Ang sinaunang relihiyon ng Japan, ang Shinto, na kilala rin bilang Kami-no-Michi , ay maaaring isalin bilang ang daan ng mga diyos .

Sa kaibuturan ng relihiyong Shinto ay ang paniniwala sa mga puwersa ng kalikasan na tinatawag na kami, ibig sabihin ang mga sagradong espiritu o mga banal na nilalang na umiiral sa lahat ng bagay . Ayon sa paniniwala ng Shinto, ang kami ay naninirahan sa mga bundok, talon, puno, bato, at lahat ng iba pang bagay sa kalikasan, kabilang ang mga tao, hayop, at mga ninuno.

Ang uniberso ay puno ng mga ito mga sagradong espiritu, at sila ay nakikita rin bilang mga diyos ng Shinto.

Kapag isasaalang-alang ang mga simbolo ng Shinto, ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng dalawang uri:

1. Ang mga Simbolo ng Ang Kami – Kabilang dito ang mga tao, hayop, bagay ng kalikasan, sagradong sasakyang-dagat, crests, anting-anting, at iba pa.
2. The Symbols of The Faith – Kabilang sa grupong ito ng mga simbolo ang Shinto kagamitan at istruktura, sagradong musika, sayaw, seremonya, at alay.

Sa artikulong ito, susuriin natin ang ilan sa mga pinakakilalang simbolo ng Shinto, ng parehong kategorya, at susuriin natin ang kanilang pinagmulan at kahulugan.

Ang Tao Bilang Simbolo ng Kami

Ang orihinal na simbolikong kahulugan at paggamit ng mga simbolo na ito ay maaaring lubos na nabago o nawala. Gayunpaman, ang mga figure na ito ay may mahalagang bahagi sa Shinto at itinuturing na isang connecting link na nagpapahayag ng pagmamahal ng mga tao sakanin, cake, isda, karne, prutas, gulay, kendi, asin, at tubig. Ang mga pagkaing ito ay inihanda nang may espesyal na pangangalaga at kinakain pagkatapos ng seremonya ng parehong mga pari at mananamba.

Ang mga handog na ito ay kumakatawan sa isang positibong kontribusyon at mga simbolo ng suwerte, kasaganaan, at mahabang buhay.

• Heihaku

Dahil ang tela ay itinuturing na pinakamahalagang bagay sa sinaunang lipunan ng Hapon, ang heihaku ay naging pangunahing alay sa kami. Karaniwan itong binubuo ng abaka ( asa ) o seda ( kozo ). Dahil sa kanilang malaking halaga, ang mga handog na ito ay isang tanda ng ang pinakamataas na paggalang ng mga sumasamba sa kami.

Mga Pundok ng Dambana

Mga Pundok ng Dambana, na kilala rin bilang shinmon , ay mga emblema na naglalarawan ng iba't ibang tradisyon, kasaysayan, at mga diyos na konektado sa isang partikular na dambana. Karaniwang pabilog ang mga ito na pinayaman ng mga butil, phonetics, blossoms, at iba pang motif na nauugnay sa tradisyon ng isang shrine.

• Tomoe

Maraming shrine ang gumagamit ng tomoe, o swirling comma, bilang kanilang crest. Si Tomo ay isang piraso ng baluti na nagpoprotekta sa kanang siko ng mandirigma mula sa mga arrow. Para sa kadahilanang ito, ang tomoe ay pinagtibay bilang tuktok ng mga dambana ng Hachiman, at partikular na pinahahalagahan ng samurai . Ang hugis nito ay kahawig ng umiikot na tubig, at dahil dito, itinuturing din itong proteksyon laban sa apoy.

May iba't ibang uri ngtomoe, na nagtatampok ng dalawa, tatlo, at higit pang mga kuwit sa disenyo. Ngunit ang triple swirl tomoe, na kilala rin bilang Mitsu-tomoe , ay pinakakaraniwang nauugnay sa Shinto, at kumakatawan sa ang pagsasama-sama ng tatlong kaharian – lupa, langit, at underworld.

To Sum It Up

Bagaman ito ay isang mahabang listahan, ang mga simbolo na sakop sa artikulong ito ay bahagi lamang ng mayamang tradisyon ng Shinto. Anuman ang relihiyon, lahat ng may paggalang sa kalikasan at kapaligiran ay malugod na tinatanggap sa mga magagandang dambanang ito na puno ng mga kaakit-akit na artifact ng matingkad na simbolismo at kasaysayan. Ang mga dambana ng Shinto ay mga lugar na nagdudulot ng malalim na espirituwalidad, pagkakasundo sa loob, at pagpapatahimik ng enerhiya sa lahat ng bumibisita, mula sa mahiwagang Torri gate hanggang sa mismong sagradong templo.

• Miko

Ayon sa mga makabagong iskolar, ang sinaunang lipunang Hapones ay pangunahing matriarchic. Karaniwan ang pagkakaroon ng mga babaeng pinuno at pinuno. Hindi mapag-aalinlanganan ang nakatataas na posisyon ng kababaihan sa kanilang lipunan dahil sa posisyong hawak nila sa Shinto. Ang ilang mga kababaihan ay nasa sentro ng pagsamba sa kami at tinawag na Miko, na ang ibig sabihin ay ang anak ng kami.

Tanging ang mga babae na itinuturing na pinakamalinis ang maaaring maging Miko, at nakibahagi sila sa mga sagradong handog na pagkain, na siyang pinakabanal na gawain sa mga ritwal ng Shinto.

Ngayon, ang mga Miko ay mga katulong lamang ng mga pari at mga dalaga sa dambana, nagbebenta ng mga postkard, anting-anting, gumaganap ng mga sagradong sayaw, at naghahain ng mga tsaa. sa mga bisita. Ang kanilang robe at posisyon ay mga relics lamang ng orihinal na Miko.

• Kannushi

Pagkatapos ng matriarchic period ay lumipas, ang mga lalaki ang gumanap sa mga nangungunang tungkulin sa Shinto. Si Miko o ang mga pari ng kami ay pinalitan ng Kannushi , ibig sabihin ay tagapangalaga ng dambana o ang nag-aalay ng mga panalangin .

Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, Si Kannushi ay isang pari na naisip na nagtataglay ng mga espesyal na kapangyarihan sa mundo ng mga espiritu. Sila rin ay pinaniniwalaang kinatawan o kahalili ng kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono ay tumutukoy sa isang batang nakasakay sa kabayo sa unahan ng mga prusisyon ng dambana. Ang bata, karaniwang isang lalaki, na pinili para sa posisyon na ito, ay nagliliniskanyang katawan pitong araw bago ang pista. Sa araw ng pagdiriwang, ang isang pari ay magbabasa ng mga magic formula hanggang sa ang bata ay mahulog sa ulirat.

Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito, ang bata ay nagpapatawag ng mga propeta. Sa ilang mga kaso, ang bata ay pinalitan ng gohei o isang manika na nakasakay sa kabayo. Ang hitotsu mono ay kumakatawan sa sa sagradong espiritu o kami na naninirahan sa katawan ng tao.

Mga Hayop Bilang Simbolo ng Kami

Sa unang bahagi ng Shinto, pinaniniwalaan na ang mga hayop ay ang mga mensahero ng kami, kadalasang kalapati, usa, uwak, at mga fox. Karaniwan, ang bawat kami ay may isang hayop bilang isang mensahero, ngunit ang ilan ay may dalawa o higit pa.

• Ang Hachiman Dove

Sa mitolohiya ng Hapon, Si Hachiman ay sinamba bilang banal na tagapagtanggol ng Japan at ang diyos ng digmaan . Siya rin ay pinarangalan bilang ang diyos ng agrikultura ng mga magsasaka at mangingisda.

Ang Hachiman na kalapati ay ang simbolikong representasyon at ang mensahero ng diyos na ito, ang tinatawag na Hachiman, o ang Diyos ng Walong Banner.

• Ang Kumano Crow

Ang tatlong paa na uwak ay inilalarawan sa iba't ibang lokasyon ng dambana, kabilang ang Abeno Oji Shrine sa Kumano road at sa Yatagarasu Jinja sa Nara.

Ang alamat ni Yatagarasu, o ang uwak-diyos, ay nagsasabi na ang isang uwak ay ipinadala mula sa langit upang gabayan ang Emperador Jimmu sa kanyang paglalakbay mula Kumano hanggang Yamato. Batay sa alamat na ito, binigyang-kahulugan ng mga Hapones ang uwakbilang simbolo ng gabay at ang banal na interbensyon sa mga gawain ng tao.

Ang mga sikat na anting-anting ni Kumano Gongen na naglalarawan sa uwak ay iniaalok pa rin hanggang ngayon.

• Ang Kasuga Deer

Ang simbolo ng kami ng Kasuga Shrine sa Nara ay ang usa. Sinasabi ng alamat na hiniling ng pamilya Fujiwara sa kami nina Hiraoka, Katori, at Kashima na agarang pumunta sa Kasugano at humanap ng dambana doon, pagkatapos lumipat ang kabisera sa Nara.

Diumano, pumunta ang kami sa Kasugano sakay ng isang usa, at mula noon, pinarangalan ang usa bilang mga mensahero at simbolo ng Kasuga. Ang mga hayop na ito ay itinuturing na napakasagrado kung kaya't si Emperador Nimmei ay naglabas ng kautusan na nagbabawal sa pangangaso ng usa sa mga presinto ng Kasuga. Isa itong krimen na may parusang kamatayan.

Nananatiling simbolo ng espirituwal na kataasan at awtoridad ang usa . Sila rin ay mga simbolo ng pagbabagong-buhay dahil sa kakayahan ng kanilang mga sungay na tumubo muli pagkatapos nilang mahulog.

• Ang Inari Fox

Ang mga fox ay sinasamba bilang kami at sila ang mga mensahero ng rice-god, si Inari. Ang kami ng pagkain, partikular ang mga butil, ay ang punong diyos ng Inari shrines. Samakatuwid, ang Inari fox ang simbolo ng fertility at rice . Ang mga lobo ay madalas na nakikita sa mga pasukan ng mga dambana bilang mga tagapag-alaga at tagapagtanggol at itinuturing na tanda ng swerte .

Mga Likas na Bagay Bilang Mga Simbolo ng Kami

Mula noong sinaunang panahon,itinuring ng mga Hapones ang mga likas na bagay na hindi pangkaraniwang anyo bilang mga puwersa ng kalikasan at mga banal na pagpapakita. Ang mga bundok ay madalas na tinitingnan nang may tiyak na pagkamangha at paggalang at ang mga karaniwang bagay ng pagsamba. Ang mga maliliit na dambana ay madalas na matatagpuan sa tuktok ng mga taluktok ng bundok. Sa katulad na paraan, ang mga hindi pangkaraniwang nabuong mga bato at puno ay nakikita rin bilang mga tirahan ng kami.

• Ang Puno ng Sakaki

Dahil ang pagsamba sa kalikasan ay isang mahalagang bahagi ng Shintoismo, ang mga sagradong puno, na tinatawag na shinboku , ay may mahalagang papel sa pagsamba sa amin.

Walang alinlangan, ang punong Sakaki ang pinakakaraniwang simbolo ng puno ng Shinto. Ang mga evergreen na ito, na katutubong sa Japan, ay karaniwang nakatanim sa paligid ng mga dambana bilang isang sagradong bakod at banal na proteksyon. Ang mga sanga ng Sakaki na pinalamutian ng mga salamin ay kadalasang nagsisilbing pagpapakita ng makadiyos na kapangyarihan at ginagamit upang linisin ang isang lugar ng ritwal.

Dahil evergreen ang mga puno ng Sakaki, nakikita rin ang mga ito bilang simbolo ng imortalidad<> Ang mga istruktura ng dambana at mga gusali ng Shinto ay sinasabing nagpapanatili ng perpektong kagandahan ng kalikasan, at pinaniniwalaang minarkahan ng mga ito ang mga hangganan ng tirahan ng kami.

• Torri

Ang pinakakilalang mga simbolo ng Shinto ayang kahanga-hangang mga pintuan sa mga pasukan ng mga dambana. Ang dalawang-post na gateway na ito, na tinatawag na Torri, ay gawa sa alinman sa kahoy o metal at may malalim na kahalagahan sa relihiyon.

Ang mga gate na ito ay nakatayo sa kanilang sarili o isinama sa sagradong bakod na tinatawag na kamigaki . Ang Torri ay nakikita bilang isang hadlang, na naghihiwalay sa sagradong tirahan ng kami mula sa labas ng mundo na puno ng polusyon at pagkabalisa.

Itinuturing din silang isang espirituwal na gateway . Ang isang dambana ay maaari lamang lapitan sa pamamagitan ng Torri na naglilinis at naglilinis sa bisita ng polusyon mula sa labas ng mundo.

Marami sa kanila ay pininturahan sa makulay na orange o pula. Sa Japan, kinakatawan ng mga kulay na ito ang araw at buhay , at pinaniniwalaan na tinatanggal ng mga ito ang mga palatandaan ng kama at negatibong enerhiya. Tanging isang malinis na kaluluwa na dumaan sa mga pintuang ito ang makakalapit sa kami na naninirahan sa loob ng dambana.

Mga Kagamitan at Ang Sacred Vessels

Maraming mga artikulo ang ginagamit para sa pagsasagawa ng pagsamba ng Shinto at mga ritwal. Kabilang dito ang mga token ng kami o mga dekorasyon na tinatawag na mga sagradong sisidlan o seikibutsu.

Ang mga artikulong ito ay itinuturing na sagrado at hindi mapaghihiwalay sa Shinto. Narito ang ilan sa mga pinakamahalaga:

• Himorogi

Himorogi, o ang banal na enclosure, ay binubuo ng isang sanga ng puno ng Sakaki na pinalamutian ng papel guhitan, abaka, at kung minsan ay salamin, at kadalasang nababakuransa.

Orihinal, nangangahulugan ito ng mga sagradong puno na nagpoprotekta sa kami o isang lugar kung saan naninirahan ang kami. Inakala na nakuha nila ang enerhiya ng araw at tinawag na Ang Sagradong Puno ng Buhay. Ngayon, ang himorogi ay ang mga altar o ang mga sagradong lugar na ginagamit sa mga seremonya upang tawagan ang kami.

• Tamagushi

Ang Tamagushi ay isang maliit na sanga ng isang evergreen tree, kadalasang Sakaki, na may zigzag na mga guhit na papel o pula at puting tela na nakakabit sa mga dahon nito . Ginagamit ito sa mga seremonya ng Shinto bilang pag-aalay ng puso at espiritu ng mga tao sa kami.

Ang evergreen na sangay ay kumakatawan sa aming koneksyon sa kalikasan . Ang zigzag white rice paper o shide ay kumakatawan sa ang mga espiritu at ang koneksyon sa espirituwal na mundo . At ang pula at puting tela, na tinatawag na asa , ay itinuturing na sagradong hibla, na kumakatawan sa pormal na pagbibihis ng mga espiritu at puso bago ang pag-aalay sa kami.

Samakatuwid , ang tamagushi ay sumasagisag sa ating mga puso at espiritu at ang koneksyon sa pisikal at espirituwal na mundo.

• Shide

Naniniwala ang mga Hapones na maaari nilang ipatawag ang kami sa loob ng mga puno, kaya makakabit sila ng mga piraso ng papel na tinatawag na shide upang magsilbing gabay para sa kami.

Ang whitening na hugis zigzag na puting papel ay karaniwang matatagpuan sa pasukan ng mga dambana ngayon, gayundin sa loob ng mga dambana upang markahan ang mga hangganan ng asagradong lugar. Minsan, nakakabit ang mga ito sa mga wand, tinatawag na gohei , at ginagamit sa mga seremonya ng paglilinis.

May iba't ibang kahulugan sa likod ng zigzag na hugis ng shide. Ang mga ito ay kahawig ng puting kidlat at ipinapalagay na kumakatawan sa ang walang katapusang banal na kapangyarihan . Ang hugis ay nagmumungkahi din ng mga elemento para sa isang mahusay na ani, tulad ng kidlat, ulap, at ulan. Sa kontekstong ito, ginamit ang shide sa mga panalangin sa mga diyos para sa mabungang panahon ng ani .

• Shimenawa

Ang Shimenawa ay isang baluktot na straw rope kung saan kadalasang nakakabit ang shide, o zigzag folded paper. Sa etimolohiya, nagmumula ito sa mga salitang shiri, kume , at nawa , na maaaring bigyang-kahulugan bilang off-limits.

Samakatuwid, ang ginamit ang lubid upang ipahiwatig ang mga hangganan o mga hadlang, ginamit upang makilala at ihiwalay ang sagradong mundo sa sekular , at maiwasan ang polusyon nito. Ito ay matatagpuan sa mga dambana sa harap ng mga altar, Torri, at sa paligid ng mga sagradong sisidlan at istruktura. Ito ay ginagamit upang palayasin ang mga masasamang espiritu at bilang proteksyon ng banal na espasyo.

• Slamin, Espada, at Hiyas

Kilala ang mga ito bilang Sanshu-no-Jingi , o ang tatlong sagradong kayamanan, at ang mga karaniwang Imperial Emblems ng Japan.

Ang salamin, na kilala rin bilang Yata- no-Kagami, ay itinuturing na banal at simbolo ng Amaterasu , ang diyosa ng araw. Naniniwala ang mga Hapones na ang imperyalAng mga pamilya ay direktang inapo ng angkan ni Amaterasu. Naisip na ang masasamang espiritu ay natatakot sa mga salamin. Dahil sa kabutihan nito na maipakita ang lahat nang walang kabiguan, ito ay itinuturing na ang pinagmulan ng katapatan dahil hindi nito maitatago ang mabuti o masama, tama o mali.

Ang espada, o Kusanagi- no-Tsurugi, ay itinuturing na nagtataglay ng mga banal na kapangyarihan at isang simbolo ng proteksyon laban sa masasamang espiritu. Dahil sa mga tampok nito tulad ng determinasyon at talas, ito ay naisip na ang pinagmumulan ng karunungan at ang tunay na birtud ng kami .

Ang mga hubog na hiyas, na kilala rin bilang Yasakani-no-Magatama, ay mga anting-anting ng Shinto na sumasagisag sa sa mabuting kapalaran at panlaban sa kasamaan. Ang kanilang hugis ay kahawig ng isang embryo o sinapupunan ng isang ina. Samakatuwid, sila rin ang mga simbolo ng pagpapala ng isang bagong anak, kasaganaan, kahabaan ng buhay, at paglaki.

Mga Handog

Bilang tanda ng paggalang, ang mga handog ay itinuturing bilang isang pangkalahatang wika na nagpapakita ng mabubuting intensyon ng mga tao sa kami . Ang mga pag-aalay ay ginawa para sa maraming dahilan, kabilang ang mga kahilingan, mga panalangin para sa mga pagpapala sa hinaharap, pag-alis ng sumpa, at pag-alis sa mga maling gawain at mga karumihan.

Mayroong dalawang uri ng pag-aalay: shinsen (mga handog na pagkain) , at heihaku (nangangahulugang tela at tumutukoy sa damit, alahas, sandata, at iba pa).

• Shinsen

Ang mga handog na pagkain at inumin sa kami ay karaniwang may kasamang sake,