Starobylé náboženstvo Japonska, šintoizmus, známy aj ako Kami-no-Michi , možno preložiť ako cesta bohov .

Jadrom šintoistického náboženstva je viera v prírodné sily, ktoré sa nazývajú kami, čo znamená, že posvätní duchovia alebo božské bytosti, ktoré existujú vo všetkých veciach Podľa šintoistickej viery, kami prebýva v horách, vodopádoch, stromoch, skalách a všetkých ostatných veciach v prírode, vrátane ľudí, zvierat a predkov.

Vesmír je plný týchto posvätných duchov, ktorí sú vnímaní aj ako šintoistické božstvá.

Pri posudzovaní šintoistických symbolov treba rozlišovať medzi dvoma typmi:

1. Symboly Kami - Patria sem ľudia, zvieratá, prírodné predmety, posvätné nádoby, erby, amulety a iné.
2. Symboly viery - Táto skupina symbolov zahŕňa šintoistické zariadenia a stavby, posvätnú hudbu, tance, obrady a obety.

V tomto článku sa budeme venovať niektorým najpozoruhodnejším šintoistickým symbolom oboch kategórií a bližšie sa pozrieme na ich pôvod a význam.

Ľudia ako symbol Kami

Pôvodný symbolický význam a použitie týchto symbolov sa buď výrazne zmenil, alebo stratil. spojovací článok vyjadrujúci lásku ľudí ku kami.

• Miko

Podľa moderných vedcov bola staroveká japonská spoločnosť prevažne matriarchálna. Bolo bežné, že vládkyne a vodkyne boli ženy. Nadradené postavenie žien v ich spoločnosti je nesporné, pretože mali postavenie v šintoizme. Niektoré ženy boli v centre uctievania kami a nazývali sa Miko, čo znamená. dieťa kami.

Miko sa mohli stať len ženy, ktoré boli považované za najčistejšie a ktoré sa zúčastňovali na posvätných obetiach jedla, čo bol najbožskejší úkon v šintoistických obradoch.

Dnes sú Miko len pomocníkmi kňazov a svätice, predávajú pohľadnice, amulety, predvádzajú posvätné tance a podávajú hosťom čaje. Ich rúcho a postavenie sú len pozostatkami pôvodného Miko.

• Kannushi

Po skončení matriarchálneho obdobia prevzali vedúce úlohy v šintoizme muži. Miko alebo kňažky kami nahradili Kannushi , čo znamená správca svätyne alebo ten, kto obetuje modlitby .

Ako už názov napovedá, kannuši bol kňaz, o ktorom sa predpokladalo, že má zvláštnu moc nad svetom duchov. Verilo sa tiež, že je zástupcom alebo náhradníkom kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono označuje dieťa, ktoré jazdí na koni pred procesiami vo svätyni. Dieťa, zvyčajne chlapec, vybraný na túto pozíciu, očisťuje svoje telo sedem dní pred festivalom. V deň festivalu kňaz čítal magické formuly, kým dieťa neupadlo do tranzu.

Predpokladalo sa, že počas tohto stavu dieťa privoláva prorokov. V niektorých prípadoch bolo dieťa nahradené gohei alebo bábiku na konskom sedle. Hitotsu mono predstavoval posvätný duch alebo kami prebývajúci v ľudskom tele.

Zvieratá ako symboly kami

V ranom šintoizme sa verilo, že zvieratá sú poslami kami, najčastejšie holubice, jelene, vrany a líšky. Zvyčajne mal každý kami jedno zviera ako posla, ale niektorí mali dve alebo viac.

• Holubica Hačiman

V japonskej mytológii bol Hačiman uctievaný ako božský ochranca Japonska a boh vojny . Bol tiež ocenený ako boh poľnohospodárstva roľníci a rybári.

Hachimanova holubica je symbolickým zobrazením a poslom tohto božstva, tzv. Boh ôsmich zástav.

• Vrana Kumano

Trojnohá vrana je zobrazená na rôznych miestach svätyne vrátane svätyne Abeno Oji na ceste do Kumana a Jatagarasu Džindža v Nare.

Legenda o Yatagarasu alebo bohu vrán hovorí, že cisár Jimmu dostal z neba vranu, aby ho sprevádzala na ceste z Kumana do Jamata. Na základe tejto legendy Japonci interpretovali vranu ako symbol vedenie a božský zásah do ľudských záležitostí.

Slávne amulety Kumano Gongen zobrazujúce vranu sa ponúkajú dodnes.

• Jeleň Kasuga

Symbol kami vo svätyni Kasuga v Nare Legenda hovorí, že rodina Fudžiwara požiadala kamiov Hiraoka, Katori a Kašima, aby naliehavo prišli do Kasugana a našli tam svätyňu po tom, čo sa hlavné mesto presťahovalo do Nary.

Kami údajne prišiel do Kasugana na jeleňovi a odvtedy boli jelene uctievané ako poslovia a symboly Kasugy. Tieto zvieratá boli považované za také posvätné, že cisár Nimmei vydal edikt zakazujúci lov jeleňov v obvode Kasugy. Bol to zločin, ktorý sa trestal smrťou.

Jeleň zostal symbolom duchovná nadradenosť a autorita . Sú tiež symbolmi regenerácia vďaka schopnosti ich parožia po odpadnutí opäť narásť.

• Líška Inari

Líšky sú uctievané ako kami a sú poslami boha ryže Inari. Kami potravy, konkrétne obilia, je hlavným božstvom svätýň Inari. Preto je líška Inari symbolom plodnosť a ryža Líšky sa často objavujú pri vchodoch do svätyní ako strážcovia a ochrancovia a sú považované za znak veľa šťastia .

Prírodné objekty ako symboly Kami

Japonci už od dávnych čias považovali prírodné objekty neobyčajného vzhľadu za prírodné sily a božské prejavy. Na hory sa často pozerali s určitou bázňou a úctou a boli bežnými objektmi uctievania. Na vrcholoch horských štítov možno často nájsť malé svätyne. Podobne aj nezvyčajne tvarované skaly a stromy sú vnímané ako príbytkykami.

• Strom Sakaki

Keďže uctievanie prírody je podstatnou súčasťou šintoizmu, posvätné stromy, tzv. shinboku , zohrávajú dôležitú úlohu pri uctievaní kami.

Strom Sakaki je nepochybne najčastejším šintoistickým symbolom. Tieto vždyzelené stromy, ktoré pochádzajú z Japonska, sa zvyčajne vysádzajú okolo svätýň ako posvätný plot a božská ochrana. Vetvy sakaki zdobené zrkadlami často slúžia na demonštráciu božskej sily a používajú sa na očistenie rituálneho miesta.

Keďže stromy Sakaki sú vždy zelené, sú považované aj za symbol nesmrteľnosť .

Všeobecne platí, že všetky stromy nádherného vzhľadu, veľkosti a veku sú v celom Japonsku uctievané.

Svätyne a stavby

Hovorí sa, že jednoduché a rovné línie svätyň a budov šintoizmu zachovávajú dokonalý pôvab prírody a verí sa, že označujú hranice miesta, kde sídli kami.

• Torri

Najznámejšími šintoistickými symbolmi sú vzbudzujúce úctu brány pri vchodoch do svätýň. Tieto dvojstĺpové brány, nazývané Torri, sú vyrobené buď z dreva, alebo z kovu a majú hlboký náboženský význam.

Tieto brány stoja samostatne alebo sú súčasťou posvätného plota, tzv. kamigaki Torri je vnímaná ako bariéra, ktorá oddeľuje posvätné miesto kami od vonkajšieho sveta plného znečistenia a utrpenia.

Považujú sa tiež za duchovná brána . K svätyni sa dá dostať len cez Torri, ktoré čistí a prečisťuje návštevníka znečistenia z vonkajšieho sveta.

Mnohé z nich sú natreté žiarivou oranžovou alebo červenou farbou. slnko a život a predpokladá sa, že odstráňte posteľné znamenia a negatívnu energiu. Iba čistá duša, ktorá prešla týmito bránami, sa môže priblížiť ku kami, ktorý žije vo svätyni.

Vybavenie a posvätné nádoby

Na vykonávanie šintoistického uctievania a rituálov sa používa mnoho predmetov, medzi ktoré patria symboly kami alebo ozdoby, ktoré sa nazývajú posvätné nádoby alebo seikibutsu.

Tieto predmety sa považujú za posvätné a sú neoddeliteľnou súčasťou šintó. Tu sú niektoré z najvýznamnejších:

• Himorogi

Himorogi alebo božská ohrada pozostáva z vetvy stromu Sakaki ozdobenej papierovými pásmi, konope a niekedy aj zrkadlami a zvyčajne je ohradená.

Pôvodne označoval posvätné stromy, ktoré chránili kami, alebo miesto, kde kami prebýval. Posvätné stromy života. Dnes sú himorogi oltáre alebo posvätné miesta, ktoré sa používajú pri obradoch na vzývanie kami.

• Tamagushi

Tamaguši je malá vetvička vždyzeleného stromu, najčastejšie Sakaki, na ktorej listoch sú pripevnené kľukaté papierové prúžky alebo červená a biela látka. Používa sa pri šintoistických obradoch ako obeta srdca a ducha ľudí kami.

Stále zelená vetvička predstavuje našu spojenie s prírodou . Kľukatý biely ryžový papier alebo shide predstavuje duchovia a spojenie s duchovným svetom . A červeno-biela látka, tzv. asa , bol považovaný za posvätné vlákno, ktoré predstavuje formálne oblečenie duchov a sŕdc pred obetou kami.

Preto tamaguši symbolizuje naše srdcia aj duše a spojenie s fyzickým a duchovným svetom.

• Shide

Japonci verili, že môžu privolať kami v stromoch, a preto k nim pripevňovali kúsky papiera nazývané shide slúžiť ako vodítko pre kami.

Biely papier v tvare blesku sa dnes bežne nachádza pri vchodoch do svätyne, ako aj vo vnútri svätyne na označenie hraníc posvätného miesta. Niekedy sa pripevňuje na prútiky, tzv. gohei a používa sa pri očistných obradoch.

Za kľukatým tvarom shide sa skrývajú rôzne významy. Pripomínajú biely blesk a predpokladá sa, že predstavujú nekonečná božská moc Tvar naznačuje aj prvky pre dobrú úrodu, ako sú blesky, mraky a dážď. V tomto kontexte sa shide používalo v modlitby k bohom za plodnú úrodu .

• Šimenawa

Šimenawa je stočený slamený povraz, ku ktorému sa zvyčajne pripevňuje šide alebo cik-cak zložený papier. Etymologicky pochádza zo slov shiri, kume a nawa , čo možno interpretovať ako zakázané.

Preto sa lano používalo na označenie hranice alebo bariéry, ktoré sa používajú na odlíšenie a oddelenie posvätného sveta od svetského. , a zabraňuje jeho znečisteniu. Nájdeme ho v svätyniach pred oltármi, Torri a okolo posvätných nádob a stavieb. Používa sa na odháňanie zlých duchov a ako ochrana posvätného priestoru.

• Zrkadlo, meč a šperky

Tieto sú známe ako Sanshu-no-Jingi , alebo tri posvätné poklady, a sú spoločnými cisárskymi znakmi Japonska.

Zrkadlo, známe aj ako Yata-no-Kagami, bol považovaný za svätý a symbol Amaterasu , Japonci verili, že cisárske rody sú priamymi potomkami Amaterasuinho rodu. Predpokladalo sa, že zlí duchovia sa zrkadiel boja. Vďaka svojej cnosti odrážať všetko bezchybne sa považovalo za zdroj čestnosti pretože nemohol skryť dobré ani zlé, správne ani nesprávne.

Meč alebo Kusanagi-no-Tsurugi sa považoval za symbol božskej moci a bol symbolom ochrana Vďaka svojim vlastnostiam, ako je odhodlanie a ostrosť, bol považovaný za zdroj múdrosti a pravej cnosti kami .

Zakrivené šperky, známe aj ako Yasakani-no-Magatama, sú šintoistické talizmany symbolizujúce šťastie a zlo odpudzujúce. Ich tvar pripomína embryo alebo maternicu. Preto boli aj symbolmi požehnanie nového dieťaťa, prosperity, dlhovekosti a rastu.

Ponuky

Na znak úcty sa obety považovali za univerzálny jazyk, ktorý vyjadruje dobré úmysly ľudí voči kami Obety sa prinášali z mnohých dôvodov, vrátane prosieb, modlitieb za budúce požehnanie, odstránenie kliatby a zbavenie sa previnení a nečistôt.

Existujú dva typy ponúk: shinsen (potravinové obety) a heihaku (čo znamená tkanina a vzťahuje sa na oblečenie, šperky, zbrane a iné).

• Shinsen

Jedlo a nápoje, ktoré sa obetujú kami, zvyčajne zahŕňajú saké, ryžu, koláče, ryby, mäso, ovocie, zeleninu, sladkosti, soľ a vodu. Tieto potraviny sa pripravujú so zvláštnou starostlivosťou a po obrade ich konzumujú kňazi aj veriaci.

Tieto ponuky predstavujú pozitívny prínos a sú symbolmi veľa šťastia, prosperity a dlhý život.

• Heihaku

Keďže tkanina sa v primitívnej japonskej spoločnosti považovala za najcennejší predmet, heihaku sa stala hlavnou obetou kami. asa ) alebo hodváb ( kozo ). Vzhľadom na ich veľkú hodnotu boli tieto obety znakom najvyššiu úctu uctievačov voči kami.

Erby svätyne

Chrámové erby, známe aj ako shinmon , sú emblémy znázorňujúce rôzne tradície, históriu a božstvá spojené s konkrétnou svätyňou. Zvyčajne majú kruhový tvar obohatený zrnami, fonetikou, kvetmi a inými motívmi spojenými s tradíciou svätyne.

• Tomoe

Mnohé svätyne používajú tomoe alebo vírivé čiarky, ako ich erb. Tomo bol kus brnenia, ktorý chránil pravý lakeť bojovníka pred šípmi. Z tohto dôvodu bolo tomoe prijaté ako erb hačimanských svätýň a cenili si ho najmä samuraj Svojím tvarom pripomínal vír vody, a preto bol tiež považovaný za ochrana proti požiaru.

Existuje široká škála tomoe, ktoré majú v dizajne dve, tri a viac čiarok. Trojité vírové tomoe, známe aj ako Mitsu-tomoe , je najčastejšie spájaný so šintoizmom a predstavuje prelínanie troch ríš - zeme, neba a podsvetia.

Ak to zhrnieme

Hoci ide o dlhý zoznam, symboly uvedené v tomto článku sú len zlomkom bohatej šintoistickej tradície. Bez ohľadu na náboženstvo je v týchto nádherných svätyniach nasýtených očarujúcimi artefaktmi s živou symbolikou a históriou vítaný každý, kto má úctu k prírode a životnému prostrediu. Šintoistické svätyne sú miesta, ktoré prinášajú hlbokú spiritualitu, vnútornú harmóniu a upokojujúcu energiu každému, ktood magickej brány Torri až po samotný posvätný chrám.