ਅਮੇਤਰਾਸੂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਡਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ, ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਕੁਸਾਨਗੀ- no-Tsurugi, ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਤਿੱਖਾਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਦਾ ਅਸਲ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕਰਵਡ ਗਹਿਣੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਸਕਾਨੀ-ਨੋ-ਮਗਾਤਾਮਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਤਾਵੀਜ਼ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਭਰੂਣ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਰਕਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸਨ।
ਭੇਂਟ
ਆਦਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਮੀ ਲਈ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਹਨ: ਸ਼ਿਨਸੇਨ (ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ) , ਅਤੇ ਹੀਹਾਕੂ (ਭਾਵ ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ, ਗਹਿਣੇ, ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ)।
- ਸ਼ਿਨਸੇਨ
ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
